Hati mpya inaonyesha jinsi serikali moja inakabiliana na kuondolewa kwa watoto wa Amerika ya asili.
Tunapofikiria historia ya kulazimishwa kwa utamaduni wa Waamerika wa Amerika katika tamaduni ya Amerika, mara nyingi tunaelekeza shule za makazi. Kuanzia katikati ya karne ya 19 hadi mapema-karne ya 20, shule za makazi ziliwaondoa watoto wa Amerika ya asili kutoka kwa jamii zao, wakawaadhibu kwa kuzungumza lugha yao ya nyumbani na kufuata dini yao, na kujaribu kuwafanya kama washiriki wa jamii ya wafanyikazi. Shule hizi za makazi zinajulikana sana kuwa zilikuwa maeneo ya unyanyasaji na kiwewe. Lakini hadithi ya kuondolewa kwa watoto wa Amerika ya asili haikuishia na shule hizi. Hati mpya Dawnland nyaraka za mazoea mengine ya kisasa ya kuondoa watoto na juhudi ya serikali moja kwa haki.
Mnamo Februari 2013, jimbo la Maine lilizindua Tume ya Ukweli na Maridhiano ya Ustawi wa Mtoto Maine Wabanaki-Jimbo, Tume ya kwanza iliyoamriwa na serikali nchini Merika. Tume ilishtakiwa kwa kuanzisha akaunti kamili zaidi ya uwekaji wa malezi ya kulea watoto wa asili ya Amerika kati ya 1978 na 2012 na kwa kuandaa mapendekezo ya sera ili kuwezesha jamii za kikabila na kuanza kubadili vizazi vya vurugu za kikoloni.
Watoto wa asili wa Amerika wameonyeshwa zaidi katika mfumo wa ustawi wa watoto. Huko Maine, mnamo 1972, watoto wa asili waliwekwa katika malezi kwa kiwango cha mara 25.8 kuliko ile ya watoto wasio wa asili. Mara nyingi waliwekwa katika nyumba zisizo za asili, wakati mwingine bila uthibitisho wowote wa kisheria kwamba wazazi wao wa kuzaliwa walikuwa "wasiostahili." Hadithi kama hizi kote kwa taifa zilisababisha kupitishwa kwa Sheria ya Ustawi wa Mtoto wa India mnamo 1978, ambayo ilitangaza kisheria kwamba ni kwa faida ya watoto wa Amerika ya Amerika kukaa ndani ya familia zao au kabila. ICWA inatambua uharibifu unaoweza kutokea wa kuondolewa kwa watoto kwa watoto na kabila kwa ujumla: Je! Kabila linawezaje kuendelea kuwepo ikiwa haliwezi kupitisha lugha yake, mila ya kitamaduni, na historia kwa kizazi kijacho? Kama gkisedtanamoogk, mwenyekiti mwenza wa Tume ya Ukweli na Maridhiano ya Ustawi wa Mtoto Maine Wabanaki. Dawnland juu ya mazoea ya kuondoa watoto, "Unaondoa uelewa wa watu juu ya wao ni nani, kujitosheleza, na huchukui chochote."
Walakini miongo kadhaa baada ya kupitishwa kwa ICWA, watoto wa Amerika ya asili bado wanaondolewa kutoka kwa nyumba zao kwa kiwango kikubwa sana. Kati ya 2000 na 2013, watoto wa asili waliondolewa kwa mara 5.1 kiwango cha watoto wasio wa asili huko Maine. Hii ni sababu moja ya tume iliyoundwa. Tume hiyo, pamoja na kikundi cha ushauri Maine-Wabanaki REACH, au Upatanisho wa Upatanisho wa Ushirikiano wa Upatanishi, ilianza kukusanya hadithi mnamo 2013. Kwa miaka miwili iliyofuata, walikusanya ushuhuda kutoka kwa wafanyikazi wa serikali wa ustawi wa watoto, watoto ambao waliwekwa katika malezi au kulelewa , na wazazi katika makabila manne yaliyosalia ya Maine ambao watoto wao walichukuliwa. Dawnland wote ni lensi ya karibu katika athari za kibinafsi na za kijamii za mazoea ya kuondoa watoto na uchunguzi wa mzozo unaotokea wakati jamii za Wazungu na jamii za rangi kwa pamoja zinakabiliwa na kiwewe cha kihistoria na ubaguzi wa rangi.
Mivutano hii hucheza wakati wa kweli katika Dawnland. Hafla moja ya jamii ya kukusanya ushuhuda haikuwa na idadi kubwa ya waliojitokeza, kwa hivyo washiriki wa Maine-Wabanaki REACH waliwauliza wafanyikazi kutoka tume hiyo watoke nje ya chumba kuhakikisha washiriki wote wako vizuri kushiriki ukweli wao. Hii haikuenda vizuri na wafanyikazi wa tume, ambao wengi wao walikuwa wanawake Wazungu. Mkurugenzi mwenza wa REACH Esther Anne Attean alitetea uamuzi huo, akisema kwamba lengo la kusema ukweli "sio kufanya Wazungu wahisi wakaribishwa." Alisema kuwa sehemu ya kuwa mshirika ni kutambua wakati unahitaji kutoka kwenye chumba na kuwaruhusu Wenyeji nafasi ya kushiriki hadithi zao kama njia ya uponyaji.
Tunabaki kutafakari: Je! Ukweli huu unamwambia nani? Je! Ni kuelimisha Wazungu juu ya unyanyasaji wa kikoloni na jinsi inaendelea kudhuru jamii za wenyeji huko Maine, au ni kwa washiriki wa asili kuponya na kusikilizwa? Je! Wakati huo huo inaweza kuwa wote wawili, au mtu anapaswa kuwa na upendeleo juu ya mwingine?
Ingawa kuondolewa kwa mtoto ni jambo nyeti na wakati mwingine ni jambo la kusumbua, kufanya utafiti na kutoa mapendekezo ndio sehemu rahisi. Uponyaji endelevu na mapambano ya kutuliza nguvu ya unyanyasaji wa wakoloni na Wazungu ni ngumu sana. Lakini kama mkurugenzi mtendaji wa tume hiyo, Charlotte Bacon, alivyoonyesha katika ripoti hiyo, "Hakuna hata mmoja wetu ameachiliwa kutoka kwa jukumu hilo." Tuna jukumu la pamoja kushughulikia vurugu zinazoendelea za ukoloni, na athari za kuondolewa kwa watoto kwenye jamii za kikabila na kuishi kwa kabila.
Kadi ya ripoti ya msingi ya Georgina Sappier (Passamaquoddy) kutoka msingi wa Mars Hill huko Maine kwa miaka ya 1947-53. Picha na Mradi wa Ben Pender-Cudlip / Upstander.
Kama ushuhuda wa watoto walioondolewa nyumbani mwao unadhihirisha wazi kwenye filamu, kubadilisha sera peke yake hakuwezi kumaliza athari za vurugu za wakoloni. Tume ililenga haswa watoto wa Amerika ya asili katika malezi kutoka kwa 1978 hadi 2012-baada ya kupitishwa kwa ICWA. Iwe ya kukusudia au la, ubaguzi kutoka kwa wazazi wa kulea na ubaguzi wa rangi kutoka kwa wafanyikazi wa ustawi wa watoto unaendelea kuumiza familia za asili.
“Mama yangu mlezi aliniambia kwamba nilikuwa nyumbani kwake kwa sababu hakuna mtu katika hifadhi hiyo aliyenitaka. ... Na kwamba angeniokoa kutokana na kuwa Penobscot, ”Dawn Neptune Adams alisema katika filamu hiyo. Alisema pia alikuwa ameosha kinywa chake na sabuni wakati alizungumza lugha yake ya Asili.
Kama mama mlezi wa Adams, sio kila mtu anayeona kuwaondoa watoto wa asili kutoka kwa tamaduni zao za kikabila kama vurugu. Kama ilivyo kwa shule za makazi, wengine huiona kuwa yenye fadhili. Jane Sheehan, mfanyakazi mstaafu wa ustawi wa watoto ambaye alifanya kazi katika mfumo huo kwa miongo kadhaa, anaonyeshwa kwenye filamu akisema kwamba "sneakers mbili za miguu wakati mwingine ni muhimu zaidi kuliko kujifunza densi ya Kihindi." Kukabili kwa makusudi na kwa fujo ubaguzi wa rangi - haswa ubaguzi wa kimakusudi unaotokana na habari mbaya badala ya maoni ya chuki-lazima ishughulikiwe katika juhudi yoyote ya ukweli na maridhiano.
Tracy Rector, mtayarishaji wa filamu hiyo, ana matumaini kuwa Dawnland inaweza kusaidia na mchakato huu. "Katika uchunguzi mwingi hadi sasa, watazamaji wamekuwa sio asili na haswa Wazungu," aliniambia. "Idadi kubwa ya washiriki hawa wa watazamaji mara nyingi husema kwamba hawakujua sera zinazohusika na ukoloni, shule za bweni, au kulazimishwa kupitishwa na malezi. Ninaona na kusikia katika majadiliano haya kwamba tunaunda washirika. "
Dawnland inaweka wazi kuwa juhudi zozote za kuwezesha enzi kuu ya kikabila na makosa sahihi ya kihistoria — ambayo wengine wanaweza kuita upatanisho — lazima yaelekeze uongozi wa asili na uponyaji wa asili. Wakati inabakia kuonekana jinsi Maine na jamii zake za kikabila zitaendelea kufanya kazi kuelekea haki kwa wale walioathiriwa zaidi na mazoea ya ustawi wa watoto, kusema ukweli ni hatua muhimu na ya kihistoria ya kwanza. Na wasio Wenyeji lazima wawe tayari kusikiliza kwa kina. Kama mwanaharakati Harsha Walia alivyosisitiza: "Wasio Wazaliwa lazima waweze kujiweka kama washiriki hai na washiriki katika harakati za ukoloni kwa ukombozi wa kisiasa, mabadiliko ya kijamii, ujamaa mpya wa kitamaduni, na ukuzaji wa mfumo wa uchumi ambao unatumika, badala ya kutishia, maisha yetu ya pamoja katika sayari hii. Ukoloni ni mchakato kama lengo. "
{youtube}S9HToApMbkM{/youtube}
Makala hii awali alionekana kwenye NDIYO! Magazine
Kuhusu Mwandishi
Abaki Beck aliandika nakala hii kwa Hoja Nzuri ya Pesa, toleo la msimu wa baridi 2019 la NDIYO! Magazine. Abaki ni mwandishi wa lance ya bure na mtafiti mwenye shauku juu ya uthabiti wa jamii ya Asili, afya ya umma na haki ya rangi. Yeye ni mwanachama wa Blackfeet Nation ya Montana na Red River Metis. Unaweza kupata maandishi yake juu yake tovuti.
Vitabu kuhusiana
at InnerSelf Market na Amazon
