Wakati wa janga la COVID-19, dirisha linafunguliwa kwa maoni mazuri ya kutoka kwenye kingo hadi za kawaida - na hiyo ni pamoja na wiki ya kazi ya siku nne. (Simon Abrams / Unsplash)
Kama mgogoro wowote, janga la COVID-19 ni fursa ya kutafakari tena jinsi tunavyofanya mambo.
Tunapokaribia alama ya siku 100 tangu janga hilo lilipotangazwa, eneo moja linalopewa kipaumbele kikubwa ni mahali pa kazi, ambapo dirisha linafungua kwa maoni mazuri ya kutoka kwenye kingo hadi kwenye tawala.
Kwa mfano, wakati mamilioni zaidi ya Wakanada ilianza kufanya kazi kutoka nyumbani, biashara nyingi zililazimika kujaribu teknolojia ya simu. Kushangaza, wengi sasa wanasema wataendelea baada ya janga kupita, kwa sababu inawanufaisha waajiri na wafanyikazi sawa.
Wazo lingine, lililojaribiwa sana kuliko mawasiliano ya simu, linazalisha buzz: wiki ya kazi ya siku nne. Waziri Mkuu wa New Zealand, Jacinda Ardern iliongeza uwezekano wa wiki iliyofupishwa ya kazi kama njia ya kugawanya kazi, kuhamasisha utalii wa ndani, kusaidia usawa wa maisha ya kazi na kuongeza tija.
Kama mwanasosholojia anayefundisha juu ya kazi na aliandika kitabu kuhusu uzalishaji, Naamini yuko sawa.
Sio ratiba iliyoshinikizwa
Wiki ya kazi ya siku nne haipaswi kuchanganyikiwa na ratiba iliyoshinikizwa ambayo ina wafanyikazi kubana masaa 37.5 hadi 40 ya kazi kwa siku nne badala ya tano. Kwa sababu ambazo zinapaswa kuwa wazi hapa chini, hiyo haitatusaidia sasa.
Juma la kweli la siku nne la kazi linajumuisha muda kamili wa saa 30 badala ya 40. Kuna sababu nyingi kwa nini hii inavutia leo: familia ni wanajitahidi kufunika utunzaji wa watoto kwa kutokuwepo kwa watoto wa mchana na shule; sehemu za kazi zinajaribu kupunguza idadi ya wafanyikazi wanaokusanyika maofisini kila siku; na mamilioni ya watu wamepoteza kazi zao.
Wiki fupi ya kazi inaweza kuruhusu wazazi kushikamana pamoja na utunzaji wa watoto, kuruhusu maeneo ya kazi kuyumbayumba mahudhurio na, kinadharia, kuruhusu kazi iliyopo kugawanywa kati ya watu zaidi ambao wanahitaji ajira.
Wiki fupi zaidi ya kazi inayoendelea haina maana ya kupunguzwa kwa mshahara. Hii inasikika kuwa ya wazimu, lakini inategemea utafiti uliopitiwa na wenzao katika wiki fupi za kazi, ambazo hupata wafanyakazi wanaweza kuwa na tija katika masaa 30 kama walivyo katika 40, kwa sababu wanapoteza wakati mdogo na wamepumzika vizuri.
Wafanyakazi wengi labda hawatajali kutumia pesa zao kwa vitu muhimu vilivyotolewa ofisini badala ya wiki ya kazi ya siku nne. (Jasmin Sessler / Unsplash)
Wiki fupi za kazi hupunguza idadi ya siku za wagonjwa zilizochukuliwa, na siku yao ya ziada ya kupumzika, wafanyikazi hawatumii karatasi ya choo au huduma za ofisi, kupunguza gharama za mwajiri wao. Kwa hivyo, wakati ni kinyume na angavu, inawezekana kwa watu kufanya kazi kidogo kwa mshahara ule ule wakati kuboresha msingi wa mwajiri wao. Kwamba watu wanaweza kulazimika kutumia pesa zao wenyewe kwenye karatasi ya choo ni idhini ya wafanyikazi wengi watakubali.
Utafiti huo huo pia una matokeo ya kutabirika zaidi: watu wanapenda kufanya kazi kidogo.
Maadili yaliyokita mizizi ya kazi
Ikiwa ina maana sana, kwa nini hatuna wiki ya siku nne tayari? Inageuka swali hili lina zaidi ya miaka 150.
Jibu lingine linahusu vifaa vinavyohusika katika kubadilisha mfumo wetu wote wa kazi, hilo sio jibu lote. Baada ya yote, wiki ya kazi imepunguzwa hapo awali, kwa hivyo inaweza kufanywa kitaalam tena.
Sababu iliyobaki imejikita katika ubepari na mapambano ya kitabaka.
Wanafikra kutoka kwa Paul Lafargue ("Haki ya Kuwa Mzembe, ”Iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1883) kwa Bertrand Russell ("Katika Kusifu Uvivu, ”Kutoka 1932) na wiki za Kathi ("Shida na Kazi, ”Kutoka 2012) tumehitimisha tunapinga kupunguzwa kwa wakati wa kazi mbele ya ushahidi wa kuunga mkono - na tamaa zetu wenyewe za kupumzika zaidi - kwa sababu ya maadili ya kazi na upinzani wa" matajiri "kwa" wazo kwamba maskini wanapaswa kuwa na burudani, ”kwa maneno ya Russell.
Tumeambatanishwa sana na wazo kwamba kufanya kazi kwa bidii ni wema, mikono ya uvivu ni hatari na watu walio na wakati wa bure zaidi hawawezi kuaminika.
Wiki za kazi za siku nne zilielea katika miaka ya 1930
Hakuna mtu anayedokeza serikali mbaya zinafanya njama na wakubwa waovu kuweka watu wasio na nguvu wakiwa busy. Kama mwanahistoria Benjamin Hunnicutt imeonyesha, kulikuwa na shauku kubwa kwa masaa mafupi ya kazi katika miaka ya 1920 na 30, wakati juma la masaa 30 lilipigiwa upatu kama njia ya "kushiriki" kazi kati ya Wananchi wasio na kazi na wasio na ajira.
Hata wafanyabiashara WK Kellogg na Henry Ford waliunga mkono siku ya saa sita kwa sababu waliamini kupumzika zaidi kutafanya wafanyikazi wenye tija zaidi. Lakini utafiti wa Hunnicutt katika Fanya Kazi Bila Ukomo inafichua kuwa waajiri wengine hukata mshahara wanapopunguza saa za kazi, na wafanyikazi walipopigania, waliacha madai yao ya masaa mafupi ya kazi na badala yake walizingatia nyongeza ya mshahara.
Katika msukumo mgumu wa ubepari, mwishowe hata Mpango Mpya, ambayo iliathiri sera na hotuba nchini Canada, imehama kutoka kwa mahitaji yake ya mapema ya burudani zaidi kuelekea mahitaji ya kazi zaidi.
Inawezekana kabisa tutafanya vivyo hivyo katika wakati wetu wa COVID-19, na omba urudishwe kazini siku tano kwa wiki wakati hii imekwisha.
Lakini tuna sababu mpya za kuzingatia wiki fupi za kazi, na zinaweza kuwa zenye kushawishi zaidi. Inawezekana pia kwamba tumekata tamaa juu ya ahadi ya uwongo kufanya kazi kwa muda mrefu kutafsiri maisha bora. Wiki ya kazi ya siku nne inaweza kuwa wazo lingine la mwitu ambalo linaifanya kupitia dirisha wazi la sera.
Kuhusu Mwandishi
Karen Foster, Profesa Mshirika, Sosholojia na Anthropolojia ya Jamii na Mwenyekiti wa Utafiti wa Canada katika Ustawi wa Vijijini Endelevu wa Atlantiki Canada, Chuo Kikuu cha Dalhousie
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu vilivyopendekezwa:
Capital katika Twenty-karne ya kwanza
na Thomas Piketty. (Ilitafsiriwa na Arthur Goldhammer)
In Mtaji katika karne ya ishirini na moja, Thomas Piketty anachambua mkusanyiko wa kipekee wa data kutoka nchi ishirini, kuanzia karne ya kumi na nane, kufunua mifumo muhimu ya kiuchumi na kijamii. Lakini mwelekeo wa uchumi sio matendo ya Mungu. Hatua za kisiasa zimepunguza usawa wa hatari hapo zamani, anasema Thomas Piketty, na anaweza kufanya hivyo tena. Kazi ya tamaa isiyo ya kawaida, uhalisi, na ukali, Capital katika Twenty-karne ya kwanza hurekebisha uelewa wetu wa historia ya uchumi na inatukabili na masomo ya kutafakari kwa leo. Matokeo yake yatabadilisha mjadala na kuweka ajenda kwa kizazi kijacho cha mawazo juu ya utajiri na ukosefu wa usawa.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
Bahati ya Asili: Jinsi Biashara na Jamii Inavyostawi kwa Kuwekeza kwa Asili
na Mark R. Tercek na Jonathan S. Adams.
Asili ni nini? Jibu la swali hili - ambalo kwa jadi limetengenezwa kwa maneno ya mazingira - linarekebisha jinsi tunavyofanya biashara. Katika Bahati ya Asili, Mark Tercek, Mkurugenzi Mtendaji wa The Conservance na benki ya zamani ya uwekezaji, na mwandishi wa sayansi Jonathan Adams wanasema kwamba maumbile sio msingi wa ustawi wa binadamu tu, bali pia uwekezaji mzuri zaidi wa kibiashara unaoweza kufanywa na biashara yoyote au serikali. Misitu, miti ya mafuriko, na miamba ya oyster mara nyingi huonekana tu kama malighafi au kama vizuizi vilivyotakaswa kwa jina la maendeleo, kwa kweli ni muhimu sana kwa ustawi wetu wa baadaye kama teknolojia au sheria au uvumbuzi wa biashara. Bahati ya Asili inatoa mwongozo muhimu kwa ustawi wa uchumi wa ulimwengu na mazingira.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
Zaidi ya hasira: Nini amekwenda kibaya na uchumi wetu na demokrasia yetu, na jinsi ya kurekebisha -- na Robert B. Reich
Katika kitabu hiki kwa wakati, Robert B. Reich anasema kuwa kitu kizuri kinachotokea katika Washington isipokuwa wananchi ni energized na kupangwa ili kuhakikisha Washington vitendo katika faida kwa wananchi. Hatua ya kwanza ni kuona picha kubwa. Zaidi ya hasira unajumuisha dots, kuonyesha kwa nini mgao ongezeko la mapato na mali kwenda juu ina hobbled ajira na ukuaji kwa kila mtu mwingine, kudhoofisha demokrasia yetu; unasababishwa Wamarekani kuzidi kuwa cynical kuhusu maisha ya umma; na akageuka Wamarekani wengi dhidi ya mtu mwingine. Pia inaeleza kwa nini mapendekezo ya "regressive haki" ni wafu vibaya na hutoa mpango wa wazi wa kile lazima kufanyika badala yake. Hapa ni mpango kwa ajili ya hatua kwa kila mtu anayejali kuhusu mustakabali wa Amerika.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
Hii Inabadilisha Kila kitu: Anza Wall Street na 99% Movement
na Sarah van Gelder na wafanyikazi wa NDIYO! Jarida.
Hii Mabadiliko Kila kitu inaonyesha jinsi harakati ya Wafanyikazi inavyobadilisha jinsi watu wanavyojiona na ulimwengu, aina ya jamii wanayoamini inawezekana, na ushiriki wao wenyewe katika kuunda jamii inayofanya kazi kwa 99% badala ya 1% tu. Jaribio la kutumbua harakati hii iliyotengwa, inayobadilika haraka imesababisha mkanganyiko na maoni mabaya. Katika ujazo huu, wahariri wa NDIYO! Magazine kuleta pamoja sauti kutoka ndani na nje ya maandamano ili kufikisha maswala, uwezekano, na haiba zinazohusiana na harakati ya Wall Street. Kitabu hiki kina michango kutoka kwa Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader, na wengine, na pia wanaharakati wa Occupy ambao walikuwepo tangu mwanzo.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
