ow kwamba eneo kamili kabisa, takatifu, na la kweli lipo, kwa nguvu gani, na kwa kusudi gani, linachukuliwa tofauti na mila mbili kuu. Mila nyingi za Magharibi, kama vile Uyahudi, Ukristo, na Uisilamu, zinaona kabisa kuwa bora zaidi, zaidi, na nyingine. Mila nyingi za Mashariki, kwa upande mwingine, hufikiria kama immanent, ndani, na mwishowe inafanana na mtafuta.

Dini ya Magharibi huchukua mwisho kama Mungu, na lengo la watu wengi wanaotumia mila ya Magharibi ni kumjua Mungu, kumtii Mungu, na kuunda uhusiano wa upendo na muhimu na Mungu. Mungu ni mtu. Mawazo ya Mashariki huwa sio ya kweli. Inaona mwisho kama kitu cha kibinafsi, na malengo ya watendaji wake ni ufahamu na umoja. Ingawa dini nyingi za Mashariki zina nafasi ya miungu katika mpango wao wa vitu, zinaona ukweli halisi kama kitu ambacho kiko nje ya miungu bado, wakati huo huo, kimefungwa ndani ya moyo wa kila kiumbe. Kwa hivyo inaweza kuwa sahihi kusema kwamba wakati katika mawazo ya Magharibi mungu ni mtu, kwa mawazo ya Mashariki, kila mtu mwishowe ni wa kiungu.

Dini zote, ziwe za Magharibi au Mashariki, ni uhusiano. Inaunda daraja kati ya kamili na jamaa, kati ya inayoonekana kuwa ya kweli, na ya kweli kweli, kati ya kile tunachokiona kama cha kidunia na kile tunachojua kama kitakatifu.

Dhana ya Wakati

Dhana ya wakati inaashiria tofauti nyingine inayoelezea kati ya mawazo ya Mashariki na Magharibi. Katika Magharibi, wakati mara nyingi hulinganishwa na mto unaotembea kwa kasi. Inapita katika mwelekeo mmoja - kuelekea umilele. Mtazamo huu unatufanya tuangalie umilele kwa njia ya upande mmoja. Milele iko katika siku zijazo; ni kitu ambacho kinatungojea. (Kichwa cha riwaya kubwa ya James Jones ya Vita vya Kidunia vya pili, Kuanzia Hapa hadi Umilele, inakamata kabisa tabia hii ya Magharibi.) Hatujali mto unatoka wapi; hatupendi sana zamani zetu.

Ingawa watu wengi wa Magharibi hutumia wakati mwingi kutafakari maisha baada ya kifo, maisha kabla ya kuzaliwa hayakuachwa nje ya equation. Hatujui, na hatujali. Rinzai Zen koan wa kawaida, "Uso wako ulikuwa nini kabla ya kuzaliwa?" haina maana sana kwetu. Mashariki, hata hivyo, wakati unalinganishwa vyema na bahari kuu ya zamani, iliyopo kila wakati, inayotuzunguka kabisa. Ni chanzo chetu na marudio yetu. Umilele hautungojea, kwa maana tuko ndani yake hivi sasa.

Kwa Magharibi, wakati unamaanisha historia, na historia ina maana. Dini za Magharibi hutegemea hafla za kihistoria kutoa umuhimu kwa imani zao za thamani zaidi. Mungu hufanya kupitia historia kufundisha masomo, kukomboa, au kuadhibu. Kutoka, Kusulubiwa, na Usiku wa Nguvu zinasimama kama hafla za malezi katika Uyahudi, Ukristo, na Uislamu. Dhana hii haipo kabisa na falsafa ya Mashariki. Ingawa itakuwa makosa kusema kwamba historia haina maana kwa Wabudhi au Wahindu au Watao, itakuwa bora kusema kwamba historia ni kielelezo cha kibinadamu badala ya hatua ya kimungu. Inatokana na matendo yetu, sio mpango wa Mungu.

Maadili Magharibi Imesahau

Kwa sababu ya maoni yake tofauti, fikira za kidini za Mashariki zimekuwa zikivutia, na mara nyingi huchanganya, akili ya Magharibi. Inasisitiza maadili ambayo Magharibi imesahau. Inaadhimisha ubinafsi, na bado ni kinyume cha ubinafsi. Inatuonyesha ukweli ambao unapita zaidi ya ulimwengu wetu, lakini sio ulimwengu mwingine. Mbali na kuwa isiyowezekana, isiyojitolea, na isiyojali (mashtaka yanayotolewa dhidi yao), dini za Mashariki hutoa vifaa vya mwili, kiakili, na kiroho kumwezesha mtu kuishi maisha kwa ukamilifu na kwa undani zaidi. Wanaongoza njia sio kwenda kwenye ether isiyo ya kawaida, isiyoelezeka, lakini njia ya chini kabisa kwa mtu wa kweli kabisa. Iite kabisa. Iite Brahman. Iite Tao. Au sema kimya kimya.

Watu wengi wanaona mila kadhaa za Mashariki, haswa Confucianism na Theravada Buddhism, kama falsafa badala ya dini. Hii ni tofauti ya uwongo. Katika Mashariki, mistari hupunguka kati ya dini na falsafa. Kitakatifu hakitofautiani na kichafu. Matawi yote ya maarifa huonekana kama sehemu ya ukweli mmoja. Kwa watu wa Magharibi, ambao huwa wanafikiria kulingana na uainishaji, ufafanuzi, na lebo, hii ni hali ya kushangaza, na ya kukasirisha. Mkutano wa Wahindu wa kujadili ukweli kamili, usio na masharti tu kwa hali mbaya, neti neti ("sio hii, sio hii"), inaonekana kuwa imehesabiwa kuwafanya wanafunzi wa Kizazi kuwa wendawazimu. Ni wakati tu Magharibi inapoacha kusisitiza Mashariki itumie mtazamo wa Magharibi ndipo Wamagharibi wanaweza kutumaini kuelewa dini za Mashariki.

Kila jadi ya Mashariki hufungua dirisha juu ya hali tofauti ya maisha, kutoka kwa mbinu za kupumua, kupitia ujinsia, tabia, kutafakari, metafizikia, ibada, sanaa, na maadili. Na kila jadi imetoa fasihi takatifu anuwai kuonyesha shida anuwai za watendaji wake. The Rig Veda anaimba nyimbo tukufu za sifa. The Bhagavad Gita huchota uhusiano wa kitendawili kati ya hatua na kikosi. The Tao Te Ching inatufundisha kuishi kufuata mfano wa maumbile, wakati Classics za Kikonfusi tuonyeshe jinsi ya kufanya ustaarabu. The Upanishads sema kifalsafa juu ya hali ya mwisho na uhusiano wa kibinadamu nayo. Sutras kubwa ya Ubudha wa Mahayana fundisha ibada, hekima, na huruma. Sio uchache, the Kitabu cha Kitabu cha Wafu inatuonyesha jinsi ya kufa.

Tofauti kati ya Imani Maarufu na Uundaji wa Wasomi

Maneno machache ya jumla: Katika kila mila ya kidini, kuna tofauti kati ya imani maarufu na uundaji wa wasomi. Kufanya mambo kuwa magumu zaidi, mila maarufu hufautiana kutoka sehemu kwa mahali, na mitazamo ya wasomi iko mbali na monolithic. Na zote hubadilika baada ya muda, wakati mwingine kwa kiwango kikubwa. Ugumu mwingine unaibuka. Dini ambayo imesafirishwa kwenda kwa tamaduni tofauti huingiza mitazamo na njia kadhaa za tamaduni hiyo. Uhindu huko Bali na Ubudha huko Japani au Amerika ni tofauti kabisa na mizizi yao ya India. Je! Hii inawafanya wasiwe wa kweli - au wahindi wa India, chini ya "ujanibishaji"?

Kinachosumbua zaidi, hata hivyo, ni pengo lisiloweza kuepukika, mara nyingi kubwa, kati ya maadili ya mila yoyote ya kidini na jinsi inavyotekelezwa kweli. Mara nyingi, tunapolinganisha dini, tunapenda kuthamini dini yetu wenyewe na maadili yake, huku tukidharau dini zingine kulingana na tabia za watendaji wao. Kwa mfano, Wakristo wanaweza kushikilia dini yao kama dini la amani na kuashiria kushtaki vidole kwenye vita vilivyopigwa kati ya Waislamu na Wayahudi, huku wakisahau vita vya umwagaji damu ambavyo Wakristo wamepigana kwa miaka yote - na bado wanafanya hivyo. Hii ni haki isiyo ya kawaida, kwa kweli. Ukweli ni kwamba watu wachache wa imani yoyote wanaishi kulingana na dhana nzuri ambazo zinaungwa mkono na urithi wao wa kidini. Hii ni katika hali ya vitu. Dini kuu za ulimwengu zina kitu kimoja kwa pamoja: Zinatupa kitu cha kujitahidi. Dini sio za watu kamili. Watu kamili hawahitaji dini; wanahitaji waabudu.

Wengi wetu sio wakamilifu, hata hivyo, na hatuishi maisha bora. Kwa nini hii? Kila mila ya kiroho hutoa maelezo tofauti juu ya ni vizuizi vipi vinatutenganisha na maisha bora tunayopaswa kuishi. Kwa Wahindu ni ujinga; kwa Wabudha ni mateso; kwa Watao ni tabia isiyo ya kawaida; kwa Waconfucius ni ukosefu wa malipo. Kila mila hutupa njia ya kupita au kupitia au juu ya vizuizi na inatuonyesha mwongozo wa maisha tajiri zaidi, yenye furaha zaidi, na ya busara zaidi.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Renaissance. © 2001. http://www.renaissancebks.com

Makala hii ni excerpted kutoka kitabu:

Mwongozo Bora wa Falsafa ya Mashariki na Dini
na Diane Morgan.

Mwongozo Bora wa Falsafa ya Mashariki na Dini hutoa majadiliano kamili ya mifumo ya imani ya Mashariki. Mwandishi Diane Morgan anaelewa jinsi ya kuelekeza njia ya kupenda vitu vya mali, laini ya fikira za Magharibi kuelekea ufahamu wa kiini cha kimizunguko, cha kimapokeo cha falsafa ya Mashariki. Kwa msisitizo juu ya mafundisho na mila ambayo watafutaji wa Magharibi wanaona kuwa ya kushawishi zaidi, maandishi haya yanapatikana kwa novice lakini bado ni ya kutosha kwa msomaji mzoefu. Ndani, utapata chanjo kamili ya Uhindu, Ubudha, Ukonfyushia, na Utao, na pia imani ambazo hazifanyiki sana za Dini ya Shinto, Jainism, Sikhism, na Zoroastrainism.

Bonyeza hapa kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki

Kuhusu Mwandishi

Diane Morgan anafundisha dini na falsafa katika Chuo cha Jamii cha Wilson na Frederick. Shauku juu ya kushiriki uzuri na siri ya mawazo ya Mashariki na wanafunzi wake, Diane pia anapenda mbwa, na ameandika vitabu kadhaa juu ya utunzaji wa canine.