Je! Ubudha Unafundisha Nini? - Usijali, sitakupa historia ya Ubudha. Kuna akaunti nyingi nyepesi za historia hii na chache ambazo sio nyepesi - angalia vitabu na wavuti ninapendekeza Kwa sasa, wacha tuende katikati ya Dini ya Buddha: kile Buddha aliona, alihisi, na kufundisha wanafunzi wake.

Kile Buddha aliona, kuhisi, na kufundisha kwa wanafunzi wake.

Tutaangalia pia ukuaji unaoendelea wa maoni ya Wabudhi zaidi ya kile Buddha mwenyewe alifundisha, kwani hekima haikuacha wakati Buddha alipita nirvana ya mwisho. Hapana kabisa. Wanadamu wanapopata kitu fulani na kisha kujitahidi kufundisha, wakati mwingine mwanafunzi huenda zaidi ya mwalimu. Kama mwalimu, najua hii hufanyika kila wakati. Kuna Zen inasema kwamba mwalimu yeyote ambaye wanafunzi hawamzidi ni kufeli. Buddha hakuwa mshindwa. Kama tutakavyoona, mafundisho yake yamekua na kuongezeka - na bado wanafanya hivyo.

 Ubudha hufundisha kumaliza maumivu, kuchanganyikiwa, kukatishwa tamaa, na mateso

Alianza kumaliza maumivu, kuchanganyikiwa, kukatishwa tamaa, na mateso ya maisha. Ubudha hufundisha kwamba mwishowe alikamilisha mambo hayo, lakini sio kwa njia dhahiri ya kumaliza sababu za ulimwengu za shida hizi. Hakuna mtu anayeweza kuwamaliza, hata Buddha, hata mungu. Hazitenganiki na vitu ambavyo husababisha raha na furaha; zimesukwa kwa kitambaa cha ulimwengu. Hakuna maisha bila kifo, hakuna upendo bila kupoteza. Kama maandishi ya Wabudhi ya "kuchukua-hakuna-wafungwa" yanavyosema:

Kila kitu kwa pamoja huanguka.
Kila kitu kinachoinuka huanguka.
Kila mkutano unaisha kwa kuagana.
Kila maisha huishia kifo.

- U DANAVARGA

Mtu yeyote anayejali ulimwengu na watu wengine anajaribu kuweka vitu pamoja, kujenga kile kinachoanguka, kuahirisha kuachana, na kuepusha kifo. Jitihada hizi hufanya maisha yawe ya maana na mazuri. Lakini kila mtu ambaye ana ubongo hajui kiwango chochote cha kujaribu mwishowe atazuia vitu kusambaratika, kuanguka, kugawanyika, na kufa. Sote tuko chini ya sheria za fizikia, pamoja na sheria ya pili ya thermodynamics ambayo inasema kwamba nishati huwa inapita kutoka kwa mkusanyiko hadi kueneza. Kama Buddha alivyosema, "Vitu vyote vinaharibika." Kwa maneno mengine, baada ya muda, mfumo wowote mgumu, kama miili yetu tata, iliyoundwa kutoka kwa mamilioni ya uhamishaji wa nishati, itavunjika, itasambaratika, na kuanguka kwa uharibifu. Hakuna kuizuia.

Ubudha hufundisha chochote tunachothamini, tutapoteza

Ubudha hufundisha ukweli mbaya. Chochote tunachothamini, tutapoteza, na hakuna chochote tunaweza kufanya juu yake. Hii inaweza kusikitisha sana mwanzoni, lakini sivyo. Ni ukweli tu. Ni kile sisi wote tunajua tayari lakini sio kila wakati tunataka kuchunguza. Ni kile Buddha aliona wakati anaondoka ikulu. Ni ukweli. Swali ni: Je! Tunafanya nini juu yake?

Haja ya kuchukua hatua sasa ni ufahamu kuu kwa sisi ambao hatujui ni nini cha kuamini juu ya maisha ya baadaye au roho zetu za milele (ikiwa tunazo). Labda ni jambo la muhimu zaidi ambalo linaweza kuandikwa katika kitabu hiki au kitabu chochote: Chochote tunachoamini juu ya maswala makubwa ya maisha na kifo, lazima tuchukue hatua sasa, katika wakati huu huu.

Katika historia ya Ubuddha inakuja sasa hivi

Cosmos mkubwa kuja chini hapa. Historia yote ya wakati inakuja sasa hivi. Mwisho wa kutisha utakuja, ndio, lakini hiyo haileti tofauti hata sasa. Kilicho muhimu sasa hivi bado ni muhimu, hivi sasa. Fikiria, jisikie, na utende katika wakati huu, ukijibu kwa uaminifu kwa kila uzoefu. Haya ni maisha na tunayoifanya.

Unaweza kutumia nguvu nyingi kujaribu kuvunja sheria ya pili ya thermodynamics, lakini hiyo haitafanya kazi ifanyike. Huwezi kuvunja sheria za fizikia.

Sawa, basi ... tunaweza kufanya nini? Lala tu na ufe sasa hivi? Hapana, ni watu wachache wanaojaribu hilo. Buddha hakika hakufanya hivyo. Licha ya kila kitu, tunapata maisha matamu na tunataka zaidi. Kuna ujanja karibu sisi sote tunatumia: tunajifanya kuwa tunaweza kuvunja sheria, kuacha wakati na kuoza, kuweka vitu sawa sawa maisha yetu yote, na kuishi milele.

Tunajua hii ni uwongo lakini tunapenda kuifanya hata hivyo. Kwa kushangaza, kwa namna fulani tunaweza kupuuza udhaifu wa udanganyifu huu karibu kila wakati. Tunajiletea katika ndoto za burudani na tumaini. Wakati watu wanafanikiwa kwa kujifanya, wakati mwingine huwa na furaha, lakini kwa kweli haiwezi kudumu. Wakati wa kuoza kwa kweli na upotevu unakuja, kujifanya kunashindwa na lazima wakabili ukweli bila maandalizi au mazoezi. Labda umewahi kushuhudia mifano ya hii; ni dhahiri na chungu. Ni wazi kabisa kwamba, kwa muda mrefu, ujanja huu haufanyi kazi.

Lakini sio kila mtu anajaribu ujanja. Sio kila mtu anahitaji kujifanya. Alipogundua ulimwengu wote uliokuwa karibu naye ulikuwa ukijifanya, Siddhartha aliondoka nyumbani kupata kitu halisi. Watafutaji wengine wa kiroho wamefanya hivi tangu mwanzo wa ubinadamu na bado wanafanya hivi leo. Baada ya kugundua maisha zaidi ya kuota, wengine wanarudi na kutualika kuamka, pia. Siddhartha hakuwa Buddha wa kwanza. Kumekuwa na mengi na kutakuwa na mengi yajayo. Ubudha umefundisha hii kila wakati.

Buddha alipata njia ya kumaliza shida

Buddha alipata njia ya kumaliza shida kwa kuamka kwa nini husababisha. Aliona chaguo la tatu ambalo lingeendelea kufanya kazi hata wakati kila kitu kinaanguka. Sio juhudi zisizowezekana za kusimamisha mchakato. Si wamepotea juhudi za kukataa. Badala yake, aliona mbele yake njia ya ukombozi ya kuikubali. Alitambua ukweli wa kutodumu na kuifanya kuwa jiwe la msingi la Ubudha.

Impermanence iko pande zote. Kama kijana mmoja aliandika,

"Nina hisia kubwa ya huzuni kwamba kila kitu ninacho kitakwenda siku moja. Nilikuwa nikitazama vitu vyote kwenye chumba changu na kufikiria kuwa siku moja sitakuwa na chumba hiki na vitu vilivyomo. Nilikuwa pia kuangalia picha kwenye albamu yangu na kusikia huzuni kwa sababu najua familia yangu yote itabadilika. Watu watakufa, tutaendelea, na haitakuwa sawa. Ninaishia kufikiria itakuwa bora nisingekuwa na vitu vingi kwa sababu maumivu ya kuipoteza yatakuwa makubwa sana. Nadhani hii ndio hasa Buddha alikuwa akizungumzia: kiambatisho. Hii ni dukkha, kwa hivyo lazima nizingatie isiyo ya kushikamana. Basi nitaweza kukubali kutokuwepo ya vitu ...

Buddha alikubali kutokuwepo waziwazi waziwazi. Angeweza kufanya hivyo kwa sababu aliona inamaanisha nini. Na hii inatuleta kwenye ukweli wa kushangaza kwenye kiini cha kuamka.

Ukweli wa Buddha haujatarajiwa

Ukweli wa Buddha haushangazi kwa sababu ni ngumu au kipaji. Inashangaza kwa sababu haijulikani sana, lakini inafuata moja kwa moja kutoka kwa wazo la udhalimu ambalo tumekuwa tukizungumzia tu. Hapa ni:

Hakuna ubinafsi wa kudumu ambao unateseka.

Hiyo ndio. Rahisi. Kushangaza. Labda tunapaswa kupumzika hapa. Ndio, acha kusoma kwa dakika moja tu na kaa na wazo hilo. Funga macho yako na pumua ndani na nje, pole pole, kwa urahisi, kwa dakika moja tu ukiiruhusu izame ndani yako. Endelea, weka alama ukurasa na uweke kitabu chini. Jifunze jinsi unavyohisi na wazo hilo. Nitasubiri.

Sawa, karibu tena. Hiyo ilionaje? Hili ni wazo moja la kushangaza, sivyo? Tutarudi kwake kwa muda mfupi, lakini sasa hivi nikuambie kuwa umetafakari tu. Ha! Ulidhani umekaa tu? Mwalimu mkubwa wa Zen wa Kijapani Dogen Zenji anasema kuwa "kukaa tu" ndio njia ya juu zaidi ya kutafakari. Hongera. Hakuna chochote kwake. (Kwa njia kadhaa.)

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vyombo vya habari vya Ulysses. © 2003. www.ulyssespress.com

Chanzo Chanzo

Buddha Katika mkoba wako: Ubuddha wa kila siku kwa Vijana
na Franz Metcalf.

Mwongozo wa kuvinjari miaka ya ujana, Buddha katika mkoba wako ni kwa vijana ambao wanataka kujifunza zaidi juu ya Ubudha au kwa wale ambao wanataka tu kuelewa kinachoendelea ndani yao na katika ulimwengu unaowazunguka. Buddha katika mkoba wako anaelezea hadithi ya maisha ya Buddha katika vijana wa mitindo itahusiana, akielezea Buddha kama mwasi mchanga ambaye hakuridhika na majibu ya wazee wake. Halafu inaanzisha mafundisho ya msingi ya Buddha na sura kama "All About Me" na "Be there there, Why'd I Do That?" Mwandishi anawasilisha ufahamu wa kufikiria na wa kiroho juu ya shule, kuchumbiana, kukaa nje, kazi, na maswala mengine ya kupendeza kwa vijana - akialika wasomaji kutafuta ndani yao kupata majibu.

Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Franz Metcalf alifanya kazi yake ya Masters katika Jumuiya ya Uhitimu ya Theolojia, na alipokea udaktari kutoka Chuo Kikuu cha Chicago na tasnifu ya swali, "Kwanini Wamarekani Wanafanya Ubudha wa Zen?" Hivi sasa anafanya kazi na Taasisi ya Forge ya Kiroho na Mabadiliko ya Jamii, anashikilia kamati ya uongozi ya Kikundi cha Mtu, Utamaduni, na Dini cha Chuo cha Dini cha Amerika, na anafundisha chuo kikuu huko Los Angeles. Amechangia hakiki na sura kwa machapisho anuwai ya wasomi na ni mhariri wa ukaguzi wa Jarida la Ubuddha wa Ulimwenguni. Yeye ndiye mwandishi wa Buddha angefanya nini? na mwandishi mwenza wa Je Buddha angefanya Kazi gani? Ikiwa unataka kujifunza zaidi juu ya Franz (na mambo mengine ya Wabudhi), tembelea wavuti yake kwa: www.mind2mind.net