Kila mwaka, zaidi ya watu 50m ulimwenguni watakufa. Uzee, magonjwa, vita na njaa vyote vinachangia idadi hiyo, na wanasayansi, madaktari na mashirika ya misaada hujitahidi sana kuishusha takwimu hiyo.

Lakini hakuna takwimu ambayo hupima kwa usahihi idadi ya wanadamu wanaokabiliwa kifo cha kijamii. "Waliokufa kijamii" ni kuongeza sehemu ya idadi ya watu ambao ni ufanisi amekufa. Mioyo yao bado inapiga, mapafu yao bado yanapumua, kwa hivyo kiufundi, na kimwili, bado wako hai. Lakini hii haiishi kama hivyo - ni kuishi tu.

Hawa ndio watu waliokufa kabla hawajafa kimwili. Kifo cha mwili, uharibifu na mwishowe kukomesha uwezo wako wa kufanya kazi kama mwili, huja baadaye. Kifo cha kijamii ni uharibifu na hatimaye kukomesha uwezo wako wa kufanya kazi kama kiumbe wa kijamii. Inatokea wakati umewekwa kando na wanadamu wengine.

Inatokea wakati ulinzi wako wa kisheria na uhuru wako umeharibika sana na hauna njia ya kujitetea. Hisia yako ya kuwa katika kikundi, tamaduni au mahali hupotea na mwishowe hupotea chini ya shinikizo la hali yako, wakati majukumu yako maishani, kama yale yanayohusiana na ajira, familia na jamii, pia yamevunjika.

Uhusiano wako kati ya kizazi pamoja na imani yako ya kiroho na matumaini hupungua wakati hali yako ya mwili inazidi kudhoofika. Jambo muhimu zaidi, umepoteza uhusiano wote wa maana wa kijamii na unachukuliwa kuwa hauna maana machoni pa jamii. Ni ukweli unaokabiliwa na wengi wanaokabiliwa na umaskini mkubwa, magonjwa sugu, ukosefu wa makazi, shida ya akili ya juu na uhamiaji wa kulazimishwa. Na kwa asili yake, ni ukweli ambao unapuuzwa sana.

Mtaalamu watafiti wameandika mabadiliko mafupi ya kifo cha kijamii na utambuzi wake, kwa mfano, wale waliofungwa katika vifungo vya faragha, watu wanaolazimishwa kuondoka nchini kwao kama wakimbizi na watu walio na magonjwa ya kuambukiza yasiyotibika ambao hutibiwa kama watengwao kijamii. Inaathiri vikundi vikubwa ambavyo jamii zao zimeharibiwa na majanga ya asili, au kulengwa na vurugu zinazodhaminiwa na serikali, na ambao usalama wao umepunguzwa na itikadi ya kisiasa iliyopo.

Kwa hivyo tunapaswa kufanya nini juu ya wafu wa kijamii?

Kwanza, lazima tuanzishe njia rasmi ya kuzitambua, kazi ambayo inaleta ugumu wa haraka. Kufanya utafiti juu ya wale wanaofikiriwa wamekufa kijamii, ingawa inahitajika sana, ni changamoto ya kimaadili na kivitendo. Kwa asili yao, watu hawa wana haki ndogo ya kisheria na uhuru, na kwa hivyo lazima walindwe kutokana na unyonyaji wakati huo huo wanajifunza.

Shida kuu ya kutambua waliokufa kijamii ni kuuliza swali sahihi. "Mtu huyu amekufa vipi?" inasikika kama swali la kushangaza. Jibu litakuwa: "Je! Mtu huyu amekufa au la?" Haitalala kwa kiwango. Haitaruhusu nuance. Kwa hivyo, inawezaje kuonyesha nuances ya uzoefu wa mtu kuishi?

Ili kushughulikia hili, ningeweza kusema kuwa kifo cha kijamii ni sawa, kiakili, kwa neno linaloweza kupatikana zaidi: "ustawi". Hii inajumuisha mambo yote ya maisha ya mtu - pamoja na mambo ya nje na ya ndani, kama vile afya ya akili au darasa la kijamii - lakini kwa kina, mambo haya yana viwango tofauti vya ukali. Wanaweza kuwekwa kwenye kiwango. Inawezekana, kwa hivyo, kusema juu ya mwenzake hasi kwa ustawi, ambayo ni "Hali mbaya".

Mfumo wa kijamii

Kwa njia hii, tunaweza kuchunguza kifo cha kijamii kwa kiasi: kumchukulia mtu (au kikundi) sio kama "amekufa au hajafa" lakini yuko katika kiwango cha "zaidi hadi kidogo waliokufa". Ikiwa mfumo thabiti upo ndani ambayo watu au vikundi vinaweza kuzingatiwa kuwa hatari zaidi ya kifo cha kijamii, basi hatua za vitendo zinaweza kuchukuliwa kushughulikia hili, kama vile kupata fedha na makubaliano ya kimataifa. Hatua kadhaa zimechukuliwa katika mwelekeo huu tayari.

Mwanafalsafa marehemu Kadi ya Claudia alisema kwa kujumuishwa kwa kifo cha kijamii katika ufafanuzi wa mauaji ya kimbari ya UN na kuunda mfumo thabiti wa kisheria karibu na kipindi hicho. Kupanua ufafanuzi wa kisheria kwa njia hii, kwa mfano, kutathmini matendo ya kimfumo ya ubakaji vitani - kama vile "Mpango wa Brana" wa utakaso wa kikabila huko Bosnia - kama mauaji ya halaiki kabisa.

Sehemu ya Mpango wa Brana - uliopangwa na Jeshi la Wananchi wa Yugoslavia - ilikuwa kuwatia mimba kwa nguvu Waislamu wanawake wa Bosnia, kwa kusudi kwamba jamii yao pana itasambaratika. Kutambua rasmi vitendo hivi kama mauaji ya kimbari kutaimarisha vikwazo vya kisheria dhidi ya wahalifu, wakati inakabiliwa na kosa la kihistoria.

Jibu kama hilo kwa masaibu ya wale ambao wanajikuta katika hali isiyostahimilika zaidi wanaweza kuzuia dhulma za baadaye na uhalifu dhidi ya ubinadamu. Tayari tunagundua rasmi wale walio na magonjwa ya mwili kuzuia kifo cha mwili. Ni wakati sasa tunajitahidi zaidi kutambua dalili za ugonjwa - kwa hivyo tunaweza kuzuia kifo cha kijamii, pia.

Kuhusu Mwandishi

Jana Králová, Mgombea wa PhD, Chuo Kikuu cha Bath

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon