Robo ya kwanza, au Mwezi mpya, ni wakati wa mwanzo mpya. Nguvu za jua na mwezi huja pamoja na kuvuta kwa mwelekeo huo huo, ambao hutoa msukumo wa maisha mapya. Mwanzo hufanyika kama vitendo vya kiasili au vya angavu. Kwa kuwa yote yamefichwa kutoka nuru kwenye Mwezi wa giza, ndoto na msukumo wa kuamka mara nyingi hushikilia majibu. Mtu wetu wa ndani asili husikiliza midundo ya ulimwengu na anajua yaonekana.

Muda mfupi kabla ya Mwezi mpya, mmiliki wa duka la New Age aliniambia hadithi yake. Inavyoonekana, alikuwa na shughuli nyingi na shughuli zake za kila siku hivi kwamba alikuwa nadra kupata wakati wa kusoma vitabu katika duka lake. Karibu na wakati wa Mwezi mpya, uwezo wake wa angavu ulikuwa katika nguvu zaidi, na aliweza kupendekeza vitabu bila kuzisoma. Alilinganisha "hisia" zake juu ya mtu na "hisia" zake juu ya kitabu. Maoni aliyopokea kutoka kwa wateja wake yalikuwa mazuri sana.

Kuelekea mwisho wa robo ya kwanza, Mwezi na Jua haviko katika mpangilio wa jamaa. Mwezi una ushawishi mkubwa; inadumisha uwepo wake wa nguvu lakini haiongezwi tena na Jua. Nguvu za Mwezi na Jua zitaunganishwa tena kwa Mwezi kamili, wakati wanapingana. Hadi wakati huo, mwezi mpya ulioundwa mpya huangaza na kukua, kukuza kila kitu kizuri. Huu ni wakati wa kukamilisha mipango na kufanya maendeleo. Kukusanya nguvu zako na uwaelekeze kwenye malengo mapya.

Robo ya pili ni wakati wa kufanyia kazi mambo ambayo tayari yameanza. Tumia nguvu inayotumika kumaliza, kuzalisha, au kuongeza kwenye miradi au shughuli zilizoanzishwa hapo awali. Chini ya mwangaza unaokua wa Mwezi, maendeleo kuelekea malengo yanapaswa kuwa yakiendelea. Wakati Mwezi kamili unakaribia, miguso ya mwisho inapaswa kuwekwa ili kukamilisha kile kinachohitajika.

Michael hutengeneza visu vya kichawi (athames na bolines) kwa mkono kwa mteja mteule. Yeye ni mzuri sana, kama wateja wake, juu ya awamu ya Mwezi wakati anatengeneza visu hivi. Atazua tu, kukasirika, na kusafisha nyuzi au kutengeneza vipini wakati wa robo ya kwanza na ya pili ya Mwezi. Yeye husafisha vile, hupamba vipini, na kushona viti katika siku chache za mwisho za robo ya pili, na kumaliza visu zake kwa Mwezi kamili.

Robo ya tatu huanza na Mwezi kamili, ambayo inaashiria wakati wa kukamilika. Kilichoanza mwezi mpya kimeendelea hadi kukomaa. Mwezi kamili unawakilisha kilele cha nguvu za mwandamo, zinazotoa uhai na, pamoja na nguvu za jua zinazopingana, tunapokea asili hiyo yote. Huu ni wakati ambapo juhudi hufikia kusudi lake. Kazi yetu imekamilika, na tunapaswa kutumia kile tulichofanya kazi kwa bidii kuunda. Utimilifu ni maagizo ya msingi tunapokaribia robo ya mwisho. Mawazo ya asili yamekuwa ukweli. Kadiri robo hii inavyoendelea, anza kuzingatia ziada ambayo inahitaji kupunguzwa.

Robo ya nne ni wakati wa uharibifu au kutengana. Ni wakati wa kuondoa mambo yasiyo ya lazima ili kutoa nafasi kwa mpya. Tumesherehekea mafanikio yetu kwa muda wa kutosha. Sasa lazima tuondoe mawazo ya zamani na mipango ya kutoa nafasi ya msukumo mpya. Huu ni wakati wa kufutilia mbali ambayo imekuwa na tija ili hatimaye kutoa nafasi ya maisha mapya kwenye ardhi mpya iliyorutubishwa. Nuru inapungua wakati giza linaanza kuchukua udhibiti.

Michael anapunguza hisa zake na kusafisha ghushi yake wakati wa robo ya mwisho ya Mwezi.

Wakati hitaji la uharibifu linatokea, inapaswa kufichuliwa wakati wa robo ya tatu na kuruhusiwa kufa, kama vile vitu vyote wakati wa robo mbili za mwisho za Mwezi. Mwezi mweusi unakuja na masomo yake mwenyewe. Mwezi ni giza katika siku za mwisho za robo hii, ambayo ni wakati wa maumbile kupumzika na kupata nafuu.

Baada ya kumaliza mzunguko wa kuzaliwa, maisha, na kifo, roho hukaa katika giza hili kuzingatia masomo ya mwili huu. Mafundisho haya yanabaki mbele ya fikra, na lazima yabadilishwe na kubadilishwa kuwa maono yatakayojengwa katika maisha yajayo. Ni katika awamu hii ambayo zamani hujitolea kwa siku zijazo. Kujitambulisha ni neno muhimu kwa Mwezi wa giza. Kwa kuwa kazi nyingi ambazo hufanyika wakati wa Mwezi wa giza ni ya asili ya angavu, nia na uthibitisho ni tumaini bora la kuwekea wengine waliokufa milele.

Kuhama kutoka nuru kwenda gizani na kurudi tena ni jambo la asili. Kama Mwezi unavyozunguka dunia na dunia inazunguka Jua, kila wakati kuna giza na upande mwepesi. Giza mara nyingi limehusishwa na uovu, na nuru kawaida huzingatiwa kushikilia uzuri wa vitu vyote. Imani hii labda ilikuja kwa sababu giza huficha yote ndani ya eneo lake, wakati nuru inaonekana wazi na iko wazi kwa asili. Imani hizi kwa bahati mbaya kwa sababu kila mmoja wetu ana upande wa giza - siri ya ndani ya kibinafsi. Kutafakari hutupa ufikiaji wa giza letu na kuinua kiwango chetu cha ufahamu ili tuweze kuelewa uhusiano kati ya mambo ya giza na nyepesi ambayo yanajumuisha roho.

Katika unajimu, hekalu la roho linaonyeshwa na Mwezi. Waalimu wa kwanza wa dini, na waalimu wa leo, wanasisitiza kuwa mambo yote lazima yawe sawa. Nafsi sio ubaguzi, na lazima iwe na usawa kati ya hali ya giza na nyepesi. Kila moja ya mambo haya hubeba mkondo wake wa maisha: nuru, inayohusishwa na Jua; na giza, inayohusishwa na Mwezi. Jua, na nguvu ya uhai tunayopokea kutoka kwake, inahusiana na mtu mwenye tija, wa nje. Hii ndio sehemu ya uhai wetu ambayo inashughulika na shughuli za kila siku na kudhibiti masaa yetu ya kuamka. Jua hutoa uhai na nguvu. Inahimiza sehemu zote za mwili wetu.

Uchunguzi umeonyesha kuwa unyogovu huingia wakati mwili wa mwanadamu haupati mwangaza wa kutosha kwa Jua. Aina hii ya unyogovu inajulikana kama shida ya msimu ya kuathiriwa (SAD). Kulingana na Daktari Robert M. Giller na Kathy Matthews katika kitabu chao Maagizo ya Asili, shida ya msimu inayoathiri ni aina ya unyogovu ambayo inaonekana inahusiana na kuchochea kwa macho na nuru. Shida inayoathiri msimu inaenea zaidi ya wanawake mara nne na inakabiliwa na asilimia 5 ya watu wa kaskazini. Tofauti na aina zingine za unyogovu, inaathiri watu wakati wa miezi ya msimu wa baridi. Wale walioathiriwa na shida ya msimu inayolalamika wanapoteza nguvu, kuongezeka kwa wasiwasi, kupungua kwa hamu ya ngono, kulala kupita kiasi, kula kupita kiasi, na kupata uzito.

Nilizaliwa Kusini Magharibi mwa Jangwa. Katika umri wa miaka thelathini na saba nilihamia Portland, Oregon, ambapo hali ya hewa ni kinyume kabisa na mahali pa kuzaliwa. Katika ukungu wa Pasifiki Kaskazini Magharibi, siku zenye mawingu ni kawaida - kwa kawaida, kwa kweli, kwamba wakazi husherehekea siku za jua. Hata wakati wa miezi ya baridi, Portlanders hutoa kaptula na fulana wakati Jua linaonyesha uso wake unaangaza. Wanathamini Jua - wanafurahi siku inapoangaza. Wakati Jua halijatoka kwa muda mrefu, watu hukosa utulivu, hukasirika, na huzuni.

"Upande wa giza" wa uhai wetu unawakilishwa na Mwezi. Huu ni upande wetu usioonekana, ambao kawaida hufanya kazi wakati wa usiku, wakati akili timamu inapumzika. Mwandamo wa jua unaundwa na akili zilizo na fahamu kubwa na fahamu. Katika hesabu, Mwezi unahusishwa na nambari mbili; inawakilisha pande zote mbili za maisha, mwanga na giza, na pande mbili za roho.

Nafsi yetu ni nguvu hii. Inalisha kila kitu tulicho na yote tutakayokuwa. Ndani ya pazia la roho kuna siri zetu, kumbukumbu, hofu, na maisha ya zamani kwa ukamilifu. Fikiria roho kama bahari. Haina mipaka. Ndani yake tunapata historia na maisha mengi ambayo yamekuja kabla. Kama vile bahari inavyozunguka, vivyo hivyo nafsi na akili fahamu kupitia fahamu ya pamoja.

Mtaalam wa saikolojia Carl Jung aliendeleza nadharia ya fahamu ya pamoja kuelezea "unganisho" tunalo kwa kila mmoja na maisha yetu ya zamani. Alifanya majaribio ambayo yalionyesha utangamano wa unajimu kati ya wenzi wa ndoa ambao ulizidi nafasi tu. Alidhani kwamba sisi tumeunganishwa kwa pamoja na fahamu ambayo haionekani. Inaweza kuchunguzwa na kiwango kinachohitajika cha ujasiri na uaminifu.

Mara nyingi tunakumbushwa maisha yetu ya zamani. Mfano wa kawaida ni wakati tunakutana na mtu na kuhisi kana kwamba tunamfahamu maisha yetu yote. Akili ya ufahamu huingia kwenye fahamu ya pamoja na kukumbuka historia yetu ya pamoja. Badala ya kukumbuka historia hiyo, tunahisi uhusiano wa papo hapo na "rafiki yetu wa zamani," kwa kutambua ubora wa utu wao ambao tumekuwa tukifurahiya kila wakati.

Ulimwengu wa ndani ni mahali ambapo tunajitolea kwa ajili ya kuhuisha. Hii hufanyika kila usiku wakati wa kulala. Ndoto zetu hutatua shida kwa kiwango cha chini kuliko vile tunavyojiruhusu kuona kwa uangalifu. Kuipa tena nguvu roho pia hufanyika wakati wa kifo, wakati tunachunguza kile kilichotimizwa katika maisha ya mwisho na kupanga mipango ya ijayo.

Kama bahari ni chanzo cha maisha yote, nguvu ya roho ni chanzo cha nguvu zetu za ndani, bila ambayo mtu wa nje hakuweza kufanya kazi. Utu wa kiume unaweza kulishwa tu kutoka kwa mtu wa ndani wa kike. Sisi ni zao la nafsi yetu, ambayo imeumbwa na kuumbwa kupitia nyakati nyingi za maisha, na kwa nafsi yetu, ambayo inaficha utu wetu wa kweli kutoka kwa ulimwengu kwa jumla. Utaratibu huu wa kinga ni sehemu muhimu ya uhai wetu, lakini wakati mwingine hupata njia ya uadilifu. Kwa kuruhusu uaminifu kushamiri ndani, tunaweza kuleta usawa katika usawa, na hivyo kujionyesha kwetu na kwa ulimwengu mtu wa kweli na mzuri nyuma ya kinyago.

Nakala hii imetengwa kutoka Mwezi & Kuishi Kwa Kila Siku, 2000, 2002, na Daniel Pharr. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Llewellyn Publications. www.llewellyn.com

Info / Order kitabu hiki

Kuhusu Mwandishi

Daniel Pharr ni mwandishi, mwalimu wa kuzima moto, na Mpagani anayeishi Pasifiki Kaskazini Magharibi. Yeye ni mtaalam mwenye bidii wa hali ya kiroho ya Mashariki na Magharibi, uganga, na kazi ya nguvu.