Picha kutoka Pixabay
Kwa kuwa ukoo wa ukoo ndio chanzo cha utu wetu wa kimwili na sababu ya kuwepo kwetu, inaonekana ni jambo la busara kwamba wao wangekuwa wa kwanza katika mstari wa kutulinda na kutuweka salama, na kutuepusha na madhara. Cha kusikitisha ni kwamba si mara zote hivyo, na kuwa na uhusiano wa damu haimaanishi kwamba watu hao watachukua hatua kwa manufaa yetu.
Kuna hali nyingi sana za ukoo, familia hai ambayo inaweza kusababisha maumivu ya kihemko. Baadhi ya watoto wa kuasili wanaweza kuhisi kama hawakuhitajika wakati wa kuzaliwa, au pengine wamekataliwa na familia ya ukoo walipojaribu kuwasiliana, jambo ambalo linaweza kuwafanya wajihisi hawafai. Wengine wametengwa na familia zao kwa sababu ya upendeleo wao wa kiroho, chaguo lao la mwenzi, jinsia yao, jinsia yao iliyothibitishwa.
Tunaposhuka kutoka kwa watu ambao wamefanya mambo ya kutisha, au kutoka kwa watu ambao wenyewe wamekuwa wapokeaji wa aina fulani ya kiwewe, nishati hii hubeba yenyewe kupitia DNA yetu ya mwili na kumbukumbu ya maumbile ya DNA yetu ya nguvu, hata kama hajawahi kukutana na mababu hawa ana kwa ana. Hii inaweza kuendeleza muundo mbaya unaoendelea hadi sasa.
Unatoka Kwa Nani?
Katika safu za familia yangu, ninatoka kwa wamiliki wa watumwa wengi. Babu yangu mwingine alidaiwa kuwa muuaji. Kuna historia ya unyanyasaji wa kijinsia ambayo ina mistari mingi katika familia yangu, pamoja na unyanyasaji wa kihisia na kimwili wa watoto.
Babu na babu yangu waliishi nyakati ngumu za Unyogovu. Wanawake walitarajiwa kuolewa na kulea watoto; mahudhurio ya chuo kwa kweli yalichukizwa. Ulevi pia ulikuwa umekithiri. Hizi zote ni mizunguko ambayo haikuvunjwa kabla ya mimba yangu. DNA yangu ya kimwili, na DNA yangu yenye nguvu, na kumbukumbu ya urithi inayobeba, vilijaa kiwewe na mifumo isiyofanya kazi tangu nilipozaliwa, ingawa nilizaliwa na wazazi walionitaka, na ambao walinipenda.
Siko peke yangu katika kuishi maisha ambayo yana wingu la kiwewe cha mababu. Ningependa kusema kwamba wengi, kama si wote, watu kubeba baadhi. Sio wazi kila wakati, kwa kweli.
Makosa ya Wahenga na Mifumo isiyofanya kazi
Makosa haya ya mababu yanaweza kuacha saini mbaya ya juhudi kwenye familia kwa ujumla na si jambo la kawaida kuona mifumo yote ya familia ikiwa imejumuishwa katika mifumo ya unyanyasaji wa kimwili na kihisia au kushiriki katika shughuli nyingine zinazoelekeza kwenye kiwewe cha kihistoria au cha pamoja. Mienendo ya familia isiyofanya kazi inaweza kudumu kupitia vizazi.
"Watu waliojeruhiwa huwaumiza watu." Huo ndio msemo wa zamani, na wakati mwingine familia huonekana kuwa na nia ya kusababisha maumivu kwa wale walio karibu nao. Kwa nini? Kiwewe cha kihistoria ni halisi, na athari zake zinaweza kurudiwa kupitia vizazi vya vizazi. Je, hili linawezekanaje? Tunaweza kuangalia tafiti kuhusu epigenetics ambazo zimetoa ufahamu wa kina kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kuathiri sio tu watu ambao kiliwatokea, lakini pia kuathiri vizazi vyao.
Utafiti mmoja uliofanywa kwa panya ambao uliwashirikisha harufu ya maua ya cherry na mshtuko wenye uchungu wa mguu ulionyesha kuwa sio tu panya walioshtuka walionyesha dhiki waliposikia harufu ya maua ya cherry, lakini pia watoto wao na wajukuu ambao hawakuwahi. wameshtuka.
Sio Familia Tu
Watu ambao si familia, bado wanaotuzunguka kila siku, wanaweza pia kusababisha madhara. Fikiria wafanyakazi wenzako na wakubwa wanaofanya uharibifu mahali pa kazi bila sababu nzuri. Ikiwa mwanamke ana bosi ambaye humnyanyasa kingono mara kwa mara, na kisha akapata mtoto wakati anafanya kazi katika mazingira haya ya uadui, kuna uwezekano kwamba kiwewe kinaweza kuathiri udhihirisho wa jeni wa mtoto kwa magonjwa fulani. Hakika inabebwa katika DNA yenye nguvu.
Watu ambao wamepigwa kihisia mara nyingi basi huonyesha tabia zao mbaya kama matokeo. Labda wana watoto nyumbani ambao hupatwa na mfadhaiko na kwa hivyo watabeba hiyo ndani yao na kuipunguza, au wana mfanyakazi mwenzao ambaye wanamtendea vibaya wakiwa chini ya mkazo, na hiyo husababisha madhara kwao na kwa wale walio karibu nao.
Ni mzunguko mbaya, chungu, na usio na mwisho. Kuna njia nyingi ambazo kiwewe kinaweza kupatikana kibinafsi kutoka kwa vyanzo vya nje ambavyo vinaweza kusababisha madhara kwa familia.
Nifanyeje?
Kwa hivyo tunafanya nini na habari hii kuhusu kiwewe cha kurithi? Kwanza, ujuzi juu yake hutusaidia kuona kwamba watu ambao waliathiriwa na kiwewe katika maisha yao wenyewe, na ambao mababu zao walipitisha kiwewe kutoka kwa vizazi vyao wenyewe, wanaweza kuendeleza mifumo hii na watoto wao na wajukuu, na wengine wanaowazunguka.
Fikiria juu ya mtu ambaye amekuumiza. Je, wao pia waliumizwa kwa namna fulani? Ni rahisi kufikiria, "Sijali kama walijeruhiwa." Hata hivyo, ikiwa unaweza kufikiria kwamba kuumizwa kwako kuliathiriwa na urithi wa tabia mbaya na maumivu, si lazima kukufanya ujisikie vizuri, lakini itakupa hisia ya kwa nini.
Ninajua kwamba wale katika familia yangu ambao wamenisababishia maumivu walipata kiwewe kama watoto na watu wazima vijana. Haitoi visingizio kwa walichofanya, lakini inanipa sababu ya kwanini wanaweza kuwa wamewekwa kwenye njia yao.
Hata hivyo, inapaswa kusemwa kwa uthabiti kabisa kwamba, licha ya kiwewe chetu cha kibinafsi na cha pamoja, tulichopata katika maisha yetu na yale tuliyorithi kutoka kwa mababu, tukiwa watu wazima tunawajibika kwa asilimia 100 kwa matendo yetu wenyewe na jinsi tunavyojitendea sisi wenyewe na wengine. Kuwa na kiwewe cha mtu binafsi na cha pamoja hakutuondolei wajibu kwa jinsi tunavyotenda na pengine kusababisha maumivu.
Pia kuna ukweli kwamba baadhi ya watu wanaendelea kusababisha madhara kwa wengine na ukosefu wa uadilifu na uhalisi. Hawajali kama wanaepuka mtoto wa kuasili anayetafuta mizizi, au kwamba wanakosa hisia za majuto kwa kumfukuza mtoto wa jinsia moja kutoka kwa kitengo cha familia. Hawatakubali madhara yanayoendelea ya utumwa. Wanakataa kuzingatia kwamba maneno na matendo yao yataleta mawimbi ya kutojali.
Ingawa hatuwezi kuwafanya watu hawa watambue jukumu lao wenyewe katika kuendeleza kiwewe, tunaweza kuchagua kufanya kazi inayohitajika ndani yetu ili kukabiliana na hisia zetu wenyewe na athari tunazopata kutokana na tabia zao. Na tunaweza kutenda kama mfano kwa wale wanaotuzunguka.
Ni juu ya kila mtu kibinafsi, basi, kutathmini na kisha kushughulikia uponyaji wa mababu zao. Hii haimaanishi kwamba unapaswa kujiweka katika hatari, kihisia, au kimwili, kwa kutumia muda mbele ya watu ambao wamekuletea madhara. Inachomaanisha ni kwamba unatathmini mifumo ya familia kwa kiwewe cha mtu binafsi na cha pamoja, na unajishughulisha mwenyewe ili usiendeleze mifumo hii hatari. Kwa kifupi, unataka kuvunja mzunguko.
Kuna nukuu inayohusishwa sana na Bert Hellinger kuhusu watu wa aina ya kondoo weusi katika kila familia:
Wanaoitwa kondoo mweusi wa familia ni, kwa kweli, wawindaji waliozaliwa na njia za ukombozi kwenye mti wa familia. Washiriki wa mti ambao hawaambatani na kanuni au mila ya mfumo wa familia, wale ambao tangu utoto wamekuwa wakitafuta mara kwa mara kuleta mapinduzi ya imani, kwenda kinyume na njia zilizowekwa na mila ya familia, wale wanaoshutumiwa, kuhukumiwa na hata kukataliwa. inayoitwa kuachilia mti wa hadithi zinazojirudia-rudia zinazokatisha tamaa vizazi vizima. Kondoo mweusi, wale ambao hawana kukabiliana, wale wanaolia kwa uasi, wanafanya jukumu la msingi ndani ya kila mfumo wa familia, wanatengeneza, huchukua na kuunda matawi mapya na ya kufunua katika mti wa familia. Shukrani kwa wanachama hawa, miti yetu huweka upya mizizi yake.
Kazi yako ya kutokomeza mifumo ya kifamilia yenye sumu, ingawa inaweza kuwa ngumu, pia ni ya thamani na muhimu. Safari yangu mwenyewe ya uponyaji wa mababu ilikuwa na misukosuko na zamu nyingi.
Kazi haikuwa rahisi, na bado sio rahisi. Imenilazimu kutazama chini historia mbaya na safu ndefu ya unyanyasaji wa kimwili, kihisia na kingono. Kazi hiyo pia imenifanya kukua kama mtu. Nilijifunza kuketi na nishati iliyopitishwa kwangu, na kisha kurekebisha kwa njia ambayo ilisababisha vitendo vyema ambavyo sasa vinapitishwa kwa watoto na wajukuu wangu mwenyewe. Kazi tunayofanya kuponya haituathiri sisi tu; huathiri kila mtu karibu nasi.
Pia ni muhimu kutambua kwamba hata familia nyingi zisizo na kazi pia zina nguvu na tabia nzuri. Familia zenye imani dhabiti za kidini au kisiasa zinazotumia hilo kama kisingizio cha kumfanya mwanafamilia asiamini hivyo, au kwa kutofuata itikadi za mfumo wa imani, zinaweza pia kufanya mambo kama vile kuchangia maandalio ya chakula, kutunza chakula. lawn ya jirani ya wazee, au kocha wa michezo ya ligi ndogo.
