Msikiti wa Nasir ol Molk huko Shiraz, Irani: Usanifu wa Kiisilamu ni moja ya vito vya utamaduni wa Uajemi, kama vile muziki wake wa jadi. Wikimedia Commons

Kusuka kupitia vyumba vya nyumba yangu ya utotoni ya Brisbane, iliyobeba hewa yenye unyevu, yenye unyevu, na ya kitropiki, ilikuwa sauti ya mwimbaji wa Irani akiimba mashairi ya upendo ya Uajemi ya miaka 800. Nilikuwa katika shule ya msingi, nikicheza kriketi barabarani, nikipanda BMX na wavulana wengine, tukiwa tumekwama nyumbani nikisoma wakati wa mvua kubwa ya kawaida ya Queensland.

Nilikuwa na maisha ya kazi, ya nje ambayo yaliishi kwa maneno ya Australia, kitongoji, kilichowekwa kwa Kiingereza, na rahisi. Wakati huo huo, shukrani kwa tabia ya mama yangu ya kusikiliza, kwa hisani ya kanda na CD alizonunua kutoka kwa safari kwenda Iran, maisha yangu ya ndani yalikuwa yakilisha chakula kisichoonekana na kitu kingine, kwa sauti ya sauti inayovutia ulimwengu zaidi ya kawaida, na mwelekeo wa kupendeza umejikita katika hali ya kupita na hamu ya kiroho ya Kimungu.

Nilikuwa nikisikiliza muziki wa jadi wa Uajemi (museghi-ye sonnati). Muziki huu ni muziki wa asili wa Irani, ingawa pia huchezwa na kudumishwa katika nchi zinazozungumza Kiajemi kama Afghanistan na Tajikistan. Ina uhusiano wa zamani na muziki wa jadi wa India, na vile vile hivi karibuni na muziki wa Kiarabu na Kituruki.

Ni sanaa ya kiwango cha ulimwengu ambayo haiingilii tu utendaji lakini pia sayansi na nadharia ya muziki na sauti. Kwa hivyo, ni mwili wa maarifa, unaosanya njia ya kujua ulimwengu na kuwa. Wimbo ufuatao ni jambo ambalo ningeweza kusikia utotoni mwangu:

{vembed Y = 50N647sZbg8}

Anayecheza kamancheh, mwimbaji-fiddle aliyeinama, ni Kayh?n Kalhor, wakati mwimbaji ndiye bwana asiyepingika wa sauti katika muziki wa Kiajemi, ost?d (maana yake "maestro") Mohammad Reza Shajarian. Anaimba kwa mtindo wa sauti wa kitambo, ?v?z, huo ndio moyo wa muziki huu.

Mtindo usio wa metriki unaoweka mahitaji makubwa kwa waimbaji, ?v?z imeboreshwa pamoja na mistari ya kuweka melodic iliyokaririwa na moyo. Bila kipigo cha kudumu, mwimbaji anaimba na midundo inayofanana na hotuba, lakini hotuba imeimarika kwa hali iliyoimarishwa. Mtindo huu unalingana sana na mtindo wa sean-nos wa Ireland, ambayo pia imepambwa na isiyo ya densi, ingawa sean-nos haifuatikani kabisa, tofauti na Kiajemi ?v?z ambayo mwimbaji mara nyingi hufuatana na ala moja ya nyuzi.

Mfano usiofaa zaidi wa ?v?z ni ifuatayo, iliyoimbwa na Alireza Ghorb?ni kwa sauti iliyounganishwa chini ya sauti yake badala ya ala yoyote ya Kiajemi. Inajenga athari ya hypnotic.

{vembed Y = HRsarOFFCTI}

Hata wasikilizaji ambao hawajafahamu muziki wa Kiajemi wanapaswa kuwa na uwezo wa kusikia sauti ya Ghorb?ni na Shajarian. Shauku ni muhimu zaidi, lakini shauku imeboreshwa na kupunguzwa ili hamu na hamu ivunje katika fahamu za kawaida zilizozoeleka kuelekeza kitu kisicho na kikomo, kama vile hisia kubwa ya kupita.

Zaidi ya picha zilizobuniwa na media

Mashairi ya jadi na muziki wa Irani yanalenga kuunda nafasi ya kizingiti, eneo la siri; eneo la kisaikolojia-kihemko la mateso, unyong'onyevu, kifo na upotezaji, lakini pia ya furaha halisi, furaha, na matumaini.

Wairani wameonja mateso mengi katika historia yao, na wanahofia kuvuliwa kitambulisho chao. Hivi sasa, vikwazo vya kiuchumi vinatumiwa tena kwa raia wote wa Irani, kunyima mamilioni ya watu wa kawaida dawa na vitu muhimu.

Mwanamke wa Kiajemi akicheza Daf, ngoma ya fremu, kutoka kwa uchoraji kwenye kuta za jumba la Chehel-sotoon, Isfahan, karne ya 17. Wikimedia Commons

Muziki wa jadi wa Uajemi unajali katika muktadha huu wa kuongezeka kwa uchokozi kwa sababu ni utajiri, sanaa ya ubunifu, bado hai na inayopendwa. Inawafunga Wairani katika tamaduni inayoshirikiwa ambayo inajumuisha maisha halisi ya watu na nchi, tofauti na picha ya Iran iliyowasilishwa kwenye media ya Magharibi inayoanza na kuishia na siasa.

Huu ni muziki wenye roho kamili, sawa sio kwa fomu lakini kwa roho na wasanii kama vile John Coltrane au Van Morrison. Katika jadi ya Uajemi, muziki sio wa raha tu, lakini una kusudi la kubadilisha. Sauti inakusudiwa kuleta mabadiliko katika fahamu za msikilizaji, kuwaleta katika hali ya kiroho (h?l).

Kama mifumo mingine ya zamani, katika jadi ya Uajemi ukamilifu wa muundo rasmi wa muziki mzuri unaaminika kutoka kwa Mungu, kama katika kifungu cha Pythagorean, "muziki wa nyanja."

Kwa sababu muziki wa jadi wa Uajemi umeathiriwa sana na Usufi, jambo la kushangaza la Uisilamu, maonyesho mengi ya densi (uainishaji, kinyume na ?v?z) anaweza (kwa mbali) kukumbuka sauti za sherehe za muziki wa Sufi (sawa), na miondoko ya kushawishi, ya kushawishi. (Kwa mfano katika hii Utendaji wa Rumi na Alireza Eftekhari).

Hata wakati wa polepole, muziki wa jadi wa Uajemi bado ni wa kupendeza na mkali katika mhemko, kama utendaji huu wa Rumi na Homayoun Shajarian, mwana wa Mohammad-Reza:

{vembed Y = NQQIEUDe6Qo}

Kiunga kingine na muziki wa jadi wa Celtic ni huzuni inayopitia muziki wa Uajemi, kama inavyosikika katika chombo hiki na Kalhor.

Huzuni na huzuni hufanya kazi sanjari na furaha na furaha ili kuunda sauti za sauti ambazo huamsha hamu na siri.

Uunganisho na mashairi ya kitabia

Kazi ya washairi wa kitambo kama vile Rumi, H?fez, Sa'di, Att?r, na Omar Khayy?m huunda msingi wa nyimbo za tungo katika muziki wa kitamaduni wa Kiajemi. Muundo wa utungo wa muziki unatokana na mfumo wa prosodi ambao ushairi hutumia (prosody), mzunguko wa silabi fupi na ndefu.

Waimbaji kwa hivyo wanapaswa kuwa mabwana sio tu katika kuimba lakini wanajua mashairi ya Kiajemi na mambo yake ya karibu sana. Waimbaji wenye ujuzi lazima waweze kutafsiri mashairi. Mistari au misemo inaweza kupanuliwa au kurudiwa, au kuimarishwa na mapambo ya sauti.

Kwa hivyo, hata kwa mzungumzaji wa Kiajemi ambaye anajua mashairi yanayoimbwa, muziki wa Uajemi bado unaweza kufunua tafsiri mpya. Hapa, kwa mfano (kutoka 10:00 hadi 25:00 dakika) ni mfano mwingine wa Rumi na MR Shajarian:

{vembed Y = fYmJIGJRJkw}

Hii ni tamasha la hisani kutoka 2003 huko Bam, Irani, baada ya tetemeko la ardhi kutisha kuharibu mji huo. Shairi la Rumi linajulikana kati ya wasemaji wa Kiajemi, lakini hapa Mohammad-Reza Shajarian anaiimba kwa shauku na nguvu ya kihemko hivi kwamba inasikika kuwa safi na ya kufunua.

"Bila kila mtu mwingine inawezekana," Rumi anasema, "Bila wewe maisha hayawezi kuishi."

Wakati mistari kama hiyo hapo awali imetolewa kutoka kwa jadi ya mashairi ya mapenzi yasiyo ya kidini, katika mashairi ya Rumi anwani ya mpendwa inakuwa ya kushangaza, ya ulimwengu mwingine. Baada ya janga kama vile tetemeko la ardhi, mashairi haya yanaweza kuchukua uharaka maalum kwa sasa.

Wakati watu wanasikiliza muziki wa jadi, wao, kama waimbaji, wanakaa kimya. Watazamaji husafirishwa na kusafirishwa.

Kulingana na cosmolojia ya Sufi, sauti zote za kupendeza hutoka kutoka ulimwengu wa kimya. Katika Usufi, ukimya ni hali ya vyumba vya ndani kabisa vya moyo wa mwanadamu, msingi wake (fuad), ambayo inalinganishwa na kiti cha enzi ambacho Uwepo wa Kimungu hutoka.

Kwa sababu ya uhusiano huu na akili na ufahamu wa moyo, wasanii wengi wa muziki wa jadi wa Uajemi wanaelewa kuwa lazima ichezwe kwa kujisahau, kama ilivyoelezewa hapa na bwana Amir Koushkani:

{vembed Y = R7ZRuEKL5lI}

Muziki wa Uajemi una mifumo takribani kumi na mbili, kila moja inajulikana kama dastgah. Kila dastgah hukusanya mifano ya kupendeza ambayo ni mifumo ya mifupa ambayo wasanii hutengeneza kwa sasa. Kipengele cha kiroho cha muziki wa Uajemi kinafanywa wazi zaidi katika uboreshaji huu.

Shajarian amesema kuwa msingi wa muziki wa jadi ni umakini (tamarkoz), ambayo yeye anamaanisha sio akili tu bali ufahamu mzima wa kibinadamu. Ni muziki wa kushangaza na wa kutafakari.

Asili ya kupenda sana ya muziki wa Uajemi pia inawezesha kuelezea. Tofauti na muziki wa kitambo wa Magharibi, kuna matumizi mabaya ya maelewano. Hii, na ukweli kwamba kama mila mingine ya muziki ulimwenguni inajumuisha vipindi vya microtonal, inaweza kufanya muziki wa jadi wa Uajemi uwe wa kawaida mwanzoni kusikiliza kwa watazamaji wa Magharibi.

Maonyesho ya solo ni muhimu kwa muziki wa jadi wa Uajemi. Katika tamasha, waimbaji wanaweza kuandamana na chombo kingine na safu ya aina ya mwito-na-majibu na kurudia kwa misemo ya melodic.

Vivyo hivyo, hapa ikicheza barbat, lahaja ya Kiajemi ya oud, maestro Hossein Behrooznia inaonyesha jinsi kupigwa na vifaa vya kamba vilivyopigwa vinaweza kuunda miundo ya sauti ambayo inaunda sauti za kutisha:

{vembed Y = UDYsDzphlIU}

Mizizi ya zamani

Mizizi ya muziki wa jadi wa Uajemi unarudi kwenye ustaarabu wa zamani wa Uajemi wa zamani, na ushahidi wa akiolojia wa vinubi (kinubi katika umbo la upinde na sanduku la sauti mwisho wa chini), baada ya kutumiwa katika mila nchini Irani mapema kama 3100BC.

Chini ya falme za kabla ya Uislam Parthian (247BC-224AD) na Sasanian (224-651AD), pamoja na maonyesho ya muziki kwenye siku takatifu za Zoroastrian, muziki uliinuliwa kuwa sanaa ya kiungwana katika korti za kifalme.

Karne nyingi baada ya Wasasani, baada ya uvamizi wa Waarabu wa Irani, metafizikia ya Sufi ilileta akili mpya ya kiroho kwa muziki wa Uajemi. Dutu ya kiroho hupitishwa kupitia densi, sitiari na ishara, nyimbo, utangazaji wa sauti, ala, utunzi, na hata adabu na uratibu wa maonyesho.

Kinanda chenye nyuzi sita, kinachojulikana kama saa?r. Wikimedia Commons

Vyombo kuu vinavyotumiwa leo vinarejea Iran ya kale. Miongoni mwa mengine, kuna t?r, kinanda chenye nyuzi sita; ney, filimbi ya mwanzi wima ambayo ni muhimu kwa ushairi wa Rumi kama ishara ya roho ya mwanadamu inayolia kwa furaha au huzuni; daf, ngoma ya fremu muhimu katika tambiko la Kisufi; na seti?r, kinanda cha mbao cha nyuzi nne.

T?r, iliyotengenezwa kwa mbao za mulberry na ngozi ya kondoo, hutumiwa kuunda mitetemo inayoathiri moyo na nguvu za mwili na chombo cha kati cha utungaji. Ni ilicheza hapa na bwana Hossein Alizadeh na hapa na bwana Dariush Talai.

{vembed Y = sg1kXrkUqdk}

Muziki, bustani, na uzuri

Muziki wa jadi wa Uajemi sio tu unachanganya kuchavusha na mashairi, bali na sanaa zingine na ufundi. Kwa rahisi zaidi, hii inamaanisha kufanya na mavazi ya kitamaduni na mazulia kwenye hatua. Katika hali ya utunzi zaidi ya utengenezaji, kufurika kwa urembo kunaweza kuundwa, kama vile utendaji huu maarufu na wa kupendeza na kikundi Mahbanu:

{vembed Y = i7XSBtWVyFs}

Wanafanya katika bustani: kwa kweli. Wairani wanapenda bustani, ambazo zina maana ya kiakili na ya kiroho kama ishara au dhihirisho la utukufu wa Kimungu. Neno letu paradiso, kwa kweli, linatokana na neno la Kiajemi la Kale, para-daiza, ikimaanisha "bustani yenye ukuta". Bustani yenye kuta, iliyotunzwa na kumwagiliwa, inawakilisha katika mila ya Uajemi kilimo cha roho, bustani ya ndani au paradiso ya ndani.

Mavazi ya jadi ya bendi hiyo (kama vile mavazi mengi ya watu kote ulimwenguni) ni ya kifahari, ya kupendeza, yenye kung'aa, lakini pia ni ya kawaida. Maneno hayo yamefungwa na mawazo ya Sufi, mpenzi wa mshairi akiomboleza umbali wa mpendwa lakini akitangaza utoshelevu wa kukaa katika hamu isiyofikiria.

Kama kijana mdogo, niligundua uzuri wa muziki wa Uajemi kwa intuitively. Niligundua uzuri wake wa kiroho wa wakati wote na mambo ya ndani hayakuwa na uhusiano wowote unaoonekana na maisha yangu ya Australia.

Muziki na sanaa za Uajemi, kama mifumo mingine ya jadi, hutoa aina ya "chakula" cha roho na roho ambayo imeharibiwa huko Magharibi na utawala wa busara na ubepari. Kwa miaka 20 tangu ujana wangu, utamaduni wa jadi wa Uajemi umetia nanga kitambulisho changu, umeponya na kujaza moyo wangu uliojeruhiwa, umekomaa roho yangu, na kuniruhusu niepuke hisia ya kutokuwa na mizizi ambayo kwa bahati mbaya watu wengi hujikuta leo.

Inaunda ulimwengu wa uzuri na hekima ambayo ni zawadi tajiri kwa ulimwengu wote, imesimama kando na Irano-Islamic usanifu na Irani bustani design.

Shida ni ugumu wa kushiriki utajiri huu na ulimwengu. Katika umri wa mawasiliano, kwa nini uzuri wa muziki wa Uajemi (au uzuri wa sanaa za jadi za tamaduni zingine nyingi) husambazwa sana? Makosa mengi yapo kwa media ya ushirika.

Wanawake wenye kipaji

Mahbanu, ambaye pia anaweza kusikilizwa hapa kufanya shairi maarufu la Rumi, wengi wao ni wa kike. Lakini wasomaji hawatawahi kusikia juu yao, au wanamuziki wengine wa kike na waimbaji wa muziki wa Uajemi. Kulingana na walimu wakuu kama Shajarian, sasa kuna wanafunzi wengi wa kike kama wanaume katika shule za muziki wa jadi kama yake.

{vembed Y = 3f7ACBUihYQ}

Karibu kila mtu ameona hata hivyo, kupitia media ya ushirika, picha zile zile zilizofichwa za umati wa watu wenye hasira wa Irani wakiimba, wanajeshi wanaopiga kuruka kwa farasi, kurusha makombora, au viongozi katika ndege ya kejeli wakilaani kitu. Watu wa kawaida wa Irani wenyewe hawawahi kusikika kutoka moja kwa moja, na ubunifu wao hauonyeshwa sana.

Mwimbaji anayeongoza wa kikundi cha Mahbanu, Sahar Mohammadi, ni mwimbaji mahiri wa ?v?z mtindo, kama unavyosikiwa hapa, wakati yeye hufanya katika waombolezaji Abu ata mode. Anaweza, kwa kweli, kuwa mwimbaji bora wa kisasa wa kike. Hata hivyo hasikilizwa nje ya Irani na duru ndogo za wajuzi hasa huko Uropa.

Orodha ya washairi wanawake wa kisasa wa Irani na wanamuziki inahitaji nakala yake mwenyewe. Hapa nitaorodhesha baadhi ya waimbaji mashuhuri, kwa kifupi sana. Kutoka kwa kizazi cha zamani tunaweza kutaja bwana Parisa (aliyejadiliwa hapa chini), na Afsaneh Rasaei. Waimbaji wa sasa wa talanta kubwa ni pamoja na, kati ya wengine, Mahdih Mohammadkhani, Homa Niknam, Mahileh Moradi, na kufurahisha Sepideh Raissadat.

Mwishowe, mmoja wa wapendwa wangu ni Haleh Seifizadeh mzuri, ambaye kuimba kwake kwa kupendeza katika kanisa la Moscow kunafaa nafasi hiyo kikamilifu.

{vembed Y = nE6eQUBGbIU}

Shajarian mpendwa

Tenor Mohammad-Reza Shajarian ni sauti ya kupendwa na mashuhuri zaidi ya muziki wa jadi wa Uajemi. Ili kuelewa kweli uwezo wake, tunaweza kumsikiliza akifanya wimbo wa mshairi wa karne ya 13 Sa'di:

{vembed Y = uxMuK4vQ_Dk}

Kama inavyosikiwa hapa, muziki wa jadi wa Uajemi mara moja ni mzito na mzito katika dhamira yake, lakini upana na utulivu katika athari yake. Shajarian huanza kwa kuimba neno Y?r, ikimaanisha "mpendwa", na trill ya mapambo. Trill hizi, zinazoitwa uharibifu, hutengenezwa kwa kufunga glottis haraka, ikivunja kwa ufanisi madokezo (athari inakumbusha uandishi wa Uswisi).

Kwa kuimba kwa kasi na juu katika anuwai ya sauti, onyesho la ustadi wa ustadi wa sauti huundwa kuiga usiku wa usiku, ishara ambayo mshairi na mwimbaji hulinganishwa zaidi katika muziki wa jadi wa Kiajemi na mashairi. Nightingales inaashiria mpenzi aliyepigwa, anayeteseka, na mwaminifu. (Kwa wale wanaopenda, Homayoun Shajarian, anaelezea mbinu hiyo katika video hii).

Kama ilivyo kwa waimbaji wengi, Parisa mkubwa, nilisikia hapa kwenye tamasha nzuri kutoka Iran ya kabla ya mapinduzi, alijifunza amri yake ya uharibifu sehemu kutoka Shajarian. Kwa sauti yake haswa, kufanana kwa tring ya nightingale ni wazi.

{vembed Y = Pijq7AhqKf4}

Kulisha mioyo na roho

Idadi kubwa ya watu milioni 80 wa Irani ni chini ya umri wa miaka 30. Sio wote wanaohusika katika utamaduni wa jadi. Wengine wanapendelea kutengeneza hip-hop au heavy-metal, au ukumbi wa michezo au sinema. Bado, kuna vijana wengi wa Irani wanajielezea kupitia mashairi (sanaa muhimu zaidi nchini) na muziki wa jadi.

Utambulisho wa kitaifa na kitamaduni kwa Wairani ni alama ya hisia ya kuwa na mila, ya kuwa na mizizi katika asili ya zamani, na kubeba kitu muhimu sana kitamaduni kutoka vizazi vilivyopita, kuhifadhiwa kwa siku zijazo kama hazina ya maarifa na hekima. Jambo hili la thamani ambalo hutolewa linaendelea wakati mifumo ya kisiasa inabadilika.

Muziki wa jadi wa Iran unabeba ujumbe wa uzuri, furaha, huzuni na upendo kutoka moyoni mwa watu wa Irani hadi ulimwengu. Ujumbe huu sio wa tabia ya kitaifa tu, bali ni wa kibinadamu ulimwenguni, ingawa umeathiriwa na historia na mawazo ya Irani.

Hii ndio sababu muziki wa jadi wa Uajemi unapaswa kujulikana ulimwenguni. Tangu nyimbo zake zilipoboa chumba changu huko Brisbane, tangu ilipoanza kunisafirisha hadi sehemu za roho miaka iliyopita, nimejiuliza ikiwa inaweza pia kulisha mioyo na roho za baadhi ya Waaustralia wenzangu, kote ghuba ya lugha, historia, na wakati.

Kuhusu Mwandishi

Darius Sepehri, Mgombea wa Udaktari, Fasihi linganishi, Dini na Historia ya Falsafa, Chuo Kikuu cha Sydney

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.