Sadaka ya picha: jumamo

Watu wengi waliosoma katika jamii za Magharibi sasa wanatambua mipaka ya ujamaa wa Magharibi. Kwa lengo la kuungana tena na uzoefu wa jumla wa maisha, wanatafuta ushiriki wa kiroho na uhusiano wake na maisha ya kila siku.

Nilipewa fursa ya kupata uhusiano kama huo wakati nikiishi na kabila la kiroho la Maya na watu "wa kawaida" ambao waliwasiliana waziwazi na kila wakati na watu wao wa juu mbinguni, kama vile babu zetu walivyoweza kufanya. Katika uhusiano wa kupeana-na-kuchukua, walimthamini Mungu, watakatifu, na nguvu nyingi zinazoishi kati yao. Kwa kufanya hivyo, wanapokea msaada kutoka kwa taasisi hizi. Tumenaswa katika ulimwengu wa urahisi, wengi wetu leo ​​tumepoteza mawasiliano na mtandao huu wa maumbile na ulimwengu.

Utafutaji wa kisasa wa Maana

"Ukristo ulishinda ulimwenguni na ukawa dini kwa ulimwengu wote kwa sababu tu ulijitenga na hali ya hewa ya siri za Ugiriki na Mashariki na kujitangaza kuwa dini ya wokovu inayoweza kufikiwa na wote."

Wakati mwanahistoria wa dini Mircea Eliade aliandika maneno hayo hapo juu mnamo 1958 (Eliade 2012, 17), jamii mpya, ya utandawazi ilikuwa tayari inaendelea. Kuhoji hali ilivyo, kisiasa na kiroho, na kwa kuzingatia maisha ya utandawazi, watu wengi walianza kuingiza dini zingine na mazoea ya kiroho katika ile ambayo walikua nayo. Ni nani angefikiria kwamba watu wengi wangeacha kanisa la urithi wao, na ni nani angeweza kufikiria kwamba mazoezi kama yoga yatakuwa maarufu sana Magharibi?

Kwenye ukingo wa utandawazi wa kiuchumi na kisiasa, watu wa Magharibi leo tena wanaomba ujamaa wa kiroho-labda ule ambao, bila utengano wa kitamaduni na kijiografia, siku moja ungeunganisha watu kote ulimwenguni. Leo, watu katika jamii zilizoendelea sana hawana maoni ya ulimwengu ulio na umoja. Wanaishi katika ulimwengu wa pande mbili. Wakati wa kukamata ulimwengu wa asili, mtu pia hukaa katika ulimwengu uliopendekezwa na sayansi na kuongeza muda-teknolojia.

Kuchukua nafasi ya kutawala katika maisha ya kila siku ya Kimagharibi, dhana ya mashine huelekea kuzidi ubinadamu. Ufafanuzi wa ubinadamu kama mseto wa kiumbe asili na mashine tayari inaendelea. Microchip, roboti ya Sofia, na kompyuta ndogo za Watson au Tianhe zinaanza kupenyeza media ya media na nyumba zetu.

Pamoja na maisha kugawanywa katika sekta maalum, hali muhimu ya umoja wa maisha mara moja inayotolewa na kiroho na / au dini imepotea kwa wengi. Miundombinu mpya ya falsafa au ya kiroho, kushikilia vitambaa tofauti na ulimwengu wa maisha leo, bado haijaundwa. Lakini utaftaji mpya wa maana unaendelea, na watu katika ulimwengu wa kisasa wanatafuta makanisa na hali ya kiroho ya kabila kupata majibu.

Watu husafiri kwenda Amazon kujifunza kutoka kwa shaman au kwenda India kufanya mazoezi ya yoga ili kupanua uwezo wa akili zao. Wanachunguza zaidi maarifa ya watu na maumbile ya Himalaya, na hubadilisha lishe ya kawaida na dawa na viwango vyao vya kikaboni na jumla.

Sayansi na "isiyo ya Sayansi"

Wakati huo huo, katika vyuo vikuu vyetu, wanasayansi wachanga kutoka fani tofauti wanajifunza Binafsi bado wanajifunza kupinga wazo la maadili (saikolojia) dhidi ya kumbukumbu (neuroscience). Kuchunguza jambo kutoka kwa mtazamo uliokithiri kwa hivyo husababisha maoni ya nje ambayo ni sawa sana. Haishangazi ni ukweli kwamba kuchunguza hali ya kiroho kisayansi kunaweza kusababisha hukumu kwamba kila kitu kisicho cha kisayansi ni cha kutiliwa shaka, wazo lililofungwa kwa maneno mystical na uchawi. Maneno haya yenye kutosheleza hayaonyeshi ubora wa asili wa yaliyomo.

Kwa yule asiyekuwa mwanasayansi, hakuna chochote cha kushangaza juu ya aina yoyote ya mazungumzo na Mungu au viumbe wapenzi-iwe katika hali inayoitwa ya kabila au kupitia dini za ulimwengu. Badala ya kugusa moyo, sayansi ya kisasa mara nyingi huonyesha kidole, na wakati mwingi akili ya kweli na akili ya kawaida huanguka kwa upeo wa kisayansi, ambao leo mara nyingi huwa na tabia isiyo na moyo na isiyo ya kibinadamu ambayo hufunga kwa urahisi na mashine isiyo na hisia.

Lakini ni vipi watu ambao wameelimika kidogo katika maswala ya moyo, na ambao wanaendelea zaidi kuelekea ukweli wa mitambo, hata watambue ukosefu wao wa uelewa na ufahamu? Hotuba ya kugawanya ya sayansi ya kisasa inaelekea kupuuza swali la kile kinachounganisha wanadamu na kila mmoja na mazingira yao, kwa sababu jibu la swali kama hilo haliwezi kupimika.

Hiyo ambayo ni takatifu huwa inaungana. Kwa hivyo ufafanuzi wa binadamu, kama kitu kinachounganisha, inayofaa maoni ya mwanasayansi wa leo? "Kujitegemea" na "fikra," maoni mawili makuu yaliyogunduliwa na saikolojia, yamefafanuliwa wazi na wengi katika historia. Kwa kusoma mwandishi wa Uigiriki Homer, tunaona kwamba hakuelezea pengo kati ya kufikiri na hisia (Rappe 1995, 75). Upinzani huu kwa mtazamo wa ulimwengu wa Magharibi wa Uigiriki (haswa baada ya Descartes) unahitaji kurekebishwa.

Mtu hawezi kupata mwelekeo wa kweli ulimwenguni wakati anaangalia kufikiria na kuhisi kama dhana mbili tofauti zimekatika kutoka kwa kila mmoja. Kwa maana wakati vyombo hivi vinatenganishwa, mtu huwa mawindo rahisi ya kudanganywa. Kwa bahati mbaya, wale ambao wanaweza kuunganisha hali ya kiroho ya kufikiria na kuhisi wakati mwingine huonekana kama tishio na wanaweza kuwa raia wa mateso. Kwa mfano, serikali ya China inawafunga wafungwa wa Falun Gong, mazoezi ambayo yanachanganya qigong na mafundisho ya maadili ya Taoist.

Kwa ujumla, miitikio na maamuzi ya watu kimsingi yanatokana na kile mwanasayansi wa Czech Jan Pato?ka aliita "ulimwengu wa asili," ambao kimsingi ni sehemu ya ukweli ambayo inafungamana na asili ya mwanadamu. Hatukuwa na uwezo wa kuhimili shinikizo la fikra muhimu, tuliacha kuamini silika yetu ya msingi.

John Amos Comenius, na huu ndio uhusiano wetu na Wamaya, alionyesha umuhimu wa kurudi kuelewa viini vya matukio - maana yao ya asili na ya kweli, ambayo katika jamii ya Magharibi leo mara nyingi hupotea au kupunguzwa. Tunaweza kufanya hivyo kwa urahisi kupitia kufikiria, na tunapata matokeo ya kuridhisha wakati kufikiria na kuhisi kuna umoja na kufanya trine na ulimwengu wa kiroho.

