Je! Kuna kitu safi zaidi, kilichojaa maajabu na matumaini kwa siku zijazo, kuliko sala ya mtoto? Kwa moyo wa mtoto, unapounda sala ya shukrani au sifa au dua, hauna ufahamu wa kibinafsi na utata wa watu wazima; ni boriti ya laser ya mwanga na upendo - iliyolenga, wazi, na inayowaka kwa uharaka.

Maombi ni ya asili kwa wanadamu, iwe ni watoto au watu wazima. Hufanyika kila wakati, na sio tu katika makanisa na masinagogi. Kama Mwalimu Hayim Halevy Donin ameonyesha, tunaomba hata wakati hatutambui tunaomba. "Asante Mungu!" tunaugua kwa utulivu, tukisikia kwamba mtu tunayempenda ameanza kupona ugonjwa mbaya na yuko hatarini. Maombi mengine hayaombi hata jina la Mungu: machweo mazuri yanaweza kuibua majibu ya manung'uniko ("Utukufu gani!") Ambayo kwa kweli ni tendo la sifa; dhamiri yenye hatia inaweza kuturudisha kwa mtu ambaye tumemuumiza ("Nisamehe"), kwani hamu yetu ya upatanisho inafikia juu na pia nje.

Lakini sala, kama uwezo mwingine mwingi wa kibinadamu, itapunguza nguvu ikiwa haitumiwi na kukuzwa. Watoto wana uwezo wa asili wa kuomba, kama vile wana uwezo wa kujifunzia lugha. Watu wengi hawataota kukaa kimya kila wakati karibu na mtoto; hatuzungumzi tu mbele ya watoto wetu lakini tunatoa muda mwingi kuwafundisha maneno na maana zake sahihi, matamshi, na uhusiano wa kisarufi. Kama wazazi, tunawasaidia watoto wetu kujifunza kutaja na kwa hivyo kuelewa ulimwengu unaowazunguka.

Maombi ni Aina Maalum Ya Lugha

Sala ni aina fulani ya lugha (ingawa mara nyingi hutamani kwenda zaidi ya maneno) ambayo watoto wanaweza kuchukua kwa urahisi sawa na vile wanavyofanya aina nyingine yoyote ya usemi. Lakini ukweli mbaya ni kwamba sisi ambao tunaishi katika mataifa tajiri ya Magharibi tumeshindwa kwa kiasi kikubwa, katika vizazi vya hivi karibuni, kufundisha watoto wetu lugha ya sala. Kushindwa huku, kupuuzwa kwa mwelekeo wa kiroho wa watoto wetu, imekuwa na athari mbaya kwa afya ya kiadili na kiakili ya tamaduni yetu.

Ikiwa unasoma kitabu hiki, uwezekano ni kwamba unawajali sana watoto na unataka kutafuta njia za kutajirisha maisha yao na kuimarisha mioyo yao kupitia sala. Uharibifu wa maadili ambao sasa umeenea katika tamaduni zetu unaweka watoto katika hatari kubwa zaidi kuliko hapo awali: vurugu, dawa za kulevya, ujauzito wa utotoni, na kujiua kama vile Wapanda farasi Wanne wa Apocalypse juu ya maisha ya watoto wetu. Idadi ya matukio ambapo watoto hufanya uhalifu wa vurugu, usio na maana unaongezeka. Tunapoandika, hofu ya mauaji ya Littleton, Colorado, shule ya upili bado yanatuma mawimbi ya mshtuko kupitia Amerika.

Hata kama idadi kubwa ya watoto wetu hawatapata moja kwa moja unyanyasaji au tabia ya uhalifu, kuna hisia iliyoenea kwamba ukosefu wa hatia na maoni ya vijana hayawezi kuishi katika jamii ya kijinga na ya kupenda vitu. Tuna wasiwasi juu ya kizazi kinachokua ambacho mhemko na hisia za maadili zimefifia, na tunasema kuwa kitu kinahitajika kufanywa.

Lakini nini kifanyike? Msukumo wetu wa kwanza - msukumo ambao huchukuliwa haraka na wanasiasa - ni kuzuia ufikiaji wa watoto kwa mambo mabaya. Kwa hivyo tunapendekeza sheria kali za kudhibiti bunduki na kusakinisha V-chips kwenye seti zetu za Runinga. Kuna mengi ya kusema kwa hatua kama hizi, lakini watu wengi hutambua mipaka yao. Kwa muda mrefu ndio yaliyopo ndani ya mioyo ya watoto - badala ya nje kama bunduki na sinema za vurugu - ambayo itaamua tabia zao na maisha yao ya baadaye. Kulea moyo wa mtoto ni kazi ambayo inachukua miaka ya upendo na umakini; sio kazi inayoweza kutekelezwa na sheria, hata hivyo ina nia nzuri.

Ndio sababu wazazi zaidi na zaidi wanahoji afya ya maadili ya utamaduni wetu. Sasa kwa kuwa wao ni wazazi wenyewe, vizazi vya hivi karibuni - kutoka kwa boomers hadi Generation Xers - wanafikiria tena kuachwa kwa maadili na nidhamu za jadi na wanatafuta njia za kuingiza maadili kwa watoto wao bila kurudia dhambi za ujinga na mawazo duni. uliofanywa na vizazi vya awali.

Kuanguka kwa Upendo na Fadhila ya Wema

Kuadhimisha fadhila imekuwa jambo muhimu la elimu ya tabia. Lakini mara nyingi majadiliano juu ya fadhila hubaki kuwa dhahiri, kana kwamba majadiliano ya darasani juu ya ujasiri yatawafanya watoto kuwa jasiri. Tunahitaji kuzungumza zaidi - haswa karibu na meza ya chakula cha jioni - juu ya maadili, lakini upeo wa mazungumzo ni kwamba inabaki kuwa jambo la kichwa na sio moyo.

Siri ya ukuaji wa maadili na kiroho wa mtoto wako ni hii: mtoto wako hapaswi kupendeza uzuri tu, lakini anapaswa kupenda wema. Mwanafalsafa wa Uigiriki Plato aliamini kwamba ili kuishi maisha kamili ya binadamu lazima tuendeleze hisia za mmomonyoko kwa Wema. Leo tunahusisha neno eros na "erotic," au mapenzi tu, lakini kwa Wagiriki eros walionyesha mapenzi ambayo yalishiriki tabia yote ya mtu.

Kijadi, ilikuwa katika kusoma - na kusikiliza - hadithi, pamoja na hadithi kubwa za mashujaa, ambapo watoto walikuza mmomonyoko kwa wazuri, wa kweli na wazuri. Nanga za kusimulia hadithi fadhila katika uzoefu wa wahusika wa kuaminika. Kupitia muujiza wa mawazo, mtoto anaweza kuingia katika uhusiano wa huruma na mashujaa wa fasihi kubwa, akipitia vicariously makosa yao yote na mafanikio yao.

Lakini kwa kuongeza hadithi, kuna njia nyingine ya ukuaji wa maadili ya mtoto: sala. Tumekuwa na hakika kwamba sala inaweza kuwa sehemu muhimu ya ukuaji wa kihemko na kisaikolojia wa mtoto - kusaidia kuziba pengo kati ya kujua nini kizuri na kufanya kilicho chema.

Kwa karne nyingi za ishirini - moja ya vipindi vya kidunia katika historia ya mwanadamu - sala haikuwa jambo ambalo mtu alijadili hadharani. Hata wakati sala haikufukuzwa kabisa kama masalio ya dini ya zamani, ilipunguzwa kuwa kitu ambacho kilikuwa cha kibinafsi na cha kibinafsi. Kwa kweli, maombi ni uzoefu wa kibinafsi sana katika nafsi ya kila mwanadamu, lakini pia ni mapenzi ya kimapenzi, ndoa, uzalendo, na karibu kila jambo la moyoni. Walakini katika maeneo haya mengine tunatambua kuwa uzoefu wa kibinafsi unaingiliana na ukweli wa ulimwengu, ukweli ambao tunaweza na lazima tushughulikie hadharani.

Maombi sio Mwiko tena

Asubuhi ya milenia mpya, sala sio mwiko tena. Kwa ajili ya watoto wetu na maisha yetu ya baadaye, ni wakati wa kuchunguza njia hii ya zamani na iliyotakaswa ya kufikia nje ya mipaka yetu ya kibinadamu kutafuta nguvu ya juu.

Kwa kweli, jambo la kwanza ambalo wengi wetu hujiambia wakati tunafikiria ikiwa tunapaswa kuleta maombi katika maisha ya familia yetu ni "Ninawezaje kufundisha watoto wangu kuomba ikiwa sijui kujisali mwenyewe?" Kuna kusugua. Ni wakati huu ambapo wengi wetu husita, tukiwa kwenye makali ya kisu kati ya nia njema na changamoto ya kuyatekeleza.

Wanasayansi wana kifungu cha maneno juu ya njia ambayo wanadamu huchukua habari mpya: wanaiita curve ya kujifunza. Katika visa vingi mwamba wa kujifunza ni mwinuko mwanzoni, kwani tunajitahidi kuelewa dhana zote za msingi na alama nzuri zaidi. Lakini baada ya muda curve inapita na tunaweza kufikiria maoni mapya haraka zaidi.

Mzunguko wa kujifunza kwa sala unaweza kuonekana kuwa mkali na wa kutisha. Lakini ni wakati wa kusita tu kwamba neema inatuotea. Wazazi wanaposita kufundisha watoto kitu ambacho hawajui wenyewe, tayari wamejitokeza kwenye njia sahihi, ingawa hawawezi kuitambua. Wengi wetu tunahisi kwamba sala ni kitu ambacho lazima tufanye mazoezi kabla ya kuihubiri. Hamu hii ya kuepuka unafiki yenyewe ni hatua katika mwelekeo wa uhalisi wa kiroho. Katika maisha ya roho, kutaka mara nyingi ni sawa na kuwa na. Mtunzi wa riwaya wa Ufaransa wa karne ya ishirini Georges Bernanos aliwahi kusema:
"Tamaa ya kuomba ni sala yenyewe ... Mungu hawezi kuuliza zaidi ya sisi." Na miaka mia kumi na tano iliyopita Mtakatifu Agustino aliomba: "Hatungekutafuta ikiwa hatukukukuta tayari."

Kuwa Mkweli wa Kiroho

Ni rahisi sana, wakati wa kushughulikia mada ya watoto na sala, kuingilia hisia na sauti ya wacha Mungu, ya ulimwengu - kile mshairi Patricia Hampl inaita "lugha ya uchawi ya kiroho." Tumejaribu kuzuia mawazo kama vile pigo. Kinyume chake, tungependa kujifikiria kama watendaji wa kiroho. Kama kila mzazi anajua vizuri, maisha ya familia ni zoezi la machafuko yaliyomo: watoto
kulia, watoto wakubwa wanaokimbia, wazazi wanaopambana na uchovu na siku ambayo haitoshi kabisa. Nyakati za maombi ya familia huwa zinakumbwa na kutapatapa, watoto wanaogombana, kupiga simu, usumbufu. Katika hali hizi haiwezekani kwamba tutapata mwangaza wa fumbo, au hata kuinua kihemko.

Ndio maana ni muhimu kukumbuka kuwa sala ni sanaa. Kama sanaa yoyote, sala inahitaji sisi kushinda nguvu kubwa ya hali ya hewa. Maisha ya roho yanahitaji muda na nidhamu kukua; huwezi kuchukua tu maombi machache, kuongeza maji, na kutarajia utakatifu wa papo hapo. Sekta ya kujisaidia imeingiza mapato mengi kwa kuahidi saba (au nambari nyingine takatifu) "hatua rahisi" za uponyaji, hekima, na mafanikio. Lakini mabwana wakubwa wa kiroho wanajua kuwa hatua pekee zinazofaa ni zile ndogo ambazo tunachukua kila siku ya maisha yetu - kama vile mtoto wa mwaka mmoja anajifunza kutembea.

Ni matumaini yetu ya dhati kuwa utafungua mtoto wako - na yako mwenyewe - uwezo wa mazungumzo ya kimungu ambayo ni maombi. Ni kitendawili kinachojulikana cha maisha ya kiroho kwamba tunapokusanyika pamoja na kuzingatia upendo na umakini wetu nje - juu ya wema na neema ya Mungu - tunakua karibu zaidi. Hiyo ndiyo siri ya kuomba pamoja kama familia.

Makala Chanzo:

Mzunguko wa Neema
na Gregory na Suzanne Wolfe.

Imefafanuliwa na idhini ya Ballantine, mgawanyiko wa Random House, Inc.
© 2000. Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya dondoo hii inayoweza kutolewa tena au kuchapishwa tena bila ruhusa kwa maandishi kutoka kwa mchapishaji.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

kuhusu Waandishi

Gregory na Suzanne M. Wolfe ni wazazi wa watoto wanne. Na William Kilpatrick, wameandika Mwongozo Mpya wa Vyombo vya Habari vya Familia na Vitabu vinavyojenga Tabia. Gregory na Suzanne pia ni waandishi wa: Panda Juu, Panda Mbali naMzunguko wa Neema.Gregory anahudumu kama Mwandishi katika Makazi katika Chuo Kikuu cha Seattle Pacific. Yeye ndiye mchapishaji na mhariri wa Picha: Jarida la Sanaa na Dini, moja ya robo kuu zinazoongoza Amerika, na ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja na Malcolm Muggeridge: Wasifu. Suzanne anafundisha fasihi ya Kiingereza katika Chuo Kikuu cha Seattle Pacific na kwa sasa anafanya kazi katika riwaya yake ya kwanza.