A barua ya hivi karibuni ya 2017 kutoka Vatican iliwakumbusha maaskofu Katoliki ulimwenguni wa sheria inayoamuru utumiaji wa gluteni ya ngano kwa sherehe ya Ekaristi, huduma ya kiliturujia ya Kikristo inayoitwa Misa na Wakatoliki.

Mitikio ilikuwa ya haraka. Wakatoliki walio na ugonjwa wa celiac walisimulia uzoefu wao katika kujaribu kutafuta chaguzi zenye kiwango cha chini cha gluteni na hata wakaribia makuhani kabla ya Komunyo kupokea divai iliyowekwa wakfu kutoka kikombe tofauti kwa hivyo hakukuwa na nafasi ya uchafuzi wa msalaba. Wengine walisimulia jinsi walivyojizuia hata kupokea Komunyo na badala yake wakaamua "Ushirika wa kiroho."

Kama mtaalam wa masomo ya liturujia, sikushangaa sana. Leo huko Amerika Kaskazini kuna wasiwasi mkubwa juu ya asili ya mkate uliotumiwa kwa Ushirika na Wakatoliki - ugonjwa wa celiac, unaosababishwa na kutovumiliana kwa gluten, unaathiri angalau asilimia 1 ya idadi ya watu ulimwenguni.

Lakini wakati Kanisa Katoliki linaruhusu mikate yenye kiwango cha chini cha glukoni, matumizi ya mapishi yasiyokuwa na gluten yamekatazwa kabisa.

Sababu zinaweza kupatikana katika changamoto za kihistoria kwa mazoezi ya Kikristo Katoliki.

Mizizi ya mazoezi ya Kikristo

Tangu 1588, Usharika wa Vatican kwa Ibada ya Kimungu na Nidhamu ya Sakramenti imekuwa na jukumu la kufafanua jinsi ya kudumisha mila ndefu ya kiliturujia ya Katoliki. Kulingana na Sheria ya canon Katoliki, mkate safi tu usiotiwa chachu uliotengenezwa kwa ngano safi bila viungo vingine unaweza kutumiwa kwa sherehe ya Misa. Gluteni ni sehemu ya nini hufanya ngano kweli ngano.

Sherehe ya Ekaristi, ambayo baraka ya mkate na divai inasambazwa pamoja kama mwili na damu ya Kristo, imejikita katika mila ya injili ya Karamu ya Mwisho ya Yesu na mitume wake usiku kabla ya kusulubiwa kwake.

Injili tatu zinaonyesha Yesu akishiriki mkate na divai na wanafunzi wake 12, kusema tu kwamba mkate huo ulikuwa mwili wake na divai ni damu yake, na kuwaelekeza kurudia kitendo hiki katika kumbukumbu yake. Katika injili ya nne, Yesu inatoa hotuba ya mwisho, akisisitiza mada zinazohusiana na ushiriki wake wa mkate na divai katika injili zingine tatu: umoja wa kudumu wa muumini na yeye mwenyewe na Baba, uwepo endelevu wa Roho Mtakatifu katika jamii na jukumu la kuishi kama Yesu alivyofundisha.

Kuanzia siku za kwanza za Ukristo, viongozi wa Kikristo walifundisha kwamba, wakati wa Ubatizo, wanadamu wanakuwa washiriki hai wa mwili wa Kristo kupitia kuingizwa kwa sakramenti katika Kanisa. Wakristo hawa waliobatizwa walieleweka kuthibitisha umoja huu kati yao na kwa Yesu Kristo mwenyewe katika sherehe ya Ekaristi na kupokea mkate na divai iliyowekwa wakfu - ukweli muhimu wa kiroho na kitheolojia kwa jamii.

Ni kwa sababu hii kwamba waandishi wa zamani wa Kikristo alisisitiza mara kwa mara kwamba mkate na divai kweli vilikuwa mwili na damu ya Kristo kupitia sala ya kasisi au askofu juu ya vitu vya mkate na divai.

Changamoto za mapema

Kufikia karne ya pili, hata hivyo, tafsiri kali za Ukristo zilionekana kati ya jamii tofauti za Kikristo.

Changamoto zilizoenea zaidi, Wanajeshi, alisisitiza kwamba ulimwengu wa vitu ni mbaya na roho za wanadamu zinahitajika kujikomboa kutoka kwa magereza ya miili ya wanadamu ambayo walikuwa wamefungwa. Kwa wengi, wazo kwamba mwana wa Mungu angekuwa mwili katika mwili wa mwanadamu lilikuwa la kuchukiza; wengine walikuwa na imani "ya kitabia" kwamba mwili wa Yesu ulikuwa udanganyifu tu.

Mgiriki Injili ya Filipo alisisitiza kwamba mwili halisi wa Kristo ulikuwa mafundisho yake, na damu yake halisi uwepo muhimu wa Roho Mtakatifu katika jamii. Hiyo ilisababisha Wakristo wa Gnostic kukataa kabisa matumizi ya mkate na divai, au kutumia njia tofauti za sala kuelezea ubora wa ukweli wa kiroho.

Wakati hawa walipingwa vikali na maaskofu wa mapema wa Kikristo na wanatheolojia, kulikuwa na maoni tofauti juu ya ikiwa chachu inaweza kutumika au la, hata kati ya Wakristo waaminifu. Jamii zilitafsiri mpangilio wa Pasaka wa Karamu ya Mwisho ya Yesu kwa njia tofauti.

Katika sehemu ya mashariki ya Dola ya Kirumi, matumizi ya mkate uliotiwa chachu na kuruhusiwa kuongezeka iliendelea kuwa mazoea ya kawaida, wakati magharibi, mkate usiotiwa chachu ukawa kawaida. Mazoea mawili tofauti yanaendelea hadi leo: Makanisa ya Mashariki, ikiwa ni pamoja na Roma au la, hutumia mkate uliotiwa chachu katika Ekaristi, wakati Wakatoliki wa Roma (magharibi) hawatumii.

Maendeleo ya enzi za kati

Zaidi ya miaka elfu ijayo huko Ulaya Magharibi - kipindi ngumu cha wakati kinachojulikana kama Zama za Kati (karne ya tano hadi ya 15) - mabadiliko kadhaa katika mazoezi ya zamani ya Kikristo yalifanyika.

Kufikia Zama za Kati, jamii za kidini (badala ya watu wa kawaida) zilichukua jukumu la kuandaa "Mikate ya madhabahu" kwa matumizi ya Misa.

Kwa njia hii, makanisa yangeweza kupata mkate kwa Misa na hakikisho la kweli kwamba walikuwa wameandaliwa vizuri. Disks hizi zilizopangwa iliitwa “majeshi,” kwa kuwa Misa ilieleweka kuwa toleo la kifo cha dhabihu ya Kristo msalabani (neno la Kilatini hostia linamaanisha "mwathirika").

Baadaye majadiliano ya zamani kuhusu Ekaristi iliundwa na swali la uhalali wa sakramenti: Je! Sakramenti ni halali chini ya hali gani? Kwa maneno mengine, ni lini inahesabu kisheria?

Uhalali wa kisakramenti ulielezewa kama unaohitaji vitu vyote halali (kipengee sahihi cha mwili kinachohusika) na fomu sahihi (maandishi sahihi ya liturujia au "fomula" inayotumiwa, kawaida na kuhani).

Kwa upande wa sakramenti ya Ekaristi, mkate wa ngano tu ulihukumiwa kuwa jambo halali, ingawa majadiliano mengine yalifanyika kuhusu ikiwa nafaka zingine zinaweza kuchanganywa. Kufikia mwisho wa kipindi cha enzi za kati, wakosoaji wa liturujia ya jadi waliongea zaidi, na Ukristo wa magharibi uligawanywa katika "kambi" mbili kuu: Wakatoliki wa jadi na kundi linalokua la jamii za "marekebisho" za kanisa zinazojulikana kwa ujumla kama makanisa ya "Waprotestanti".

Kuhamia kwenye mkate halisi

Makanisa ya Kiprotestanti kwa ujumla alikataa tafsiri ya Katoliki ya maana ya Ekaristi. Wengine walikana uwepo halisi wa Kristo katika mkate na divai ya Ekaristi, na wakatupa ufafanuzi wa Katoliki wa "jambo halali."

Katika karne chache zilizofuata, madhehebu mengi ya Kiprotestanti yaliundwa, mengi yakitumia mkate wa kawaida unaotumiwa katika milo ya kila siku katika ibada zao za Ekaristi.

Kwa kujibu, Kanisa Katoliki lililaani mazoea ya Waprotestanti na kusisitiza mahitaji ya jadi ya mambo haya kwa nguvu zaidi. Hadi Baraza la Pili la Vatikani (1962-1965), mikate iliyotengenezwa kwa madhabahu ilitumika peke kama wenyeji.

Kama sehemu ya mpango wake wa mageuzi ya Kanisa, Vatican II ilitaka marekebisho ya liturujia ya Kikatoliki, pamoja na Misa. Misale ya baada ya Vatican II ya Kirumi (1970), kitabu cha kiliturujia kilichotumika kwa maadhimisho ya Misa, ilikuwa na maagizo mapya kwamba, ikiwezekana, the mkate uliotumiwa kwenye Misa unaonekana kama mkate halisi. Viungo bado vilikuwa vimepunguzwa kwa unga wa ngano na maji. Mikate ya madhabahu ya "kawaida ya gluten" bado inaweza kuwa kuokwa nyumbani na wanachama wa jamii.

Chaguzi za kisasa

Leo, wenyeji wa mitindo ya jadi endelea kutumika katika maeneo mengi, na wazalishaji wengine wameandaa mapishi kwa majeshi ya gluteni ya chini pia.

Walakini, kwa Wakatoliki ambao wanakabiliwa na uvumilivu mkali wa gluten leo, bado hakuna chaguzi nyingi. Wale ambao wanaweza kuvumilia asilimia ndogo bado wanaweza kuhitaji kutafuta njia ya kuanzisha mikate ya madhabahu yenye glukosi ya chini katika parokia zao za karibu. Wale walio na uvumilivu mkali wanaweza kupokea Komunyo tu kutoka kwa kikombe. Kwa hali yoyote ile, lazima waepuke uchafuzi wa msalaba kwa kuweka majeshi yenye divai ya chini na divai tofauti kabisa na mawasiliano yoyote na wenyeji kamili wa ngano.

Ni jambo la kejeli la kusikitisha, naamini, kwamba hatua zile zile zilizochukuliwa na Kanisa kulinda sakramenti hii kutoka kwa kile kilichoeleweka kama uzushi sasa husababisha kukana idadi ndogo lakini muhimu ya Wakatoliki kushiriki kikamilifu katika chanzo chao kirefu cha nguvu za kiroho na kitambulisho .

Kuhusu Mwandishi

Joanne M. Pierce, Profesa wa Mafunzo ya Dini, Chuo cha Msalaba Mtakatifu

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon