Kwa nini shida nyingi maishani zinaonekana kushikamana kwa ukaidi, haijalishi watu wanafanya bidii kuzitatua? Inageuka kuwa quirk katika jinsi akili za binadamu zinavyosindika habari inamaanisha kuwa wakati kitu kinakuwa nadra, wakati mwingine tunakiona katika maeneo zaidi kuliko hapo awali.

Fikiria "walinzi wa kitongoji" iliyoundwa na wajitolea ambao huita polisi wakati wanaona kitu chochote cha kutiliwa shaka. Fikiria kujitolea mpya ambaye anajiunga na saa kusaidia kupunguza uhalifu katika eneo hilo. Wanapoanza kujitolea, huinua kengele wanapoona dalili za uhalifu mbaya, kama kushambulia au wizi.

Wacha tuchukue juhudi hizi kusaidia na, baada ya muda, mashambulio na wizi huwa nadra katika ujirani. Je! Kujitolea angefanya nini baadaye? Uwezekano mmoja ni kwamba wangetulia na kuacha kuita polisi. Baada ya yote, uhalifu mkubwa ambao walikuwa wakijali juu yao ni kitu cha zamani.

Lakini unaweza kushiriki intuition ambayo kikundi changu cha utafiti kilikuwa nayo - kwamba wajitolea wengi katika hali hii hawatatulia kwa sababu tu uhalifu ulipungua. Badala yake, wangeanza kuita vitu kuwa "tuhuma" ambazo wasingeweza kujali tena wakati uhalifu ulikuwa juu, kama kutembea au kutembea-tanga usiku.

Labda unaweza kufikiria hali nyingi zinazofanana ambazo shida huwa hazionekani, kwa sababu watu wanaendelea kubadilisha jinsi wanavyofafanua. Hii wakati mwingine huitwa "dhana huenda, "Au" kusonga malengo, "na inaweza kuwa uzoefu wa kufadhaisha. Unawezaje kujua ikiwa unafanya maendeleo kutatua shida, wakati unaendelea kufafanua maana ya kutatua? Wenzangu na mimi alitaka kuelewa tabia ya aina hii inapotokea, kwanini, na ikiwa inaweza kuzuiwa.

Baada ya uhalifu wa vurugu kuanza kushuka, watazamaji na watembezaji wa jayw wanaweza kuanza kuonekana kuwa watishi zaidi. Picha za Marc Bruxelle / Shutterstock.com

Kutafuta shida

Ili kujifunza jinsi dhana hubadilika wakati hazizidi kawaida, tulileta wajitolea maabara yetu na akawapa kazi rahisi - kuangalia safu kadhaa za nyuso zinazotengenezwa na kompyuta na kuamua ni zipi zinaonekana "kutishia." Nyuso zilikuwa iliyoundwa kwa uangalifu na watafiti kuanzia kutisha sana na kudhuru sana.

Kama tulivyowaonyesha watu nyuso chache za kutishia kwa muda, tuligundua kwamba walipanua ufafanuzi wao wa "kutishia" kujumuisha sura mbali mbali. Kwa maneno mengine, walipoishiwa na nyuso za vitisho kupata, walianza kuita nyuso za kutishia kwamba walikuwa wakiita zisizo na hatia. Badala ya kuwa jamii thabiti, kile watu walichukulia "vitisho" kilitegemea ni vitisho vingapi walivyoona hivi karibuni.

Aina hii ya kutokwenda sio tu kwa hukumu juu ya tishio. Katika jaribio lingine, tuliuliza watu wafanye uamuzi rahisi zaidi: ikiwa nukta zenye rangi kwenye skrini zilikuwa za bluu au zambarau.

Kadiri muktadha unavyobadilika, ndivyo pia mipaka ya kategoria zako. David Leviri, CC BY-ND

Wakati dots za bluu zilikuwa nadra, watu walianza kupiga dots zambarau kidogo zambarau. Wao hata walifanya hivi wakati tuliwaambia dots za samawati zitakua nadra, au kuwapa zawadi za pesa ili kukaa sawa kwa wakati. Matokeo haya yanaonyesha kwamba tabia hii haiko chini ya udhibiti wa ufahamu - vinginevyo, watu wangeweza kuwa thabiti kupata tuzo ya pesa.

Kupanua kile kinachohesabiwa kama ukosefu wa adili

Baada ya kuangalia matokeo ya majaribio yetu juu ya tishio la uso na hukumu za rangi, kikundi chetu cha utafiti kilijiuliza ikiwa labda hii ilikuwa mali ya kuchekesha tu ya mfumo wa kuona. Je! Dhana ya aina hii pia ingeweza kutokea na hukumu zisizo za kuona?

Ili kujaribu hili, tulifanya jaribio la mwisho ambalo tuliuliza wajitolea kusoma juu ya tafiti tofauti za kisayansi, na tuamue ni yapi yalikuwa ya kimaadili na ambayo hayakuwa ya maadili. Tulikuwa na wasiwasi kwamba tutapata kutofautiana sawa katika aina hizi za hukumu ambazo tulifanya na rangi na vitisho.

