Image na Matan Ray Vizel
Ulaya inashughulika na "wimbi lake la pili" la COVID-19. Na serikali zinaonekana hazina uwezo wa kuzuia wimbi hilo. Viongozi wa kisiasa wa Uholanzi ugumu kuwashawishi raia wao kuvaa vinyago vya uso. A idadi kubwa ya wapiga kura wa Ufaransa wanadhani kuwa serikali ya Emmanuel Macron imeshughulikia janga hilo vibaya. Na Boris Johnson, waziri mkuu wa Uingereza, ni inakabiliwa na hasira kutoka pande zote juu ya mazingira ambayo yalisababisha kuzuiliwa mpya kwa Kiingereza.
Kulingana na viongozi hawa, kuwasili kwa wimbi la pili hakuhusiani na kushindwa kwao kwa sera, au mawasiliano duni. Hapana, idadi hiyo inaongezeka kwa sababu Wazungu ni watu wanaopenda uhuru na ni ngumu kuwafanya wafuate sheria. "Ni ngumu sana kuwauliza wakazi wa Uingereza, kwa usawa, kutii miongozo kwa njia ambayo ni muhimu," Alisema Johnson kwa mfano, kwa kujibu kukosolewa kwa sera ya upimaji wa serikali yake. Vivyo hivyo, huko Uholanzi wengine walikuwa wepesi sifa kuongezeka kwa viwango vya maambukizo kwa ukweli kwamba Waholanzi wanachukia sana kuwa "walinzi".
Ufafanuzi huo huo mara nyingi hutumika kuelezea kwanini Ulaya inafanya vibaya zaidi kuliko nchi za Asia Mashariki, ambapo ugonjwa unaonekana kudhibitiwa zaidi. Kulingana na wafafanuzi wengine, utamaduni wa kimabavu, wa hali ya juu wa nchi kama China na Singapore hufanya iwe rahisi sana kutekeleza hatua kali kuliko katika Ulaya huria.
"Usimamizi mzuri wa mgogoro" wa Singapore, kwa mfano, ilidhaniwa imewezekana na ukweli kwamba serikali yake "daima imekuwa na udhibiti kamili juu ya serikali, na ngumi ya chuma na mjeledi ndani yake." Kinyume chake, wengi wanaamini kwamba kujitolea kwa "uhuru wa mtu binafsi" kuliiacha magharibi kwa shida yake inayoendelea.
Kituo cha uchunguzi wa coronavirus huko Singapore. EPA-EFE
Je! Hii ni kweli? Je! Serikali isiyofanya kazi vizuri ndio bei ambayo inapaswa kulipwa kwa uhuru? Ikiwa ndivyo ilivyo, basi labda tungekuwa bora kutoa uhuru. Baada ya yote, mtu yeyote aliyekufa au mgonjwa sana hafaidiki sana kuwa huru.
Uhuru wa pamoja
Kwa bahati nzuri, hiyo ni hitimisho ambayo hatuhitaji kuteka. Kama historia inaonyesha, uhuru ni sawa kabisa na serikali inayofaa. Wanafikra wa kisiasa wa Magharibi kuanzia Herodotus hadi Algernon Sidney hawakufikiria kuwa jamii huru ni jamii isiyo na sheria, lakini sheria hizo zinapaswa kuamuliwa kwa pamoja. Kwa maoni yao, uhuru ulikuwa faida ya umma badala ya hali ya kibinafsi. Watu huru, Sidney aliandika kwa mfano, walikuwa watu wanaoishi "chini ya sheria zao wenyewe".
Hata wanafalsafa kama vile John Locke, inafaa kuzingatia, walikubaliana na maoni haya. Locke ni mara nyingi huonyeshwa kama fikra ambaye aliamini kuwa uhuru ulilingana na haki za mtu binafsi, haki ambazo zinapaswa kulindwa kwa gharama yoyote dhidi ya kuingiliwa na serikali. Lakini Locke alikanusha wazi kwamba uhuru ulijeruhiwa na kanuni za serikali - maadamu sheria hizo zilitengenezwa "kwa idhini ya jamii".
"Uhuru basi sio… uhuru wa kila mtu kufanya kile anachoorodhesha, kuishi apendavyo, na kutofungwa na sheria yoyote," aliandika katika kitabu chake maarufu Hati ya pili. "Lakini uhuru wa wanaume chini ya serikali, ni kuwa na kanuni ya kudumu ya kuishi, inayojulikana kwa kila jamii, na kufanywa na nguvu ya kisheria iliyojengwa ndani yake."
Ilikuwa tu mwanzoni mwa karne ya 19 ambapo wengine walianza kukataa wazo hili la pamoja wakipendelea dhana ya kibinafsi ya uhuru.
Uhuru mpya
Baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, demokrasia ilipanuka polepole kote Uropa. Lakini hii haikukaribishwa ulimwenguni. Kuongezewa haki ya kupiga kura, wengi waliogopa, kungepa nguvu ya kisiasa kwa masikini na wasio na elimu, ambao bila shaka wangeitumia kufanya maamuzi bubu au kugawanya tena utajiri.
Kwa hivyo, wasomi huria walianza kampeni dhidi ya demokrasia - na walifanya hivyo kwa jina la uhuru. Demokrasia, wanafikra wa huria kuanzia Benjamin Constant hadi Herbert Spencer alisema, haikuwa tegemeo kuu la uhuru lakini tishio linalowezekana kwa uhuru kueleweka vizuri - raha ya kibinafsi ya maisha na bidhaa za mtu.
Katika karne yote ya 19, dhana hii ya uhuru, ya kibinafsi ya uhuru iliendelea kupingwa na wanademokrasia wenye msimamo mkali na wanajamaa sawa. Suffragettes kama vile Emmeline Pankhurst hawakukubaliana kabisa na maoni ya Spencer kwamba njia bora ya kulinda uhuru ilikuwa kupunguza mipaka ya serikali kadiri inavyowezekana. Wakati huo huo, wanasiasa wa kijamaa kama vile Jean Jaurès alidai kwamba wao, na sio walinzi, walikuwa chama cha uhuru, kwani lengo la ujamaa lilikuwa "kuandaa enzi ya wote katika nyanja zote za uchumi na siasa".
Magharibi 'huru'
Ni baada ya 1945 tu dhana ya uhuru ya kushinda juu ya dhana ya zamani, ya pamoja ya uhuru. Katika muktadha wa uhasama wa vita baridi kati ya "Magharibi huru" na Umoja wa Kisovyeti, kutokuaminiana kwa nguvu za serikali kulikua - hata nguvu ya serikali ya kidemokrasia. Mnamo 1958, mwanafalsafa huria Isaya Berlin, katika kusoma upande mmoja ya historia ya mawazo ya kisiasa ya Uropa, ilisema kwamba uhuru wa "Magharibi" ulikuwa dhana tu "mbaya". Kila sheria, Berlin ilisema waziwazi, ilibidi ionekane kama uvamizi wa uhuru.
Vita baridi ni kweli tangu zamani. Sasa kwa kuwa tunaingia muongo wa tatu wa karne ya 21, tunaweza kutaka kuvunja dhana ya zamani, ya pamoja ya uhuru. Ikiwa shida ya coronavirus imeweka jambo moja wazi, ni kwamba vitisho vya pamoja kama janga linahitaji hatua ya uamuzi, inayofaa kutoka kwa serikali.
Hii haimaanishi kutoa uhuru wetu badala ya ulinzi wa jimbo la mjukuu. Kama Sidney na Locke wanavyotukumbusha, maadamu kuzuiliwa kabisa kunaweza kutegemea msaada mpana wa kidemokrasia, na sheria zinabaki kukaguliwa na wawakilishi wetu na waandishi wa habari, hazikiuki uhuru wetu.
Kuhusu Mwandishi
Annelien de Dijn, Profesa wa Historia, Chuo Kikuu cha Utrecht
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu vinavyoboresha Mtazamo na Tabia kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon
"Tabia za Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Njema na Kuvunja Tabia Mbaya"
na James Clear
Katika kitabu hiki, James Clear anatoa mwongozo wa kina wa kujenga tabia nzuri na kuacha zile mbaya. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu, kulingana na utafiti wa hivi punde katika saikolojia na sayansi ya neva.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Unf*ck Ubongo Wako: Kutumia Sayansi Kupambana na Wasiwasi, Msongo wa Mawazo, Hasira, Mitindo ya Kutoweka, na Vichochezi"
by Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Katika kitabu hiki, Dk. Faith Harper anatoa mwongozo wa kuelewa na kudhibiti masuala ya kawaida ya kihisia na kitabia, ikiwa ni pamoja na wasiwasi, huzuni, na hasira. Kitabu hiki kinajumuisha habari juu ya sayansi nyuma ya maswala haya, pamoja na ushauri wa vitendo na mazoezi ya kukabiliana na uponyaji.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Nguvu ya Tabia: Kwa nini Tunafanya Tunachofanya katika Maisha na Biashara"
na Charles Duhigg
Katika kitabu hiki, Charles Duhigg anachunguza sayansi ya malezi ya mazoea na jinsi mazoea yanavyoathiri maisha yetu, kibinafsi na kitaaluma. Kitabu hiki kinajumuisha hadithi za watu binafsi na mashirika ambao wamefanikiwa kubadili tabia zao, pamoja na ushauri wa vitendo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Tabia Ndogo: Mabadiliko madogo ambayo hubadilisha kila kitu"
na BJ Fogg
Katika kitabu hiki, BJ Fogg anawasilisha mwongozo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu kupitia tabia ndogo, za kuongezeka. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kutambua na kutekeleza tabia ndogo ndogo ambazo zinaweza kusababisha mabadiliko makubwa kwa wakati.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Klabu ya 5:XNUMX: Miliki Asubuhi Yako, Inue Maisha Yako"
na Robin Sharma
Katika kitabu hiki, Robin Sharma anatoa mwongozo wa kuongeza tija na uwezo wako kwa kuanza siku yako mapema. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda utaratibu wa asubuhi ambao unaauni malengo na maadili yako, pamoja na hadithi za kusisimua za watu ambao wamebadilisha maisha yao kupitia kupanda mapema.
