Unataka Kuzuia Ugaidi wa Lone Wolf?

: By Robert F. Barsky, Chuo Kikuu cha Vanderbilt

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.

kuvunja

Je! Unataka Kuzuia Ugaidi wa Punda wa Pembeni?

Septemba hii, wanapoanza mwaka wa shule, watoto wa Ufaransa wenye umri wa miaka 14 na zaidi watapata masomo juu ya jinsi ya kukabiliana na shambulio la ugaidi katika shule yao. Wakati huo huo, mjadala juu ya marufuku ya kuvaa burkinis na ikiwa ni, kwa maneno ya waziri mkuu wa Ufaransa, “ishara ya kisiasa ya kugeuza watu dini” inaendelea.

Swali kubwa, hata hivyo ni hili: Kwa nini tunaona upele wa mashambulio haya huko Uropa na haswa Ufaransa, na je! Hatua hizo zinafaa katika kuzipinga?

Tumejifunza nini kutokana na kutisha kwa kupigwa risasi kwa Charlie Hebdo, mauaji ya watu 130 huko Paris na karibu na Novemba mwaka jana, shambulio la lori la Bastille Day huko Nice na kuuawa kwa padri wa miaka 85 ndani ya kanisa huko Normandy?

Kuchunguza athari za mamlaka ya Ufaransa, tunaweza kuhitimisha kuna hatua chache tu ambazo zinaweza kuchukuliwa kuzuia ukatili kama huo.

Usalama unaweza kuimarishwa kwa kupanua hali ya hatari kwamba ilitangaza Novemba iliyopita. Jitihada za ujasusi zinaweza kuongezeka mara mbili. Jitihada kama hizi zinaongeza wasiwasi juu ya uhuru wa raia unapunguzwa. Lakini shambulio hilo la Nice pia ni onyo kali kwamba hatua hizi hazina ufanisi kama njia ya kulinda raia kutokana na mashambulio yanayoendelea.

Ukweli ni kwamba hakuna sera yoyote hapo juu ingeweza kumzuia Mohamed Lahouaiej Bouhlel na Abdelmalik Petitjean kutekeleza vitendo vyao vya vurugu. Maelfu ikiwa sio mamilioni ya watu wanaoishi Ulaya wana maelezo kama hayo. Asili ya Tunisia au Algeria na uraia wa Ufaransa hazitoshi kuuliza mamlaka kwamba mtu anaweza kukimbia zaidi ya watu 84 na lori au kukata koo la padri.

Kwa hivyo tunawezaje kutumaini kuzuia mashambulio yajayo? Tunahitaji kubadilisha mwelekeo wetu, kwa maoni yangu, kuchunguza "hisia za wahusika" badala ya kutafuta sababu za kuwazuia au kuwafukuza kwa sababu sio wahusika.

Uchunguzi wa kesi ya Canada

Miaka kadhaa iliyopita, wakati nilikuwa nikifanya kazi katika Taasisi ya Kitaifa ya Utafiti wa Sayansi huko Montréal, Nilialikwa kujiunga na timu ya utafiti inayosoma ujumuishaji wa wakimbizi na wahamiaji katika jamii ya Quebec.

Hii iliniongoza kufanya kazi kwenye miradi ya utafiti ambayo iliangalia maswali anuwai - kutoka kwa kwanini watu kudai hadhi ya mkimbizi jinsi wahamiaji wanavyotumia kusimulia hadithi kuzungumza juu ya makazi yao na uhamisho kwenda Canada.

Mradi wangu wa kwanza ulilenga kazi za fasihi za wahamiaji - haswa riwaya na hadithi fupi - ambazo zilikuwa chanzo cha habari ambacho hakijashughulikiwa kusaidia maafisa kuelewa mchakato mgumu wa kujumuika katika jamii ya Quebec, na haswa, kama njia ya kuelewa uhusiano kati ya wahamiaji na watu binafsi kutoka nchi mwenyeji.

Kuna mwili mzuri sana wa fasihi inayoitwa wahamiaji huko Quebec. Kwa kufurahisha, mengi ya hadithi hizi ni pamoja na picha za picha za ponografia na wakati mwingine hata ponografia ya kukutana kati ya wahusika wazaliwa wa asili na wahamiaji.

Usomaji mpana ya hadithi hizi zilinifanya nitambue kuwa kukuza uhusiano na marafiki na wapenzi kulichangia "hisia ya kuwa wahamiaji". Walimsaidia kusahau nchi yao ya asili na kuanzisha mwanzo mpya katika jamii ya wenyeji.

Kwa kweli, niliamini kwamba uwezo wa wahamiaji hawa kubadilika ulikuwa na uhusiano wowote na mchakato wa kubadilishana. Au, kwa njia nyingine, vitendo vingi vya kutoa na kupokea ambavyo walifanya kila siku viliwasaidia kuhisi kushikamana na jamii.

Kupima mali

Ili kutathmini mchakato huu wa mabadiliko, niligeukia kazi na wasomi wa kibiblia wa Ufaransa walioitwa the Groupe d'Entrevernes, ambayo inazingatia jinsi masimulizi "yanavyokuwa na maana": ambayo ni, jinsi hadithi huunda maana katika muktadha wa maandishi, lakini pia kwa ulimwengu unaorejelea.

Njia hii inazingatia kutafuta maana kwa kuchambua vitendo fulani, haswa "ni nani anayefanya nini kwa nani wapi." Kwa hivyo katika hali ya fasihi ya wahamiaji, kikundi chetu kiliangalia kwa undani kwa mwingiliano tata kati ya wahusika, tukizingatia jinsi mahusiano yanaanza na kuishia, na ni nini kinapatikana katika mchakato huo. Tulipima pia mitazamo ya wahusika kabla na baada ya kila mwingiliano, kwa jicho la kuelewa athari za ubadilishaji.

Lengo letu lilikuwa kutathmini ni hatua zipi zinazosaidia kukuza hali ya kuwa mali, katika nchi mpya na ambayo hutenga tabia kutoka kwa jamii yake.

Kutia saini kwa kukodisha, kupatikana kwa hadhi ya wahamiaji (ikiwa ni visa ya kufanya kazi au kadi ya kijani) au kuajiriwa kwa kazi zote zinakuza hisia ya kuwa mali. Kufukuzwa nje ya nyumba, talaka au kufukuzwa nchini ni mifano yote ya kupoteza mali.

Athari kwa watunga sera

Faida ya utafiti kama huu kwa kesi kama Nice ni kwamba inamlazimisha mpelelezi kukagua maelezo yote halisi ya maisha ya wahusika inayoongoza kwenye hafla ya kutisha, badala ya kuzingatia tu kitendo cha vurugu.

Haitoshi kujua kwamba Mohamed Lahouaiej Bouhlel alikuwa na uhusiano mkali na mkewe, au kwamba Abdelmalik Petitjean alitembelea Uturuki kabla tu ya kuingia kanisa huko Normandy.

Kilicho muhimu zaidi ni kuelewa kile walichotaka kwao kwa muda mrefu. Vigumu jinsi inavyoonekana sasa kulingana na vitendo vyao vya mauaji, tutapata faida nyingi kwa kufanya uchunguzi wa kina juu ya hisia za watu hawa kwamba hawakuwa Ufaransa, na kwamba ilibidi waharibu inawakilisha.

Kwa kuunda mazingira thabiti kwa jamii tofauti kuhisi ni zao, watunga sera wanaweza kusaidia watu wao anuwai kuhisi kushikamana na, na hivyo kulinda jamii zao.

Wengi wa uchambuzi ya matukio ya kigaidi ya hivi karibuni yamelenga ubora wa "mbwa mwitu peke yao" wa wahusika. Mbwa mwitu pekee ni ngumu kutabiri, kwa sababu wanafanya kazi kwa kujitegemea, na bila mawasiliano yoyote na mashirika yenye msimamo mkali au watu binafsi.

Kazi ya watunga sera, basi, ni kugundua jinsi ya kuwazuia watu hawa kutenda kwa haraka, kwa msingi wa sababu inayoweza kutabirika. Akili yangu ni kwamba njia pekee ya kufanya hivyo ni kujenga hali ya kuwa mali ambayo itawazuia kuhisi uharibifu. Ikiwa wanahisi wametengwa na jamii yao na wanahisi sio wa huko, basi wanaweza pia kuhisi kwamba watu wengine wanastahili kuteseka au kufa.

Kufuatia mantiki ya njia hii, tunaweza kujaribu kugundua ni hatua zipi zinazosaidia kuimarisha mali na ambayo inazuia na kisha kukuza sera zinazojenga juu ya chanya badala ya hasi hasi.

Utafiti wetu huko Quebec ulionyesha kuwa mengi ya vitendo hivi ni rahisi na yanawezekana. Zinatokana na kutoa fedha za shirikisho kwa sherehe za kikabila na tafsiri kwa vijikaratasi kuhusu huduma zinazopatikana za kijamii na kuhamasisha uvumilivu wa ndani kwa zile zinazoitwa "mila za kigeni" kama vile kuvaa burkinis (kitu ambacho hakijatokea katika Ufaransaau vilemba vya Sikh. Katika mfano wa Quebec, usomaji wetu wa fasihi pia ulionyesha kwamba malumbano yasiyofaa ya urasimu ambayo yanazuia mchakato wa kupata mahitaji ya kimsingi, kama leseni ya udereva, au ambayo ilifanya upatikanaji wa huduma za kijamii kama huduma ya afya au utunzaji wa mchana kuwa ngumu, inaweza kuwa chanzo cha kuchanganyikiwa na kutengwa.

Wakati huo huo, ni muhimu kuelezea ni ipi kati ya mila hii inayoweza kusababisha adhabu kali katika nchi mwenyeji. Vitendo kama vile watu wa Amerika Kusini kupiga bunduki wakati wa sherehe au wahamiaji kutoka Afrika na Mashariki ya Kati wakipeleka watoto nje ya nchi ukeketaji wa wanawake inaweza kuwa sababu ya adhabu kali.

La muhimu zaidi, utafiti wetu ulipendekeza kuwa ujumuishaji wa mafanikio kwa ujumla hujitokeza kupitia motisha ya kibinafsi na uhusiano wa kibinafsi, unaokuzwa, inapowezekana, na jamii au serikali. The Sheria ya Utamaduni wa Canada ya 1988 kurasimisha sera kuhimiza utamaduni tofauti na kukuza hali ya uvumilivu kupitia utambuzi na uelewa. Matokeo moja ya utafiti wetu wenyewe ilikuwa kusaidia kuchangia kwa wasifu wa juu kwa Wizara ya Uhamiaji na Jamii za Utamaduni na kuunga mkono utetezi wao wa utofauti na ujumuishaji.

Labda nilisafiri kwenda Nice msimu huu wa joto na familia yangu ili kusherehekea Siku ya Bastille, kwa sababu ni mazingira mazuri, jiji ambalo tunaota shauku, anasa na raha za kupendeza za Riviera ya Ufaransa. Mohamed Lahouaiej Bouhlel anaweza kuwa aliamua kulenga sherehe hizo hizo kwa sababu zile zile, kwa sababu wakati tunaweza kuhisi kushiriki katika hali hiyo ya kuwa mali, hakika hakuwa hivyo.