Matuta ya mpunga ya Cordillera nchini Ufilipino yanatambuliwa na Umoja wa Mataifa kama 'mazingira ya kitamaduni'. David Stanley, CC BY

Je, dhana ya Kiingereza ya vijijini, Kifaransa paysage, Kihispania malisho na Mwajiri wa Australia nchi mnafanana? Yote haya ni mandhari ya kipekee ambayo yaliundwa kupitia usimamizi wa muda mrefu wa watu. Yote yanaungwa mkono na karne, hata milenia, ya maarifa yasiyoonekana, urithi wa kitamaduni na mazoezi.

Muhimu zaidi, mandhari haya pia yana bayoanuwai zaidi kuliko maeneo yanayowazunguka. Ni uchunguzi huu uliounda neno "anuwai ya kitamaduni", kujumuisha jinsi maarifa, uvumbuzi, na mazoea ya watu wa kiasili na jamii za mitaa ni muhimu kwa uhifadhi na uendelevu.

Anuwai za kitamaduni zilianza kuzingatiwa katika Kongamano la Kwanza la Kimataifa la Ethnobiolojia la 1988 huko Belém, Brazili. Kongamano hilo lilikusanya watu wa kiasili, wanasayansi, na wanamazingira pamoja ili kupanga mkakati wa kukomesha kudorora kwa utofauti wa kimataifa wa asili na utamaduni.

Tamko la Congress alisema hivi: “Kuna uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya tofauti za kitamaduni na kibiolojia.”

Kufikia 2016, Mkataba wa Biolojia Anuwai ulikuwa umepitisha neno la Mo'otz kuxtal (linalomaanisha “mizizi ya uhai” katika lugha ya Kimaya) miongozo kwa kupata na kushirikishana maarifa, ubunifu na desturi za watu wa kiasili kwa uhifadhi na uendelevu.

Lugha na viumbe hai

Je, utofauti wa kitamaduni wa kibayolojia unajidhihirishaje? Mfano mmoja unaweza kupatikana katika lugha.

Sehemu kuu za anuwai ya lugha mara nyingi huhusiana na maeneo yenye anuwai ya spishi; vivyo hivyo, lugha zilizo hatarini mara nyingi hulingana na maeneo ambayo kuna idadi kubwa ya aina hatarini.

Tunaweza kuona umuhimu wa lugha katika kuhifadhi bioanuwai katika mazoea ya usimamizi wa Mataifa ya Kwanza ya Amerika Kaskazini katika joto msitu wa mvua magharibi mwa Canada na Marekani. Vifungu vya maneno maalum katika lugha za asili vinaonyesha, kwa mfano, nyakati za kuvuna mimea na wanyama pori, na ishara zingine za bioanuwai zinazoruhusu uvunaji endelevu.

Vile vile, watu wengi wa Waaboriginal wa Australia hufafanua misimu kupitia lugha kulingana na ishara za viumbe hai. Wanaunganisha ishara hizo na mbinu za usimamizi wa moto, ambazo ni muhimu katika kulinda mazingira ya Australia kutoka moto wa mwituni unaosababisha vifo vingi zaidi.

Na kwenye Kisiwa cha Man ufufuo wa lugha ya Manx imekuwa na athari chanya kwa tamaduni za wenyeji na mazingira. Matumizi ya majina ya lugha ya Kimanx kwa mimea, wanyama na usimamizi wa makazi huruhusu Jumuiya za Kiraia na watalii kwa pamoja kuthamini zaidi bayoanuwai, mazingira na utamaduni.

Kukata tamaduni

Ikiwa ufumaji wa asili na utamaduni unaweza kuwa na athari chanya kwa bayoanuwai, kinyume chake, utenganisho wa asili kutoka kwa utamaduni wa binadamu, unaojulikana kama kutengwa kwa kitamaduni, ni hasi. Kutengwa kwa kitamaduni ni shida kubwa kwa kuhifadhi asili na utamaduni.

Kuunda kukataliwa kwa kitamaduni kwa makusudi (hata kupunguza idadi ya watu) ni "kurudisha nyuma", lakini bila mwelekeo. Mandhari inayoundwa na watu wanaokabiliwa na upungufu wa idadi ya watu inaweza kuonekana kama "asili", lakini itakuwa na viendeshaji vichache vya utendakazi wa mfumo ikolojia. Hii ina uwezekano wa matokeo mabaya, licha ya kuongezeka kwa kelele kwa kuweka upya.

Kutengwa kwa kitamaduni kumefanyika ulimwenguni kote. Mifano ni pamoja na ubadilishaji wa wahamaji na bogi za nyanda za juu hadi grouse moor nchini Uingereza; ubadilishaji wa ardhi ya prairie kuwa kilimo cha kina katika Amerika ya Kati Magharibi; na kuondolewa kwa usimamizi wa Wenyeji wa mandhari katika Australia, Afrika, na Amerika Kusini.

Kutengwa kwa kitamaduni kunaweza kusababisha kuzorota kwa hali ya anuwai ya ikolojia. Aina nyingi ambazo leo zimepungua kwa idadi na usambazaji zimepungua kwa sababu ushiriki wa muda mrefu wa binadamu katika usimamizi wa mazingira umeisha.

Dhana mpya

Tangu 2018, dhana imeundwa kuelezea uhusiano wetu na mazingira, "michango ya asili kwa watu". Ni mageuzi ya wazo la huduma za mfumo wa ikolojia, ambayo inarejelea faida nzuri ambayo mazingira hutoa kwa watu, na sio bila ubishi.

Inarejelea tu michango ya watu kwa asili kwa njia isiyojulikana sana. Ili kuwa dhana kamili, ni lazima ielezee marejesho na uhusiano kati ya uanuwai wa kitamaduni na kibayolojia. Katika muundo wa mchoro, maoni na viungo hivi vinaonekana kama hii:

Fourni par l'auteur/Imetolewa na mwandishi

UNESCO inatambua mandhari ya kitamaduni katika Mkataba wake wa Urithi wa Dunia. Hii inajumuisha orodha inayokua ya maeneo muhimu kwa uanuwai wao wa kitamaduni, kutoka Delta ya Saloum nchini Senegal hadi Visiwa vya Vega vya Norwe, Hifadhi ya Kitaifa ya Uluru-Kata Tjuta katika Australia ya Kati na matuta ya mpunga ya Cordilleras ya Ufilipino.

Watu wanaoishi ndani na nje ya mandhari wamekuza ushiriki wa maarifa ya vizazi juu ya utunzaji, usimamizi, na uundaji upya wa ardhi wanayoishi. Hii inaweza kujumuishwa kwa urahisi kama "mwingiliano kati ya jeni na memes". Hatumaanishi memes kwa maana ya media ya kijamii, lakini kwa maana asili iliyotolewa na Richard Dawkins, kama utamaduni wa kurithi.

Mkataba wa Anuwai wa Kibiolojia unafafanua uanuwai wa kitamaduni kama "anuwai ya kibayolojia na anuwai ya kitamaduni na viungo kati yao". Mkataba huu pia unafafanua urithi wa kitamaduni kama njia kamili ya watu wengi wa kiasili na jamii za wenyeji. Mbinu hii ya dhana ya pamoja inatambua ujuzi kama "urithi".

Tunapendekeza fasili hizi zitumike sana, na kuhimiza kazi zaidi juu ya dhana, za kitaaluma na za vitendo.

kuhusu Waandishi

Peter Bridgewater, Profesa Mwandamizi, Chuo Kikuu cha Canberra na Suraj Upadhaya, mshirika wa utafiti wa baada ya udaktari, Iowa State University

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

kitabu_mazingira