Kwa nini? Kwa sababu hukumu za maadili, tulishuku, zingekuwa sawa wakati wote kuliko aina zingine za hukumu. Baada ya yote, ikiwa unafikiria vurugu sio sawa leo, unapaswa bado kufikiria ni mbaya kesho, bila kujali ni vipi au vurugu ndogo unayoiona siku hiyo.

Lakini cha kushangaza, tulipata mfano huo huo. Kama tulivyoonyesha watu masomo machache yasiyokuwa ya kimaadili kwa muda, walianza kuita tafiti anuwai zisizo za maadili. Kwa maneno mengine, kwa sababu tu walikuwa wakisoma juu ya masomo machache yasiyo ya maadili, wakawa majaji wakali wa kile kinachohesabiwa kama maadili.

Ubongo hupenda kulinganisha

Kwa nini watu hawawezi kusaidia lakini kupanua kile wanachokiita kitisho wakati vitisho vinakuwa nadra? Utafiti kutoka kwa saikolojia ya utambuzi na sayansi ya neva unaonyesha kuwa aina hii ya tabia ni matokeo ya njia ya msingi ambayo akili zetu zinasindika habari - sisi ni kila wakati kulinganisha kile kilicho mbele yetu na muktadha wake wa hivi karibuni.

Badala ya kuamua kwa uangalifu jinsi uso unatishia ikilinganishwa na nyuso zingine zote, ubongo unaweza tu kuhifadhi jinsi unatishia ikilinganishwa na nyuso zingine zilizoonekana hivi karibuni, au ulinganishe na wastani wa nyuso zilizoonekana hivi karibuni, Au nyuso zenye kutisha na zilizoonekana zaidi. Aina hii ya kulinganisha inaweza kusababisha moja kwa moja muundo ambao kikundi changu cha utafiti kiliona katika majaribio yetu, kwa sababu wakati nyuso za kutisha ni nadra, nyuso mpya zitahukumiwa kulingana na nyuso zisizo na madhara. Katika bahari ya nyuso laini, hata nyuso zenye kutisha kidogo zinaweza kuonekana kuwa za kutisha.

Inageuka kuwa kwa ubongo wako, kulinganisha jamaa mara nyingi hutumia nishati kidogo kuliko vipimo kamili. Ili kupata maana ya kwanini hii, fikiria tu juu ya jinsi ilivyo rahisi kukumbuka ni yupi kati ya binamu zako aliye mrefu kuliko haswa jinsi kila binamu alivyo mrefu. Ubongo wa binadamu una uwezekano ilibadilika kutumia kulinganisha kwa jamaa katika hali nyingi, kwa sababu kulinganisha mara nyingi hutoa habari ya kutosha kusafiri kwa usalama katika mazingira yetu na kufanya maamuzi, wakati wote tukitumia juhudi kidogo iwezekanavyo.

Kuwa thabiti wakati ni muhimu

Wakati mwingine, hukumu za jamaa hufanya kazi vizuri. Ikiwa unatafuta mkahawa wa kupendeza, kile unachohesabu kama "maridadi" huko Paris, Texas, kinapaswa kuwa tofauti na huko Paris, Ufaransa.

Kile kilichoonekana kuwa banal kinaweza kuorodheshwa kama tishio katika muktadha mpya. louis amal kwenye Unsplash, CC BY

Lakini mlinzi wa kitongoji ambaye hufanya hukumu za karibu ataendelea kupanua dhana yao ya "uhalifu" kujumuisha makosa mazito na mabaya, muda mrefu baada ya uhalifu mkubwa kuwa nadra. Kama matokeo, hawawezi kamwe kufahamu kabisa kufanikiwa kwao katika kusaidia kupunguza shida ambayo wana wasiwasi nayo. Kutoka kwa uchunguzi wa matibabu hadi uwekezaji wa kifedha, wanadamu wa kisasa wanapaswa kufanya maamuzi mengi magumu ambapo ni mambo thabiti.

Je! Watu wanawezaje kufanya maamuzi thabiti zaidi wakati inahitajika? Kikundi changu cha utafiti hivi sasa kinafanya utafiti wa ufuatiliaji katika maabara ili kukuza hatua nzuri zaidi kusaidia kukabili matokeo ya kushangaza ya uamuzi wa jamaa.

Mkakati mmoja unaowezekana: Wakati unafanya maamuzi ambapo uthabiti ni muhimu, fafanua kategoria zako waziwazi kadiri uwezavyo. Kwa hivyo ikiwa unajiunga na saa ya kitongoji, fikiria juu ya kuandika orodha ya aina gani za makosa ya kuhangaika unapoanza. Vinginevyo, kabla ya kujua, unaweza kujikuta ukiita polisi juu ya mbwa wakitembea bila leashes.

Kuhusu Mwandishi

David Levari, Mtafiti wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Harvard

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon