Kulingana na mtoa maoni wa kijamii James Howard Kunstler, sisi ambao sasa tunaishi katika nchi nzuri za Magharibi tunakabiliwa na "kushuka kwa kiwango cha juu, kuondoa, kupunguza kazi, na kuhamisha shughuli zetu zote, kupanga upya kwa njia kuu jinsi tunavyoishi katika maelezo ya msingi zaidi. . ” Hii inaweza kushtua watu wengi ambao wanaunganishwa kila wakati kwenye ulimwengu wa mtandao.

Je! Hii inamaanisha kwamba tutasafirishwa kurudi katika Enzi za Giza? Katika sura ya 3, nilitaja hali ya karibu-Zama za Giza ambayo niliiita kufuli. Hii ilipendekezwa kama uwezekano wa matukio ya ghasia kucheza kwa muda mrefu. Walakini, mara tu machafuko yamepita (ambayo nahisi itakuwa hali ya muda mfupi badala ya ya muda mrefu), kutakuwa na umri tofauti. Itakuwa kurudi kwa maadili na mahusiano ambayo hayafichiki tena na usawa na upumbavu.

Kurejesha Sanaa ya Kuishi

Karne ya ishirini na moja inapaswa kuwa umri ambapo tunapata ufahamu na ustadi mkubwa katika sanaa ya kuishi. Jitihada na ustadi wetu - msingi wa shughuli zetu za kibinadamu na maadili yetu ya kiroho na maadili - unahitaji kuelekezwa kuelekea kuunda uhusiano muhimu zaidi kati ya maisha ya binadamu na mazingira yetu ya kidunia. Kwa maneno mengine, tunahitaji kugundua njia ya kurudi kwenye Dunia ambayo imesahaulika.

Sisi, kama watu binafsi, tunahitaji kukuza fani zetu za kukosoa, za kutafakari na kupata usawa kati ya mahitaji yetu ya ndani na nje. Tunahitaji chakula, mavazi, makazi, na jamii; tunahitaji pia hisia ya thamani na mali, ya ushirika na mazingira yetu.

Katika kujipa sura, fomu mpya mpya za kijamii na kitamaduni zinahitajika. Aina hizi mpya zinapaswa kutumikia kuweka wanadamu ndani ya mienendo ya ulimwengu hai, ulimwengu, ubunifu, na akili. Baada ya yote, ulimwengu ambao tunaunda ni ukweli wa kimsingi, mtakatifu. Kwa kupoteza muunganiko wetu na takatifu, tunaunda povu la kujitenga kati ya spishi zetu na nyumba yetu ya sayari na cosmic. Hizi sio dhana za esoteric; hizi ni sheria za asili.

Je! Maisha yamekuwa ya Mitambo na hayatoshelezi?

Kwa wengi wetu, muktadha wa uwepo wetu umekuwa wa mitambo na mara nyingi haujatimiza. Tumepoteza mawasiliano na viumbe hai, na walio hai na kufanya upya, na tunapatikana kwenye cocoons za nyenzo ambazo zimelishwa kwa njia ya matone. Katika muktadha huu tasa, tunaficha uwezo wetu wa asili wa urafiki na mafungamano na bahari hai ya nishati inayotuzunguka.

Kwa sasa tumekosa epiphany (au uzoefu wa ufunuo) inahitajika kushtua fahamu za wanadamu zilizoamka na kuifanya ifahamu ushirika wake mtakatifu na michakato ya kuishi. Labda epiphany hiyo ya kushangaza itakuja katika mfumo wa mabadiliko ya shida.

Watu: Vitengo vya Ujenzi vya Jamii

Kama vile ubinadamu ni spishi ya kijamii, watu binafsi ndio msingi wa jamii. Thamani ya jamii yoyote ni jumla ya raia wanaoijumuisha. Kwa bahati mbaya, mifumo mingi ya kisiasa hushangaa na kubomoa umati na kushawishi nguvu za watu. Hata hivyo aina hii ya kuhasiwa kwa jamii imekuwa ikipingwa zaidi katika miaka ya hivi karibuni na kuibuka kwa kukaribisha na kuongezeka kwa harakati fulani za kiraia zenye nguvu na zenye nguvu na mashirika yasiyo ya kiserikali.

Sehemu ya mabadiliko yajayo ya kijamii yatakuwa hitaji la kuongezeka kwa wakala wa kijamii. Jamii ya kijamii inapaswa tena kuwa chombo kinachowezesha, kikundi kinachowekeza watu anuwai kufanya kazi pamoja kwa faida ya wote. Kwa njia hii, watu wangehimizwa kuwa wabunifu zaidi, wenye kujenga, na wenye ushawishi katika maisha ya pamoja. Hii inaweza kufanya kazi kama kitia-moyo kwa kila mtu kukuza kwa kadri ya uwezo wake, kuwa mwanadamu anayefanya kazi, anayeweza kubadilisha nguvu za ndani zenye nguvu kuwa nguvu ya uzalishaji na inayofaa. Akirudia kile kilichosemwa hapo awali, mshairi mashuhuri wa kisayansi John Donne wakati mmoja aliandika, "Hakuna mtu ni kisiwa."

Ufahamu wa Jamii & Jamii zinazoendelea

Mwanasayansi wa jamii na mtabiri wa siku zijazo Duane Elgin amefanya utafiti na kuandika sana juu ya mada ya ufahamu wa kijamii na jamii zinazoendelea. Katika suala hili, anaandika:

Katika wakati wetu hatari na mgumu wa mpito wa ulimwengu, haitoshi kwa ustaarabu kuwa na busara; lazima tuwe na "hekima maradufu" kupitia mawasiliano ya kijamii ambayo yanafunua wazi kujua kwetu kwa pamoja. Mara tu kuna uwezo wa tafakari endelevu na halisi ya kijamii, basi tutakuwa na njia za kufikia uelewa wa pamoja na makubaliano ya kufanya kazi kuhusu hatua zinazofaa kwa siku zijazo njema. Vitendo vinaweza kuja haraka na kwa hiari. Tunaweza kujihamasisha wenyewe kwa kusudi, na kila mtu anaweza kuchangia talanta zake za kipekee kujenga mustakabali wa kuthibitisha maisha. (Dunia ya Uamsho(Duane Elgin)

Elgin anaendelea kusema kuwa ili siku zijazo endelevu ziwe na faida, kuna mahitaji sita: (1) kuondoa matumizi, (2) kurudi kwa maisha ya kiikolojia, (3) kujihusisha na hatma endelevu, (4) kuunda demokrasia inayojua, (5) kukumbatia dhana ya kutafakari, na (6) kufanya kazi kuelekea upatanisho. Vipengele hivi vyote vinasaidia kuzamishwa kwa jamii, kinyume kabisa na kile ambacho kimekuwa kikitokea ndani ya mazingira ya mijini Magharibi.

Aina mpya za Jumuiya ya Jamii

Kwa kiwango kikubwa, maisha ya kisasa ya mijini yamechangia kuwatenga watu kutoka kwa jamii yao pana ya kijamii na kutoka kwa ushawishi wa wenzao. Watu wengi wamekuwa na njaa ya pembejeo ya maendeleo inayotokana na ngono ya kijamii yenye nguvu. Maendeleo hayawezi kupatikana kwa kupita kiasi: wala kwa njia ya ubinafsi (machafuko) au kwa pamoja kabisa. Kama ilivyo katika fizikia ya quantum, kila kiumbe hai kina uwezo wa kufanya kazi kama mtu mwenye hisia (chembe) na kama sehemu ya uwanja wa pamoja (wimbi).

Ili kufanikisha hii inaweza kuhitaji aina mpya za jamii ya kijamii: jamii ndogo zinazoibuka, jamii zinazoelekea kusafiri, miji ya bustani, mazingira, na zingine. Hii inaweza kukuza hali mpya ya jamii zilizo na kandarasi na madhubuti kuchukua nafasi ya kutengwa kwa maeneo makubwa ya miji na kuongezeka kwa miji.

© 2011. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Mila ya ndani, Inc. www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Ufahamu mpya kwa Ulimwengu Mpya: Jinsi ya Kustawi katika Nyakati za Mpito na Kushiriki katika Ufufuo wa Kiroho Ujao
na Kingsley L. Dennis.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Kingsley L. Dennis, PhD, ni mwanasosholojia, mtafiti, na mwandishi. Aliandika "Baada ya Gari" (Polity, 2009), ambayo inachunguza jamii za baada ya kilele cha mafuta na uhamaji. Yeye pia ni mwandishi wa 'Mapambano ya Akili Yako: Mageuzi ya Ufahamu na Vita vya Kudhibiti Jinsi Tunavyofikiria' (2012). Sasa anashirikiana na dhana mpya ya Chuo Kikuu cha Giordano Bruno GlobalShift, ni mwanzilishi mwenza wa harakati ya Worldshift na mwanzilishi mwenza wa WorldShift International. Kingsley L. Dennis ndiye mwandishi wa nakala nyingi juu ya nadharia ya ugumu, teknolojia za kijamii, mawasiliano mpya ya media, na mageuzi ya fahamu. Tembelea blogi yake kwa: http://betweenbothworlds.blogspot.com na wavuti yake ya kibinafsi: www.mabadilikoya.com