Bado kutoka kwa Mtiririko wa Binadamu, ulioongozwa na Ai Weiwei. Studio za IMDB / Amazon

Mnamo 1936 Karl Hofer aliandika kazi ambayo inashughulikia shida za wasanii wa Ujerumani katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Kassandra ni maono mabaya ya nabii wa kike wa Troy wa Kale, aliyehukumiwa kila wakati kutabiri siku zijazo, na amehukumiwa kuaminiwa kamwe. Mnamo 2009 ilionyeshwa katika Kassandra: Visionen des Unheils 1914-1945 (Cassandra: Maono ya Janga 1914-1945) kwenye Jumba la kumbukumbu la Deutsches Historisches huko Berlin na ujumbe wake umenitesa tangu wakati huo.

Maonyesho hayo yalijumuisha sanaa bora zaidi ya Wajerumani kutoka miaka ya 1920, wakati wasomi wengi, haswa wale wanaofanya kazi ya sanaa, waliona kiwango cha ndoto ya Nazi ambayo ingekuwa kawaida mpya. Wengine walitambua kile walichokuwa wakiona na kuondoka nchini. Wengi walipata matokeo ya kutokuamini. Mchekeshaji wa Briteni Peter Cook alitamka maneno "zile cabarets nzuri za Berlin ambazo zilifanya mengi kuzuia kuongezeka kwa Hitler na kuzuia kuzuka kwa vita vya pili vya ulimwengu”Mara nyingi hunukuliwa kama uthibitisho kwamba sanaa ni maoni yasiyofaa mbele ya dhulma inayoongezeka.

Na bado wasanii wanaendelea katika changamoto ya ujuzi wa kudhani katika majaribio yao ya kuamsha dhamiri za ulimwengu. Wasanii wanaweza kuwa mashahidi wa mashtaka ya uhalifu wa nyakati zetu, na pia kuwezesha watazamaji wengine kuuona ulimwengu kwa njia tofauti.

Ubatili wa sanaa?

Kabla ya vita vya mapema vya karne ya 19 ilionyeshwa kama shughuli ya kishujaa, wakati kifo kilikuwa bora na cha kushangaza bila damu. Kisha Goya akaja na yake Majanga ya Vita kuonyesha hofu kamili ya kile Napoleon alichosababisha Uhispania. Sanaa ilionyesha, kwa mara ya kwanza, mateso ya watu binafsi mbele ya nguvu za kijeshi. Baada ya vita vya Goya haikuweza kuonekana kama mradi wa kishujaa kweli.

Karne moja baadaye Otto Dix, ambaye alijitolea kwa vita vya kwanza vya ulimwengu na alipewa Msalaba wa Chuma kwa utumishi wake upande wa Magharibi, alichukiwa na Wanazi kwa safu yake ya 1924 ya etchings, Der Krieg (Vita). Akifanya kazi kwa uangalifu katika mila ya Goya, alichomoa matamshi makali zaidi ya kutisha kamili ya uzoefu wake kwenye mitaro ya damu yenye matope ambapo wazimu walizunguka na wapapa walipanda kutoka kwa mafuvu ya wafu.

Ukweli mkali wa Dix haukubaliana na propaganda yoyote juu ya kifo kama utukufu. Mchoro wake wa 1923, Die Trench (uliharibiwa wakati wa vita vya pili vya ulimwengu), ulihukumiwa mara moja na Chama cha Nazi kama sanaa hiyo "Hudhoofisha utayari wa ndani wa vita wa watu". Cassandra kweli.

Nguvu ya jibu la Dix kwenye mzozo huo wa kwanza wa kutisha wa karne ya 20 imekuwa msukumo kwa sanaa ya hivi karibuni juu ya vita na matokeo yake, pamoja na ile ya Ben Qu molato na George Gittoes. Hatia Baada ya Afghanistan mfululizo, ambao ulitoka kwa kazi yake kama msanii rasmi wa vita wa Australia, unatoa kiwewe kinachoendelea cha askari waliorudi kutoka kwa kitendo kinachoendelea cha ubatili wa kijeshi.

Sanaa zote za Quilty's na Gittoes zinahimiza uelewa na watu waliopatikana katika vita, lakini kwa vyovyote changamoto za sera zinazosababisha mzozo mkali. Jeshi la Australia bado linashikilia utamaduni wetu wa kitaifa wa kupigana katika vituko vya watu wengine wa kijeshi.

Ubatili wa sanaa kama silaha ya maandamano inaonekana kudhibitishwa na uchoraji maarufu zaidi wa vita dhidi yao, Picasso Guernica, iliyochorwa kwa Banda la Uhispania la Maonyesho ya Ulimwengu ya Paris 1937. Mnamo Aprili 26, 1937, vikosi vya Wajerumani na Waitalia walipiga bomu katika mji wa Basque wa Gernika ili kuunga mkono ushindi wa Uhispania Mkuu wa Kifashisti Franco. Guernica ilichorwa na nguvu kamili ya huzuni mbichi, na msanii ambaye alikuwa anajua vizuri kwamba alikuwa akifanya kazi katika mila mbaya ya Goya na Dix.

Kiwango chake kikubwa, kilichochorwa na laini ya kupendeza na kupakwa rangi ya makusudi iliyo na rangi nyeusi, nyeupe na kijivu kuheshimu alama ya habari iliyoiambia hadithi ya kwanza, inamaanisha kuwa hata sasa, zaidi ya miaka 80 baada ya kupakwa rangi, bado ina uwezo wa mshtuko.

Mnamo 1938, katika juhudi za kutafuta pesa kwa sababu ya Uhispania, Guernica ilizuru Briteni ambapo, huko Manchester, ilipigiliwa misumari kwenye ukuta wa chumba cha kuonyeshwa cha gari ambacho hakikutumika. Maelfu walimiminika kuiona, lakini haikufanikiwa. Serikali ya Uingereza ilikataa kuingilia kati. Mnamo 1939 Franco aliyeshinda aliipa Uhispania serikali ya Ufashisti ambayo ilimalizika tu na kifo chake mnamo 1975.

Katika miaka baada ya kuzalishwa tena kwa WWII kwa Guernica na ujumbe wake wenye nguvu wa kupambana na vita uliowekwa kwenye vyumba vya shule kote ulimwenguni. Wale ambao waliona ni sehemu ya kizazi ambao waliona Amerika ikilipua Vietnam, Cambodia na Laos.

Mgogoro wa nyakati zetu

Mgogoro mkubwa wa nyakati zetu, mabadiliko ya hali ya hewa yanayosababishwa na binadamu, tayari alichukua jukumu katika vita na njaa pamoja na mambo ya kawaida ya kijamii na kisiasa. Athari za majanga haya imekuwa uhamiaji mkubwa wa wakimbizi ulimwenguni. Ugawanyiko huu ni moja wapo ya mandhari ya sasa Biennale wa Sydney.

Maeneo matatu kati ya saba kwenye biennale yanaongozwa na kazi ya Ai Weiwei, ambaye katika miaka ya hivi karibuni amegeuka kutoka kwa kutumia urembo wake wa kupendeza ili kufichua ufisadi ndani ya Uchina hadi shida ya ulimwengu ya mamilioni. Sanamu yake kubwa, Sheria ya Safari, inaibua raft nyingi ambazo zimefungwa kwenye mwambao wa Mediterania. Wengine hubeba mizigo yao ya kibinadamu kwa wenyeji wasiokubalika, wengine wameanzishwa njiani. Wengi huzama wakijaribu kutoroka kwa aina fulani ya siku za usoni. Ai Weiwei ameweka umati wa watu wakimbizi wasiojulikana ndani ya mashua yake kubwa, ili mtazamaji apate kujua ukubwa wa yote.

Ingawa inafaa sana katika nafasi ya pango ya Powerhouse kwenye Kisiwa cha Cockatoo, Sheria ya safari hapo awali ilikuwa kazi maalum kwa wavuti Nyumba ya sanaa ya kitaifa ya Prague huko Czechoslovakia, nchi ambayo iliwahi kutuma wakimbizi ulimwenguni na sasa inakataa kuwapokea. Karibu na msingi wa mashua kuna maandishi yanayotoa maoni juu ya mitazamo ambayo imesababisha janga hili la kimataifa. Zinatokana na ombi la Carlos Fuentes "kujitambua katika yeye na yeye ambaye sio kama mimi na wewe", kwa shujaa wa fasihi na wa kisiasa wa Czech Václav Havel.

Kuanzia 1979 hadi 1982, wakati alikuwa gerezani, Havel aliandika barua kwa mkewe, Olga. Kwa sababu ya vifungo vyake jela haya hayangeweza kuwa mabaya sana. Walakini aliandika ufafanuzi mzuri juu ya asili ya ubinadamu wa kisasa, ambayo baadaye ilichapishwa. Maoni yake, "Msiba wa mwanadamu wa kisasa sio kwamba anajua kidogo na kidogo juu ya maana ya maisha yake mwenyewe, lakini kwamba inamsumbua kidogo na kidogo," imewekwa vizuri hapa.

Kuna hali ya sintofahamu katika kile ambacho ni kipande mwenzake, kilicho katika urafiki wa Sanaa ya Sanaa. Mpira mkubwa wa kioo unakaa juu ya kitanda cha koti za maisha zilizofifia, zilizotupwa kwenye mwambao wa Lesbos. Inamaanisha kwamba ulimwengu uko katika njia panda. Serikali na watu lazima waamue ni mwelekeo gani wa kufuata wakati wa shida.

Sanaa kama shahidi

Filamu ya Ai Weiwei, Mtiririko wa Binadamu, inatoa mgogoro huo kwa njia ambayo haiwezi kukataliwa. Uchunguzi wake wa kwanza wa Australia katika Jumba la Opera la Sydney ulikuwa sehemu ya Tamasha la ufunguzi la Sydney, lakini sasa inasambazwa kwa kutolewa kwa jumla. Ni kubwa sana katika athari yake na inapingana kwa makusudi ndani.

Kuna vistas nzuri za bahari ya utulivu ya Mediterania - ambayo husogelea kwenye mashua ya mpira iliyojazwa na takwimu za rangi ya machungwa, zote zikihatarisha maisha yao kwenda kwenye ndoto ya Uropa. Wakati watu wanasaidiwa kufika pwani kwenye fukwe zenye miamba za Lesbos, abiria mmoja anasema juu ya boti zinazofuata na hofu yake kwamba hazitafika kwa sababu ya miamba. Wengi hufa baharini. Kuna uzuri wa kutisha katika moshi unaovuma wa uwanja wa mafuta unaowaka ambao ISIS iliacha kama urithi wao huko Mosul, na dhoruba nzuri za vumbi zilizopigwa barani Afrika ambapo mabadiliko ya hali ya hewa yanaendelea kuwafukuza wengi kutoka nchi zao.

{youtube}https://www.youtube.com/watch?v=DVZGyTdk_BY{/youtube}

Kwa Waaustralia, kuna mwangwi wa ukatili wa serikali yetu katika mitazamo na matendo ya serikali za Makedonia, Ufaransa, Israeli, Hungary na USA. Filamu hiyo inasema kuwa leo kuna takriban wakimbizi milioni 65, ambao wengi wao watatumia zaidi ya miaka 20 bila nyumba ya kudumu. Mradi mkubwa wa kibinadamu wa baada ya WWII Ulaya, ambao ulitoa wakati ujao kwa wakimbizi wake, umemalizika kwa waya wa barbed, gesi ya machozi na kuzama baharini.

Tuko katika moja ya nyakati hizo katika historia ya wanadamu ambapo jibu rahisi la shida huleta tu maafa. Kuwarudisha watu nyuma kwenye mipaka au kuwarudisha kwenye nyumba isiyo salama kunaunda maandamano mengine marefu, au kuzama zaidi. Kuunda jeshi la vijana bila tumaini ni kichocheo cha kuajiri ISIS na warithi wao. Watu ambao wanaona wakati ujao wao na watoto wao wana uwezekano mdogo wa kuwa mabomu ya kujiua.

Mtiririko wa Binadamu unasema kuwa mwishowe jukumu la shida (na suluhisho) kwa wakimbizi liko kwa marais hao na mabunge ambao hawaoni haja ya kuzoea ulimwengu unaobadilika.

Sanaa hii haitabadilisha sera za kibinadamu za Australia kwa wanaotafuta hifadhi. Usiku wa PREMIERE ya Opera House ya Sydney, Ben Quilty alimwuliza Ai Weiwei ikiwa anahisi kuwa filamu yake inaweza kuleta mabadiliko. Jibu lake lilikuwa: "Labda kwa muda mfupi sana."

Thamani kuu ya Mtiririko wa Binadamu ni kama taarifa ya ushuhuda ikiwa serikali zote zitaitwa kutoa hesabu kwa ujinga wao. Ai Weiwei amekusanya nyenzo kuonyesha hadhira kubwa kwamba anao ushahidi wa kusadikisha nyakati zetu za kupuuza kabisa ubinadamu. Yeye ni Cassandra wa kisasa, anasema ukweli kwa nguvu kupitia sanaa. Wenye nguvu basi wanapenda sifa za urembo wa sanaa yake wakati wa kuiweka kwenye makusanyo rasmi ya sanaa ya nchi zote ambazo hazipendi kuona anachojaribu kusema.

Madaraja ya kitamaduni

Wasanii wengine katika biennale huchukua njia tofauti na labda ya hila zaidi. Tiffany Chung, ambaye aliondoka Vietnam kama mkimbizi katika safari kubwa ya miaka ya 1970, pia anaonyesha huko Artspace. Mchoro wake mzuri wa ramani ya ulimwengu huonyesha njia za watu wa boti kutoka Vietnam na Cambodia, wakati nyaraka zinazoambatana zinaonyesha jinsi walivyopokelewa na kiwango sawa cha tuhuma ambacho huwasalimu wakimbizi wa leo.

Nyumba za sasa za Chung huko Amerika na Vietnam ni ukumbusho kwamba nchi hizo ambazo zinafungua mioyo yao kwa wakimbizi zinaweza kufaidika na uwepo wao, na kwamba, kwa wakati, mizozo mingi inaisha kwa upatanisho. Inauliza sana sanaa kutarajia itabadilisha sera za serikali au hatima ya wanadamu, kwa sababu uzoefu wa kuona sanaa ni wa kibinafsi. Inawezekana kwamba sanaa inaweza kubadilisha mitazamo ya watu kwa maisha, lakini hii ina uwezekano wa kutokea kwa mtu binafsi.

Katika kibanda kikubwa cha bati, juu kwenye Kisiwa cha Cockatoo, Ya Khaled Sabsabi usanidi Leta Ukimya unaendelea na njia ambayo alianza zamani - akiheshimu mila ya ubunifu ya Usufi na kuitumia kama njia kati ya tamaduni. Hata kabla ya kuingia kwenye banda, mgeni hugundua manukato ya kuvutia ya maua ya maua. Ndani ya giza, harufu ya kupendeza iko karibu sana, wakati sakafu imefunikwa na mazulia yaliyotokana na nyumba hiyo ya vitu vyote vizuri katika ununuzi wa Mashariki ya Kati, Auburn katika vitongoji vya magharibi mwa Sydney. Mtazamaji amezungukwa na gumzo laini la kelele za barabarani huku akidanganywa na nguvu ya rangi kutoka skrini kubwa zilizosimamishwa na harufu ya waridi.

Lete Ukimya ni video ya njia nane na kila skrini inaonyesha mwonekano tofauti wa kaburi la Delhi, kaburi la mtakatifu mkubwa wa Sufi, Muhammad Nizamuddin Auliya. Wanaume wengine wanatupa petali za waridi na vitambaa vya hariri vyenye rangi nyekundu kwenye kilima kilicho na mwili wake, wakati wengine wanasali. Wanawake na wasioamini hawaruhusiwi katika nafasi hii takatifu; Sabsabi ilibidi aombe ruhusa maalum ya filamu. Muhammad Nizamuddin Auliya alikuwa mmoja wa wakarimu wa watakatifu wa zamani ambao waliona kuwa upendo wa Mungu ulisababisha kupenda ubinadamu, na kujitolea kiroho pamoja na fadhili.

Sabsabi ametumia miaka mingi kuchunguza hii ya kufurahisha kuliko mila zote za Kiislamu. Kwa wale walio nyumbani kwake katika vitongoji vya magharibi mwa Sydney, anaonyesha jinsi sanaa inavyoweza kuvuka vizuizi vya kitamaduni kati ya Waaustralia Waislamu na wasio Waislamu. Kwa wasio Waisilamu yeye hutoa dirisha la sura ya Uislam ambayo ni ya ubunifu na ya kushangaza, na vile vile inakubali zaidi kuliko sura ya imani inayokashifiwa mara kwa mara na jeki za mshtuko.

Utetezi huo huo wa kuona ni kwa nini haishangazi kupata Sabsabi anaonyesha huko Adelaide huko Waqt al-tagheer: Wakati wa mabadiliko. Wasanii, wanaojiita kumi na moja, zinawakilisha utofauti wa Australia ya Kiisilamu wakati wanapinga maoni potofu kupitia anuwai ya sanaa yao. Mkakati wao wa maonyesho unalinganishwa na ule wa kikundi cha Waaboriginal kilichofanikiwa sana Toa SASA, ambayo kwa miaka 15 iliyopita imeshirikiana kutekeleza miradi na sanaa ya Waaboriginal wa mijini. Mafanikio yao ya baadaye kama wasanii yamekuwa ya kibinafsi na ya pamoja. La muhimu zaidi wamesimamia mabadiliko ya mitazamo juu ya kile mtu wa asili anaweza kuwa.

Mabadiliko kupitia sanaa sio tu juu ya vitu. Katika Tasmania, uundaji wa eccentric wa David Walsh wa MONA imetajwa kuwa kitu muhimu zaidi katika uamsho wa utajiri wa jimbo hilo. Sio sababu pekee - visiwa vya kijani kibichi katika hali ya hewa ya joto vinazidi kuvutia wakati ulimwengu unachangamka - lakini hata wasio na maoni watakubali mabadiliko amefanya kazi kupitia sanaa.

Mabadiliko ya sanaa na watendaji wake hufanya sio ya haraka. Waziri wa Mambo ya Ndani Peter Dutton hatabadilisha mtazamo wake kwa wakimbizi kama matokeo ya kuona Mtiririko wa Binadamu. Lakini sio lazima kuwa walengwa. Ai Weiwei ameandika:Sanaa ni mazoezi ya kijamii ambayo husaidia watu kupata ukweli wao. ” Labda hiyo ndiyo yote tunaweza kuuliza juu yake.

Kuhusu Mwandishi

Joanna Mendelssohn, Profesa Mshirika wa Heshima, Sanaa na Ubunifu: UNSW Australia. Mhariri Mkuu, Ubunifu na Sanaa ya Australia Mkondoni, UNSW

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon