Hikikomori wanaishi katika hali ya kujitoa uliokithiri na wenye kufadhaisha. Umeme wa Picha / Shutterstock
Ni kawaida sana wakati mwingine kuhisi kama unataka kujificha mbali na mafadhaiko na shinikizo za ulimwengu wa nje. Kwa kweli, vipindi vya muda mfupi vya kujiondoa vinaweza kupunguza majibu ya dhiki kali na inaweza kutusaidia kushinda ugonjwa na uchovu. Vipindi vya faraja na kutengwa pia kunaweza kusaidia kwa awamu muhimu za maendeleo - kama vile kuchunguza moja kitambulisho wakati wa ujana.
Lakini watu wengine hawakumbuki kutoka kwa vipindi vya asili vya kutengwa. Badala yake, zinaonyesha uondoaji uliokithiri na unaoendelea kudumu kwa miongo kadhaa, ikisababisha shida kwao na kwa wale wanaowajali na kuwasaidia. Huko Japani, tabia hii ni ya kawaida sana sasa inajulikana kama "hikikomori".
Shida na uondoaji mkubwa wa kijamii katika ujana wa Kijapani ulipata umakini wakati wa miaka ya 1990. Hiki ni kipindi ambacho Japani ilivumilia "umri wa barafu" kiuchumi, ambao ulizuia vijana wengi kutoka kufikia malengo yao.
Wengi walijibu kwa kujificha ili kuficha aibu waliyohisi. Kwa wengine, hawakuibuka tena. Neno hikikomori (limetokana na kitenzi hivyo "Kujiondoa" na komori "Kuwa ndani") iliundwa mnamo 1998 na daktari wa magonjwa ya akili wa Japani Profesa Tamaki Saito. Saito alichagua neno kuelezea vijana wengi aliowaona ambao hawakutoshea vigezo vya utambuzi wa afya ya akili, lakini walikuwa katika hali ya kujiondoa sana.
Hikikomori kwa sasa inaonekana kama jambo la kijamii na kitamaduni la afya ya akili, badala ya ugonjwa tofauti wa akili. Imepewa angalau 1.2% ya idadi ya watu (karibu watu milioni) wameathiriwa, hikikomori ni shida kubwa ya kijamii na kiafya. Hikikomori pia inazidi kutambuliwa katika nchi nyingine. Neno hilo sasa linatumika kote ulimwenguni kuelezea mtu yeyote anayefaa vigezo.
Kuna huduma kadhaa za msingi ya hikikomori. Hii ni pamoja na mtu aliyeathiriwa kutengwa kimwili nyumbani kwao kwa angalau miezi sita, kukatwa kutoka kwa mahusiano ya kijamii yenye maana, na shida kubwa na kuharibika kwa utendaji - kama vile kuepukana na majukumu ambapo wangeweza kushirikiana na mtu, au kushughulikia hali ya msingi ya kibinafsi. mahitaji ya utunzaji.
Pamoja na kutengwa kwa mwili, watu wa hikikomori wanaonyesha kikosi cha kisaikolojia kilichokithiri kutoka kwa ulimwengu wa kijamii. Maeneo ambayo mwingiliano wa kijamii unatarajiwa - kama shule au kazi - haiwezekani kwa mtu huyo. Wanabaki wametenganishwa kijamii na wale walio karibu nao ikiwa wako nje ya nyumba yao au la. Wakati watu wengine wa hikikomori, walipiga simu soto-komori, inaweza kusimamia shughuli zingine nje, hazitashirikiana sana na watu. Wengine wanaweza kutumia mtandao kama dirisha kwenye ulimwengu, lakini mara nyingi hawatashirikiana na wengine.
Aibu na kiwewe
Utafiti unaonyesha uzoefu wa kiwewe wa aibu na kushindwa ni iliripotiwa kama visababishi katika tamaduni zote - kama kufeli mitihani muhimu, au kutopata kazi inayopendwa. Inawezekana kwamba mfumo wa thamani ya kitamaduni wa Japani unaweza kufanya idadi hii ya watu iwe hatarini zaidi kutokana na shinikizo la usawa wa pamoja na hofu ya aibu ya kijamii. Watu wa Hikikomori huepuka kiwewe tena kwa kuchagua kuchagua njia "ya kawaida" iliyowekwa kwao na jamii.
Kazi yetu juu ya idadi ya hikikomori ya Ufaransa na wale kutoka watu wengine zinaonyesha kuwa ingawa watu wengi wanataka jamii iwasahau, hawawezi na hawataisahau ulimwengu waliouacha nyuma. Badala yake, wao bila kutazama ulimwengu kupitia michezo ya kubahatisha mkondoni na media ya kijamii kwa njia ya "kifo cha kijamii". Wataalam pia wanaanza kuchunguza hikikomori's uhusiano unaowezekana na ugonjwa wa akili, unyogovu, wasiwasi wa kijamii na agoraphobia.
Hikikomori nyingi hutazama ulimwengu ukitumia mtandao. Dean Drobot / Shutterstock
Sio tu kwamba mtu wa hikikomori hupoteza miaka mingi ya maisha yake kwa kutengwa, hali hiyo pia inaathiri familia yao. Kwa kawaida, wazazi wa Japani wa watu wa hikikomori hujitolea miaka kuhakikisha mahitaji ya kimsingi ya maisha ya mtoto wao yanatimizwa. Hii inamaanisha kuna nadra vichocheo vya asili vya kuwasukuma kupata msaada. Afya ya akili na huduma za elimu na kijamii mara nyingi huzingatia kujibu shida kubwa au zinazoonekana. Hii inaacha familia zikihisi kukwama na kutengwa.
Kadiri utambuzi wa kimataifa wa hikikomori unavyoongezeka, kuenea kwa hali hiyo ni uwezekano wa kuongezeka. Kwa upande mwingine, itaangazia hitaji la chaguzi bora za matibabu. Hivi sasa, matibabu huzingatia shughuli za mwili, kujenga tena uwezo wa Ushirikiano wa kijamii, na kuchukua njia polepole ya kufanya tena kazi na masomo. Tiba ambazo zinajumuisha familia nzima pia zinajaribiwa.
Kupona kunaweza pia kuhusisha kusaidia watu wa hikikomori kupata njia za kuelezea uwezo na talanta zao kwa njia inayokubalika kijamii. Kwa mfano, msanii wa Kijapani Atsushi Watanabe alitumia sanaa na uanaharakati wa kijamii kusaidia kupona kwake kutoka kwa hikikomori.
Asili ya hikikomori inamaanisha kuwa kutafuta msaada hauwezekani. Na labda chaguo hili la mtindo wa maisha linaweza kuonekana kama linalokubalika kwa sababu ya COVID-19 - haswa kutokana na wengi wetu sasa tunafanya kazi kutoka nyumbani na tunashirikiana kutumia mtandao. Hofu ya kuambukizwa, kupoteza kazi, na usumbufu wa kijamii kwa sababu ya sheria za kufungwa pia kunaweza kuongeza hatari ya kujitoa kwa jamii na kujitenga kwa watu wengi.
Maoni yetu ni kwamba tunahitaji kufahamu juu ya uwezekano wa kuongezeka kwa kujitoa kwa kijamii na kwa kuendelea wakati wa janga hilo. Vijana wengi kwa sasa wanaweza kuwa na tumaini na hawawezi kuona matarajio ya mwanzo mpya, au wanaweza kuhisi hawawezi kufikia malengo yao. Wale ambao wanaweza kupoteza kazi zao kutokana na janga hilo wanaweza pia kujitenga ili kuepuka aibu na mateso zaidi. Ongezeko la uondoaji mkali na unaoendelea hautajulikana isipokuwa tuhakikishe kila mtu anaweza kupata msaada anaohitaji kuendelea kushikamana na jamii.
kuhusu Waandishi
Maki Rooksby, Mtafiti wa baada ya udaktari, Taasisi ya Neuroscience na Saikolojia, Chuo Kikuu cha Glasgow; Hamish J. McLeod, Profesa wa Saikolojia ya Kliniki, Chuo Kikuu cha Glasgow, na Tadaaki Furuhashi, Profesa Mshirika wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Nagoya
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Lugha Tano za Mapenzi: Siri ya Upendo Udumuo
na Gary Chapman
Kitabu hiki kinachunguza dhana ya "lugha za mapenzi," au njia ambazo watu binafsi hupeana na kupokea upendo, na kinatoa ushauri wa kujenga uhusiano dhabiti kulingana na kuelewana na kuheshimiana.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kanuni Saba za Kufanya Ndoa Ifanye Kazi: Mwongozo wa Kitendo kutoka kwa Mtaalamu Mkuu wa Mahusiano wa Nchi.
na John M. Gottman na Nan Silver
Waandishi, wataalam wakuu wa uhusiano, wanatoa ushauri wa kujenga ndoa yenye mafanikio kulingana na utafiti na mazoezi, ikijumuisha vidokezo vya mawasiliano, utatuzi wa migogoro, na uhusiano wa kihisia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Njoo Jinsi Ulivyo: Sayansi Mpya Ya Kushangaza Itakayobadilisha Maisha Yako Ya Ngono
na Emily Nagoski
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya tamaa ya ngono na kinatoa maarifa na mikakati ya kuimarisha furaha ya ngono na uhusiano katika mahusiano.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Imeambatanishwa: Sayansi Mpya ya Kushikamana na Watu Wazima na Jinsi Inavyoweza Kukusaidia Kupata—na Kuweka—Upendo
na Amir Levine na Rachel Heller
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya kushikamana na watu wazima na kinatoa maarifa na mikakati ya kujenga mahusiano yenye afya na kutimiza.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Tiba ya Urafiki: Mwongozo wa Hatua 5 za Kuimarisha Ndoa Yako, Familia, na Urafiki
na John M. Gottman
Mwandishi, mtaalam mkuu wa uhusiano, anatoa mwongozo wa hatua 5 wa kujenga uhusiano wenye nguvu na wa maana zaidi na wapendwa, kwa kuzingatia kanuni za uhusiano wa kihemko na huruma.