Kuna uwezekano kwamba chini ya mababu wa kitamu pia walikuwa na sifa na tabia chanya. Ingawa tabia hizo nzuri hazikanushi utendakazi unaoendeleza nguvu za familia, zinazungumza na nishati inayoweza kutumiwa na kutumika katika mchakato wa uponyaji.
Ninaamini kuwa kuna cheche ya wema kwa watu wengi na hiyo ni muhimu kwangu kukumbuka ninapofanya kazi ya kupitisha nishati hasi kutoka kwa familia yangu mwenyewe na mababu.
Tafakari ya Kila Siku
Inaweza kuwa na wasiwasi, angalau, kushiriki katika mazoezi ya uponyaji na kuweka usawa ni muhimu. Njia moja ya kudhibiti hili ni kwa kipindi cha kutafakari cha kila siku ili kukaa msingi na kutukumbusha nguvu ya uvumilivu tunayobeba katika msingi wetu, licha ya mifumo hasi ya mababu.
Tafakari ya Kusafisha Haraka
Kaa kimya, miguu imara kwenye sakafu, mikono imetulia, macho imefungwa. Fikiria mwili wako kama ugani wa dunia na nishati yake safi. Pumua ndani na nje polepole na kwa kina. Lengo ni kujisikia kupumzika iwezekanavyo. Zingatia akilini mwako kuwa ngozi yako ni ungo, yenye matundu madogo ambayo huruhusu nishati kuingia na kutoka. Kwa kila kuvuta pumzi, piga picha chanya, nishati ya kuinua inayohamia kwenye mwili wako. Kwa kila exhale, piga picha nishati hasi na mawazo yakitoka nje ya mwili wako na kubebwa na kutorudi tena.
Inaweza pia kufaa kuweka shajara ya kila siku kwa ajili ya kurekodi mawazo mazuri tu kukuhusu. Ijaze na sifa zako nzuri, matendo yako mema, matendo yako ya thamani kwa wengine. Kuna kitu kizuri kwa kila mmoja wetu na ninakupa changamoto kuandika yako kila siku. Wazee wetu walitupatia wengi wetu mizigo mizito na pia walitupa nguvu nyingi na sifa bora.
Hakimiliki 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imebadilishwa kwa idhini ya mwandishi/mchapishaji.
Makala Chanzo:
KITABU: Uchawi Katika Jeni Zako
Uchawi katika Jeni Zako: Njia Yako ya Kibinafsi ya Kazi ya Mababu
na Cairelle Crow.
Uchawi Katika Jeni Zako inalenga wale walio na historia ya nasaba ya hivi majuzi (wazazi, babu na nyanya) lakini pia inafaa kwa wale walioasiliwa au walio na hali nyinginezo, kama vile tukio la uzazi lisilohusishwa. Inachanganya nasaba ya jadi na mazoea ya kichawi katika mwongozo wa kipekee ili kuimarisha uhusiano wako na mababu.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama CD ya Sauti, Kitabu cha Sauti Inayosikika, na toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
?Cairelle Crow ametembea katika njia ya mungu wa kike kwa zaidi ya miaka 30, akichunguza, kujifunza na kukua. Amejihusisha na masuala ya ukoo tangu mwishoni mwa miaka ya 1990 na alianza kufanya kazi kikamilifu na nasaba ya jeni mwaka wa 2013. Yeye ndiye mmiliki wa Sacred Roots, ambayo imejitolea kuunganisha watu kwa urithi na urithi wa mababu zao, na anafundisha ndani ya nchi, kitaifa, na kimataifa juu ya kuchanganya nasaba na uchawi. Anafundisha kozi ya uchawi ya nasaba ya Sacred Roots ya miezi 13 na pia ni RN na wakili wa wanawake wa midlife. Wakati yeye haendi juu ya kuelea kwa Mardi Gras katika mji wake wa asili wa New Orleans au kuzurura ulimwenguni kutafuta mabibi na miduara ya mawe, Cairelle yuko nyumbani katika Milima ya Blue Ridge ya Virginia.
