Kwa madhumuni ya mjadala huu, wacha tuseme mtu aliuawa kikatili. Wacha tuseme kuna mwendelezo wa A hadi Z, ambapo A ndio hatua ya tukio hili. (Kwa kweli, hakuna kitu ambacho kimekuwa na mwanzo tu, kila kitu kinaendelea. Lakini wacha tuseme kwamba huu ni mwanzo kwa madhumuni yetu hapa.) Sasa twende kwa Z, na ni miaka ishirini baadaye. Mhasiriwa bila shaka hayuko hapa. Wako katika Nuru, kwa hivyo wako kwenye njia nzuri.

Wacha tuseme mhalifu alikamatwa, alijaribiwa na kuhukumiwa. Mhalifu atakapokufa na akakaguliwa maisha yao, watapata hafla zilizochezwa tena, na watakuwa na uzoefu wa kuwa mtu waliyemuua, ili waweze kuchagua kujifunza kutoka hapo.

Angalia watu wengine wote na jinsi wanavyohusiana na hafla hii: mawakili, majaji, majaji, familia, marafiki, watu wakiiangalia yote kwenye Runinga, watu wanaosoma juu yake kwenye magazeti na wengi wao wakifanya kila aina ya dhana. Wote wana uzoefu unaohusiana na hafla hiyo. Sasa wacha tupe hadithi hii. Wacha tuseme kwamba mtu aliyehukumiwa kwa mauaji hayo hatimaye amethibitishwa kuwa hana hatia. Sampuli yetu ya kisasa ya DNA inathibitisha kwamba mtu aliyejaribiwa na kuhukumiwa sio muuaji. Halafu watu hawa wote wanasema, "Ah mkuu! Tumeharibu au nini? ” Hiyo hubadilisha mambo kidogo, sivyo?

Mauaji na Chuki: Kukimbilia Hukumu

Ndio, mauaji yalikuwa "mabaya" na "mabaya" na "mabaya", haswa machoni mwa wapendwa wa "mwathiriwa", lakini fikiria jinsi watu ambao wanahusiana na hafla hiyo wanaweza kukua kutoka kwa matokeo haya yote. Sasa wanagundua kuwa mtu waliyemchukia hakumuua jamaa yao. Wanafanya nini na chuki yao? Wanatambua kuwa wamekuwa wakining'inia kwa mhemko huu, ambao umekuwa ukiwaumiza kwa miaka ishirini, kwa hivyo wakaiacha. Na wengine wengi hufanya vivyo hivyo. Na hali ya huzuni na majuto kwa yule aliyefungwa yuko ndani. (Hatimaye hii itasababisha huruma.)

Wanatambua kuwa kukimbilia kwa hukumu sio wazo kama hilo. Katika mchakato huu wanajifunza kitu juu ya hisia na juu ya watu, na kuhusu "mema" na "mabaya" na kufanya hukumu. Kama matokeo, kati ya haya yote kuna baraka na ni baraka kwa wengi, sio tu kwa familia na marafiki.

Tetemeko la ardhi: Janga au Fursa?

Chukua mfano mwingine. Wacha tuseme kuna mtetemeko wa ardhi mbaya na watu 20,000 wameuawa. Tunasema kuwa hii ni janga - jambo baya! Walakini, pumzika kukumbuka vitu viwili: kwanza, hii ni kitendo cha maumbile, na pili, hakuna kifo. Watu elfu ishirini wanarudi nyumbani kwa pamoja. Hatuiangalii hivyo, lakini ndivyo inavyotokea.

Tunachodharau kawaida, au tunashindwa kabisa kuona, ni kwamba familia zote za watu hawa, marafiki, majirani na wageni kabisa wanakusanyika baadaye na kukumbatiana, kwa mfano na kwa kweli. Wanapeana msaada wa kihemko na usaidizi mwingine mwingi. Hapa kuna kitu tunachosema ni "cha kutisha" na bado kinatoa idadi kubwa ya watu fursa ya kutoka katika ulimwengu wao mdogo na kuhudumiana. Hilo si jambo baya!

Kushindwa Kuona Picha Kubwa

Shida yetu ni kwamba tunashikilia maoni yanayotokana na kihemko, ya maoni ya tukio katika sehemu yoyote ndogo ya historia yetu, na kisha kudai kuwa lilikuwa jambo "baya". Tunashindwa kupata kubwa
picha.

Angalia vita kuu ambavyo tumepona katika miaka 150 iliyopita. Katika kipindi baada ya vita, kwa mtazamo wa nyuma, tunatambua kuwa, kama matokeo, tumepata kwa kiasi kikubwa. Sio uchache ni kwamba tuna nafasi ya kuona picha kubwa. Kama matokeo, tunaweza kuchagua kuzuia kuunda au kuunda tena aina ya vitu ambavyo vimechangia kile kilichotokea, sema, Wamarekani wa Amerika huko Merika, au mamilioni ya Wayahudi huko Uropa na kadhalika. Kupata aina hiyo ya picha kubwa sio jambo baya! Kujihusisha na tabia nzuri na inayofaa kama matokeo ni bora zaidi.

Ajali na Waathiriwa: Je! Tunaachaje hii?

Kwa mtazamo wangu, wakati ndege mbili zilipaa kwenye Jumba la Twin, haikuwa ajali na hakukuwa na wahasiriwa. Badala yake, ilikuwa nafasi ya kuuliza, "Tutafanya nini na hali ambazo zinaunda ukweli huu kwa hivyo hautatokea tena?"

Ikiwa tutashindwa kushughulikia swali hili, litaendelea kutokea, kwa namna moja au nyingine, tena na tena, mpaka tuulize swali. Hii inaelezea kwa nini uhalifu na makosa mengine yanasemekana kuwa "dhambi za baba na mama ambazo zitatembelewa kwa watoto."

Kwa hivyo, tulileta watu katika nchi hii (na tulifanya hivyo) na tukawatumikisha (na tukafanya hivyo), na jamii inayoona mambo haya kama ya kibaguzi ni, katika kiini chake, bado "inawafanya watumwa" watu: ikiwa sio Wamarekani wa Kiafrika, basi ni mashoga, au wasagaji, au Wayahudi, au Wahispania, au mtu yeyote anayetokea kuwa underdog mbele ya wengi. Tunaendeleza kile tunakiri wazi ni jambo "baya".

Kiwango Kiyeyuka: Kuchanganya Tamaduni na Dini

Ikiwa tutageuka na kuona mazuri ambayo hutoka kwenye tumbo la tamaduni hizi zote - sufuria hii - basi tunayo kitu kizuri. Huko Merika tuna fursa hii ya kuchanganya tamaduni nyingi na vikundi vya kidini. Kwa hasara yetu, hatufanikiwa kila wakati kufanya hii bila mizozo, lakini kwa bahati nzuri, ni jaribio la kijamii ambalo bado linaendelea. Ni maigizo kabisa!

Kwa hivyo kila wakati unahitaji kuzingatia picha kubwa, na ingawa hiyo mara nyingi hufanyika tu na kupita kwa muda, mapema baada ya tukio unaweza kuiweka kwa maneno, ndivyo utakavyokuwa bora, na
ndivyo pia wale walio karibu nawe.

Makala hii excerpted kwa idhini kutoka kitabu:

Agizo la Melkizedeki: Upendo, Huduma ya Kupenda, na Utimilifu
na Mchungaji Daniel Chesbro na Mchungaji James Erickson.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Findhorn Press. © 2010. www.findhornpress.com

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

kuhusu Waandishi

Mchungaji Daniel Chesbro ni waziri aliyeteuliwa katika Agizo la Melkizedeki. Alifundishwa katika Andover Newton Theological School, Seminari ya Crozer, na Colgate Divinity School, yeye ndiye mkuu wa Shule ya Manabii na mihadhara kila wikendi kote Amerika na Canada. Anaishi Consus, New York.

Mchungaji James Erickson ana zawadi ya ujamaa. Yeye ni msomaji wa saikolojia na aura na vile vile mponyaji. Aliwekwa wakfu katika Agizo la Melkizedeki mnamo 1993. Anaishi Minneapolis, Minnesota.

Soma makala zaidi na waandishi hawa.