Imani ni moja wapo ya mambo ambayo hayaeleweki bado, na ya kushangaza, muhimu zaidi ambayo mtu aliye kwenye Njia atakabiliana nayo. Asili yake halisi inahitaji kutambuliwa vizuri ili iweze kutumiwa vya kutosha au kufaidika. Kwa hali halisi, kuna aina tatu za imani:

   1. imani kipofu,

   2. imani inayotokana na uzoefu, na

   3. imani iliyojadiliwa.

Imani ya kipofu

Imani kipofu, kwanza kabisa, inategemea mchanganyiko wa imani isiyo na msingi na tumaini safi. Mara nyingi (lakini sio peke yake), hupatikana katika mazingira ya fumbo au ya kidini, yanayotokana na mtu kushawishiwa (mara nyingi kama sehemu ya kikundi), kwa kipindi kirefu cha wakati mwingine, kukubali wazo linalounga mkono mtazamo wa sehemu au vinginevyo. mafundisho yasiyoweza kutumiwa.

Mara nyingi huhusishwa na hali ya tumaini lililopotea sana, ikifanya kama pazia ambalo haliangalii chochote zaidi ya kukata tamaa.

Imani Iliyotokana na Uzoefu

Imani iliyojengwa juu ya uzoefu kimsingi inategemea kumbukumbu ya mtu binafsi au kikundi ambacho tayari kimehusika katika hali ile ile au sawa ya hali ya zamani, ambayo matokeo mazuri au mazuri yameibuka. Kwa hivyo ina "kitu kinachostahili kungojea" au "kitu cha kupiganiwa" kwa sababu ya ukweli uliothibitishwa kihistoria ambao unahitaji tu kurudishwa au kuzaliwa upya.

Hakuna kitu "cha kiroho" juu ya aina hii ya imani, bila kujali hali, ingawa wengi wanafikiria kuwa ni hiyo. Kwa hivyo wanaamini kwamba, ikifuatwa kwa uaminifu, itasababisha kuonekana tena kwa hali inayotamaniwa au mazingira ambayo yana aura ya "hali ya kiroho" juu yake, wakati pia inaahidi mazingira ya furaha ya mali na faida. Hizi, hata hivyo, ni idylls za udanganyifu.

Imani Iliyoundwa kwa Sababu ya Ndani (Kiroho)

Imani iliyojengwa kwa sababu ya ndani (ambayo ni, kiroho), ni jambo tofauti kabisa. Hii ni kwa msingi wa utambuzi wa ndani wa angavu (hata ikiwa ni dhahiri tu) ya kanuni au ushawishi fulani unaoongoza bila kuepukika katika mwelekeo fulani, ikiwa sio matokeo dhahiri. Mtu huyo "anajua" na hali inayofuatana ya uhakika unaokua au karibu na hakika kwamba hii ndiyo njia ambayo lazima ifuatwe ikiwa kusudi fulani la ndani litatimizwa.

Inapaswa kuongezwa kuwa kusudi linalohusika linaweza kusababisha mtu huyo kuendelea kupitia mafanikio mazuri mfululizo au uchungu mfululizo (au mchanganyiko wa zote mbili) kabla ya mwisho kuhusishwa kufikiwa. Katika hali yoyote ile, hata hivyo, inahudhuriwa na hali ya kusonga mbele kwenda kwa aina ya giza, ambayo, ingawa inategemea ujinga, kweli inawakomboa maumbile.

Daima huhudhuriwa na hisia kwamba mara tu hatua za kwanza sahihi zinapochukuliwa katika mwelekeo huu, hakuna kurudi nyuma. Njia iliyo mbele inaonekana kusonga mbele kwa hiari yake mwenyewe na kuwa isiyo ya kibinafsi katika jinsi inavyoshughulika nasi.

Tofauti kati ya Maarifa na Hekima

Baada ya kusema hayo, hata hivyo, kuna mada moja inayohusiana ambayo mtu aliye kwenye Njia lazima atambue kwa uangalifu. Inahusisha tofauti kati ya ujuzi na hekima. Tunaambiwa hivi juu ya haya: “Ujuzi uliotumika ni nguvu inayojieleza yenyewe; hekima inayotumika ni nguvu inayotumika. ” [Mionzi na Mwanzo, AA Bailey]

Tunaambiwa zaidi kuwa kuhusiana na ukuaji wa kisaikolojia na kiroho wa mwanadamu, kuna "nyuzi" mbili zinazohusiana ambazo zinaunganisha mtu huyo na chanzo chake cha Egoic. Hizi ndizo katika Sanskrit zinajulikana kama sutratma (uzi wa maisha) na antahkarana (uzi wa fahamu).

Hapo awali, hizi mbili ni tofauti, kwa hivyo hisia mbili zinazohusiana na ufahamu wa mwanadamu. Walakini, kadiri maendeleo dhahiri yanavyofanyika kwenye Njia, wawili hao wanakaribiana sana hadi wakati wa mwanzoni mwa tatu wanachanganya, na hivyo kuleta uhusiano wa moja kwa moja (ingawa hawajui kabisa) kati ya Monad ya kiroho na ufahamu wa malengo ya mdogo binafsi.

© 2013 na JS Gordon. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya Mila Inner, Inc
www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Njia ya Kuanzisha: Mageuzi ya Kiroho na Marejesho ya Mila ya Siri ya Magharibi
na JS Gordon.

Kuchunguza historia ndefu ya shule za Fumbo zinazoanza na Misri ya zamani, Babelonia, na Uhindi, Gordon anachunguza mafumbo matakatifu na taswira za falsafa ya esotiki, metafizikia, sayansi ya uchawi, na Sayansi ya Mionzi Saba pamoja na kazi za nadharia za Adept. ya HP Blavatsky na AA Bailey.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

JS Gordon (1946-2013) alikuwa na digrii ya uzamili katika Esotericism ya Magharibi kutoka Chuo Kikuu cha Exeter na alikuwa mwenzake mwandamizi wa Jumuiya ya Theosophika ya Uingereza, ambapo alifundisha juu ya historia ya zamani na metafizikia. Anajulikana kwa ufahamu wake wa kina juu ya jadi ya fumbo la Misri la kale, aliandika vitabu kadhaa, pamoja na Njia ya Kuanzisha na Ardhi ya Miungu Walioanguka Nyota.