Mbinu ya Comenius ni kuanza kwa urahisi na kuunganisha hatua kwa hatua katika kujifunza kwa njia ngumu zaidi bila kupoteza uhusiano na maana muhimu au, kama Pato?ka angeiita, ulimwengu wa asili. Utaratibu huu sio wa njia moja. Inahitaji kunyoosha misuli ya kubadilika, kwani kufikiria na kuishi ni michakato ya kutafakari. Lakini Wamagharibi wengi leo hawaachi kufikiria ulimwengu unaowazunguka au kuupitia kikamilifu.

Kwa kuwa wamepoteza udhibiti wa kiroho kwa muda, Wamagharibi leo hukaa matrix ambayo wanakabiliwa na kuathiriwa na dhana za kisayansi na uuzaji. Hatua kwa hatua, nguvu zaidi na zaidi huchukuliwa kutoka kwao na wachache wanaoshikilia nguvu.

Umoja wa Kiroho Kati ya Wanadamu na Asili

Thamani ya umoja wa kiroho kati ya wanadamu na asili, zawadi ya uumbaji, imegawanyika, na watu wengi wa Magharibi sasa wako kwenye kiwango cha bidhaa tu. Katika ulimwengu uliogawanyika, watu wanaweza kuwa na mionekano, uchunguzi, mawazo, na kumbukumbu, lakini vipande hivi vya umoja havifanyi uhalisia wa umoja, ulimwengu wenye nguvu ulio hai na unaojitegemea (Pato?ka 1992, 98). Badala ya kuunda hali yao ya kiroho, watu wengi siku hizi huchagua mawazo yanayotangazwa na kufuata mafundisho na mienendo ya mwalimu, kama vile mhubiri maarufu au mwalimu wa yoga.

Kulingana na wataalam wa mambo, kuelewa vitu kutoka kwa maoni yetu ya kibinafsi ni uwezo unaotegemea ulimwengu wa asili. Sayansi, badala yake, inakusudia kuilenga dunia. Ulimwengu wa asili, hata hivyo, hauwezi kuwa na kile kisichoelezeka wazi. Kwa hivyo, haiwezi kufanya kazi kama ubishi wa hoja.

Ubadilishaji huondoa wanadamu kutoka kwa asili yao ya asili, ili sehemu kubwa ya vitendo na mawazo yao yametengwa na maumbile yao. Tangu Descartes, tumeambiwa kwamba busara ndio njia ya Ubinafsi, wakati kwa kweli ni wakati tu Ubinafsi umejikita katika maumbile ndipo inaweza kuufahamu ulimwengu. Mchakato huo wa "kutengeneza akili" unajumuisha hisia zote, pamoja na zile zisizo za akili na zana zake za busara.

Mchakato wa kisayansi ambao uliingia katika uelewa wa jumla wa ulimwengu, ukiwa umeingiliwa na ulimwengu wa kujifanya wa utangazaji na mifano ya kuigwa isiyoweza kuepukika ya tasnia ya filamu na TV, unapunguza umoja wa ulimwengu bila kuunda kile Jan Pato?ka (1992, 98) ) angeita "wavu wa maingiliano" ambayo husababisha kutofautiana ambayo Pato?ka anaona kama mgogoro wa nafsi kwa wanadamu. Ulimwengu uliojaa usawa hauruhusu watu kujisikia huru kufanya maamuzi ya hiari au kuchagua kulingana na maslahi, mbali na shinikizo la nje.

Watu wanaoishi katika mfumo kama huo mara nyingi huona uhuru, lakini kwa sababu Ubinafsi wao mara nyingi haujajikita katika msingi wake wa asili, imekuwa inakabiliwa na nguvu za nje. Watu huanza kujiona kama vitu badala ya wanadamu (Pato?ka 1992, 5). Mtazamo huu huwatenga watu kutoka kwa Ubinafsi wao wa asili hata zaidi, na kuwafanya hatimaye kukata tamaa na kuanza kuzingatia na kutegemea mwongozo wa nguvu za nje - kama vile mwalimu wa mazoezi, mtu wa TV, mpishi katika kipindi cha upishi, au kiongozi wa kisiasa-na bila kufahamu kutenganisha utambulisho wao wa asili na kuunda moja ambayo ni mgeni kwa utu wao wa asili. Hii inaonekana kama picha ya giza, lakini kwa wengi ni kweli.

Uunganisho Mtakatifu: Umoja badala ya Utofauti

Wamaya wa jadi wanajitahidi kwa umoja badala ya utofauti. Kusudi lao sio kuachana au kubadilisha kile baba zao walipanda lakini kuwa waaminifu kwake iwezekanavyo na kuheshimu hukumu ya baba zao. Kwa sababu wanaamini kwamba wale mababu walipokea maagizo ya moja kwa moja kutoka kwa Muumba (watu), wanaona maarifa hayo kuwa safi (au karibu na safi). Maya "kurudia kwa hafla za msingi" ni muhimu kwa kuhakikisha kuwa asili yao haitapotea, na inatumika kama msingi wa mawazo tata. Wazo hili linahusiana na "kuunganisha mawazo ya kimsingi na umati tata wa Comenius." Utata hutokana na unyenyekevu.

Wamaya wa jadi wanatambua hitaji la mabadiliko ili kuweka mambo yakienda, na hafla za kihistoria kama Ushindi wa Uropa zilitikisa na kubadilisha maisha yao sana. Walakini, zinahusiana na kupima kila mabadiliko dhidi ya hafla ya kwanza, ikifanya fahamu kuwa hai. Kwa njia hii, mila na desturi zao hutumikia kuweka ulimwengu pamoja. Bila usawa kati ya kugawanyika na umoja na bila falsafa ya kuunganisha, ulimwengu unaweza kutengana kwa njia ambayo wanadamu hawangeweza kushughulikia.

Wakati huo huo, watu wengi wa Magharibi wamekejeli na kutupilia mbali uhusiano huu mtakatifu. Wengine hata wanadharau kabisa wazo la Muumba wa kibinafsi au asiye na nafsi ambaye aliwapatia wanadamu mwongozo.

Kwa kuwa mawasiliano kati ya nguvu za Muumba na wanadamu hayana maneno, wanadamu wanahitaji kuendana na aina anuwai za mawasiliano ili kuelewa ramani hii. Lazima pia walinganishe nguvu zao na masafa yake na ile ya viumbe wapole ili kufanya mawasiliano iwezekane.

Jamii za jadi, kama vile Wamaya, zina wataalamu ambao wanakuza ujuzi huu wa mawasiliano. Wanaishi na kuponya kwa kusikiliza maoni ya vikosi vya juu kupitia njia tunayoiita "shamanism." Katika hotuba iliyoitwa "Kwanini Shamanism Inafanya Kazi," iliyotolewa katika Chuo Kikuu cha Yale mnamo Aprili 2017, Jan van Alphen alitoa muhtasari wa jinsi sanaa ya kushawishi inashawishi ubongo.

“Magonjwa mengi ni ya kiakili. Ukweli huu umerudiwa, sababu hata hivyo haijafanya hivyo. Miongoni mwa vipimo anuwai vya mwili wa mwanadamu, kichwa ni kiti cha ubongo. Ubongo ni katikati ya mwili wa mwanadamu, kwa sababu inasimamia sehemu zingine zote za mwili. Viungo hufanya kazi kwa sababu ya maamuzi katika ubongo. Nishati yao muhimu imedhamiriwa hapo. Ubongo unashikilia nguvu kubwa juu ya juhudi zote za wanadamu, ustawi, na uwepo wake kwa jumla. Kwa hivyo inakuwaje kwamba sisi daktari sehemu tofauti za mwili badala ya kuathiri ubongo? Ni rahisi sana.

"Ili kushawishi ubongo, masafa hufanya kazi. Sauti, rangi, nuru, harufu, na mwishowe hupenda. Sauti inaweza kusema maombi ya kukubali, ngoma hutoa sauti kamili na ya pande zote, mfuko wa mbegu huunda sauti kama mchwa ukiacha mwili. Mzuri rangi na harufu nzuri kwa wakati huathiri ubongo na inaweza kubadilisha imani zake zilizokwama. Ikiwa mtu mwingine anaweza kukusadikisha jambo fulani, ubongo wako unashawishika. Sanaa ya shaman mwishowe ni sanaa ya kushawishi. Vinginevyo, mtu amekwama akiamini kwamba daktari inaweza kufanya vizuri zaidi. ”

Shamanism inajulikana kuwa imeendelea vizuri katika eneo lisilo la kawaida la utendaji wa ubongo, kitu ambacho dawa ya Magharibi huwa inapuuza.

Lengo la kazi ya anthropolojia inapaswa kuwa kuchanganya kanuni za kimsingi za kawaida na usemi wao katika tamaduni zingine na njia ya maisha ya Magharibi ili kujenga tena kile kilichopotea na maendeleo ya kihistoria kama vile Baraza la Kuhukumu Wazushi na Ufahamu — wakati busara ilipokuwa ikitokea Ulaya na ulimwengu.

Tamaduni zinazolinganishwa zinaweza kujifunza kutoka, kutajirika, na labda hata kuponyana. Napenda kusema kwamba ikiwa utamaduni wa Magharibi ungeweka bidii zaidi katika kupanda sayansi katika jamii kiroho badala ya kuharakisha kwa jina la maendeleo na kuileta akili tu ulimwengu kwa msingi mdogo, ubinadamu ungekuwa kamili zaidi na kuishi maisha yake kwa njia ilibuniwa kuishi.

Ingawa Roho mara nyingi inahitaji wakati, ambayo hailingani na wazo la kisasa la ufanisi, tunatarajia ubinadamu wa kisasa utachukua mwelekeo huu.

© 2019 Google Sheria na Masharti ya Tovuti Faragha Waendelezaji Wasanii Kuhusu Google | Haki zote zimehifadhiwa.
Haki zote zimehifadhiwa. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji.
Bear na Kampuni, alama ya: www.InnerTraditions.com

Chanzo Chanzo

Hekima Iliyopita ya Wamaya: Sherehe na Ishara ya Mila Hai
na Gabriela Jurosz-Landa

Kuonyesha jinsi maisha ya Maya ya kisasa yanavyotoshewa na mila ya kiroho na sherehe, mwandishi hushiriki mafundisho ya Wamaya kutoka kwa maoni yake ya mwanzilishi na mtaalam wa watu ili kutusaidia sisi wote kujifunza kutoka kwa hekima ya zamani ya imani zao na mtazamo wa ulimwengu. Kwa sababu, kuwaelewa Wamaya kweli, lazima mtu afikiri kama Wamaya. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)

Kuhusu Mwandishi

Gabriela Jurosz-Landa ni mtaalam wa jamii na mchungaji Maya mganga aliyeanzishwa na mwalimu wake Tomasa Pol Suy huko Guatemala. Ametafiti Guatemala kwa zaidi ya miaka 20, akiishi huko kwa miaka 6, wakati ambao alishiriki katika sherehe na Mamlaka ya kiroho na ya kisiasa ya Maya, pamoja na sherehe za Era Mpya ya 2012. Mwanzilishi wa Jukwaa la Tamaduni za Ulimwenguni, anaandika na kuhadhiri kimataifa. Tembelea tovuti yake kwa https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

Video - Kitabu Utangulizi: HEKIMA YA KIMATAIFA YA MAYA

{vembed Y = jqELFejHV04}

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon