Lakini ol 'man river,
Yeye 'anaendelea rollin' pamoja!

Maji ni ya kiume au ya kike - na inajali kweli? Tofauti na lugha kama Kifaransa, Kihispania na Kijerumani, Kiingereza haigawishi jinsia kwa maneno. Ingawa vitu vingine, meli na nchi kwa mfano, mara nyingi huwa na vyama vya kike, hakuna sheria za sarufi za kutengeneza kitu iwe kiume au kike.

Utafiti wa utambuzi umedokeza kwamba lugha na jinsi watu wanavyotumia ina ushawishi mkubwa juu ya jinsi tunavyoona ulimwengu. Maji, kwa mfano, mara nyingi huhusishwa zaidi na dhana za uke - mto Ganges (Ganga) unajulikana kama ishara takatifu ya kike ya utamaduni wa India pamoja na kuwa chanzo kikuu cha kuishi - lakini katika wimbo maarufu wa Hammerstein na Kern, Ol 'Man River, mto Mississippi unaonyeshwa kama mtu.

Ganges ya kike inaashiria imani, matumaini, utamaduni na akili timamu - na, tangu mwanzo wa wakati, "yeye" amekuwa kama chanzo cha maisha kwa mamilioni ya watu. Kwa upande mwingine, mtiririko usio na mwisho, wa "mzee" Mississippi unaonekana kama sitiari ya mapambano na shida ya wanaume waliolazimishwa kuifanyia kazi.

{youtube} https://youtu.be/eh9WayN7R-s/youtube}

Kutengeneza ulimwengu kwa maneno

Ugawaji wa jinsia maalum kwa kitu au kipengee cha mandhari yetu inaweza kuwa sio matokeo ya uainishaji wa dhana na hii inasaidiwa na uchunguzi wa madarasa ya nomino na "mabadiliko ya kijinsia" katika mifumo tofauti ya kisarufi. Je! Gari la Kifaransa (la kike) ni tofauti kwa njia yoyote na gari la Kihispania (la kiume) au ni swali tu la sarufi bila maana au semantiki?

Inaweza kutia moyo kujua kwamba makundi ya jinsia alifanya mara moja zipo kwa Kiingereza (kutoka karibu 750AD), lakini ingawa wataalamu wa lugha hawajui ni kwanini, tofauti hizi za kijinsia zilianza kutoweka polepole, kwanza kaskazini mwa Uingereza na, wakati Chaucer alikuwa akiandika kwa Kiingereza cha Kati, sarufi ya Kiingereza ilikuwa imerahisishwa.

Nguvu ya lugha na umuhimu wa kutokuwamo kwa jinsia kwa Kiingereza ilichukua jukumu kubwa katika majadiliano ya wanawake kuhusu karne ya 20 ambayo iliongozwa na wataalamu wa lugha ya Kifaransa (wa kiume) kama vile mtaalam wa lugha ya Uswisi Ferdinand de Saussure, ambaye kazi yake ilizingatia mifumo na kazi za lugha kama mfumo wa ishara, na wataalam wa muundo kama vile Michael Foucault, Jean baudrillard na roland barthes, ambaye alitenga umuhimu kwa maana inayofikishwa ndani ya ishara na alama na aliamini kuwa ukweli wetu umeundwa na lugha tunazotumia.

Kupitia kazi yao, nadharia ya kutokuwamo kwa jinsia ilipata umakini mkubwa - pamoja na wazo kwamba mabadiliko ya ufahamu wa lugha yanaweza kusaidia usawa wa kijinsia. Uchambuzi wa wanawake ya lugha ya Kiingereza ilisababisha wazo kwamba lugha ina uwezo wa kuunda na kutekeleza uamuzi wa kijinsia na kutengwa kwa mwanamke.

Wakati wa Kifaransa, kwa jina la ujumuishaji, kwa sasa kuna kuondoka kwa matumizi ya kiume kama chaguo-msingi kwa nomino, kinyume kinatokea kwa Kiingereza ili kutoa maneno na lebo za upande wowote wa kijinsia.

Jeanne Moreau atakuwa "une actrice" na Vanessa Redgrave "mwigizaji". Katika visa vyote viwili, hizi ni hatua kuu kuelekea ujumuishaji wa kijinsia. Katika lugha zote mbili, maneno na jinsia ya semantic huwezesha mwandishi au mzungumzaji anayetumia. Lakini je! Lugha ya jinsia inaathiri maoni yetu ya ulimwengu - na hisia zetu za nafsi na utamaduni?

Lugha twister

Ikiwa lugha tunayotumia na jinsi tunavyotumia huunda jinsi tunavyofikiria, watoto wa shule wenye akili zinazouliza hawakupaswa kamwe kuchukizwa kwa kuuliza kwanini hakukuwa na wanawake katika vitabu vya historia vilivyojazwa na unyonyaji wa "mwanaume". Mifumo ya mazungumzo ya jinsia imeundwa katika utoto na hii ina mara nyingi imetajwa kama chanzo cha mawasiliano mabaya kati ya jinsia.

Kwa kuwa majina na lebo tunazotumia zinaunda maoni yetu ya ulimwengu unaotuzunguka, vikundi vya kijinsia vya kijinsia: wa kiume, wa kike na wasio na upande wowote, vimekuwa chanzo cha kufadhaika kwa wanaisimu tangu uundaji wao na Protagoras katika karne ya tano. Sio tu kwamba kulikuwa na mgawanyiko kati ya lugha zilizo na tabaka za nomino za kijinsia na zile zisizo, lakini imani juu ya ujinsia ilijulisha uamuzi huu.

Kulingana na Nadharia za Chomsky juu ya lugha, maarufu katika miaka ya 1960 na 1970, kuna sarufi ya ulimwengu - na lugha hazitofautiani sana. Hii haizingatii jinsi lugha inaweza kutumika kama alama au kiashiria cha kitambulisho cha msemaji ambacho kinaweza kutabiriwa na kuumbwa na sitiari ya kijinsia na maneno ya kijinsia.

Lakini vipi kuhusu mto? Maji yana ubora wa kichawi ambao unaiwezesha kunyonya fikra na makadirio yetu - muundo kamili wa maji ya kijinsia. Uelewa wetu na uzoefu wa maji ni ya kibinafsi sana - na kwa sababu hii mara nyingi hulinganishwa kwa urahisi na kiroho, ujinsia, mafumbo na roho. Kama nguvu ya mwili, maji yanaweza kutafakari na kuimarisha usawa wa kijinsiakwa upande wa uchumi, kazi na mwingiliano wa kiroho na kijamii, uhusiano wa wanawake na wanaume na shughuli karibu na maji mara nyingi huwa tofauti sana.

Tofauti kati ya Ganges na Mississippi inaonyesha hii kwa kiwango fulani na inaonyesha kwamba tunashughulikia hisia zetu za kibinafsi na uzoefu wa kibinafsi kwa njia ya kuwasiliana na kwamba tunatumia maneno ya kijinsia kufanya hivyo. Kama lugha inayobadilika asili, Kiingereza hutoa uhuru wa kujieleza zaidi ya mipaka ya sheria za kijinsia - sio tu kama njia ya mawasiliano, bali pia kama uwakilishi wa kitambulisho cha kitamaduni.

Kuhusu Mwandishi

Ella Tennant, Kaimu Mkurugenzi wa Programu ya Sanaa huria, Chuo Kikuu cha Keele

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon