Katika China ya leo, mwanafalsafa Confucius amerudi. Ili kuadhimisha siku yake ya kuzaliwa ya miaka 2,565 mnamo Septemba hii, Rais wa taifa hilo, Xi Jinping, alimwabudu mjumbe huyo kwa heshima mkutano wa kimataifa kuitishwa kwa hafla hiyo. "Confucianism," Xi alisema, ni ufunguo wa "kuelewa sifa za kitaifa za Wachina na mizizi ya kihistoria ya ulimwengu wa kiroho wa Wachina wa leo."
Lakini kwa bidii yote ya watetezi wake wa wakati huu, haiwezekani kwamba Confucianism, kama nadharia kubwa ya maadili, itaunda sana tabia ya jamii ya Wachina wa kisasa.
Hadithi ya Kurudi
Uamsho wa Konfusi ambao ulianza katikati ya miaka ya 1980 umeelezewa kwa ustadi na Wanasolojia na waandishi wa habari vile vile. Rejea bora zaidi ya kitaaluma ni jaji wa John Makeham Nafsi Iliyopotea: 'Confucianism' katika Hotuba ya Kisasa ya Kitaalam ya Kichina ambayo inaonyesha sana jinsi wasomi ndani na nje ya China walifanya kazi, kutoka miaka ya 1980 na kuendelea, kufufua mawazo ya Konfusimu nchini China kufuatia ukandamizaji mkali chini ya kiongozi wa kikomunisti na mwanzilishi wa Jamhuri ya Watu, Mao Zedong.
Kilicho wazi kutoka kwa kazi hii ni kwamba msukumo wa kurudishwa kwa mila ya Konfusimu sio tu ujanja wa kijinga na serikali ya China kuimarisha uhalali wake - ingawa ni hivyo pia. Ukweli ni kwamba kuna aina ya vikosi vya kijamii ambavyo vinaona katika Confucianism chanzo kinachowezekana cha utambulisho thabiti wa kitamaduni na kutuliza mwendelezo wa kihistoria katika ulimwengu wa ghasia wa kisasa.
Mwandishi wa New Yorker Evan Osnos, katika kitabu chake kipya, Umri wa Tamaa, inatuonyesha jinsi Waconfucius wapya walivyo tofauti.
Anaelezea Hekalu la Confucius huko Beijing, ambalo lilianzia karne ya kumi na nne lakini likaanguka vibaya wakati wa Mapinduzi ya kitamaduni (1966-1976). Sasa imerejeshwa lakini meneja wake ni mjasiriamali zaidi kuliko hodari. Mtendaji mdogo wa Chama cha Kikomunisti, anapaswa kuhakikisha kuwa shughuli za hekalu ni sahihi kisiasa. Lakini katika kuunda "mila" mpya ya umma, anachukua leseni fulani ya kisanii. Yeye huunda Confucianism wakati anaendelea: nukuu zingine za nje ya muktadha hapa; nambari mpya ya densi hapo; kidogo ya muziki wa kitambo bandia ili kuweka roho juu. Uelewa mdogo wa zamani umeumbwa kutoshea mahitaji ya kijamii na kibiashara ya sasa.
Lakini Confucianism ni nini? Je! Kurudi kwa kweli zaidi kwa maadili ya Konfusimu kunaonekanaje?
Maadili ya Kikonfusi
Haya ni maswali makubwa ambayo huchukua maisha yote ya kielimu ya wasomi wazito. Confucianism yenyewe sio jambo la umoja: ina matawi na kuruhusiwa kwa karne nyingi kuwa aina ya misemo. Labda vitu muhimu zaidi, hata hivyo, ni vile ambavyo vinasisitiza tabia ya maadili ya dhamiri ambayo inazingatia kukuza uhusiano wetu wa karibu zaidi wa upendo, haswa na familia yetu na marafiki na majirani.
Wataalam wengi huanza maelezo ya Maadili ya Confucian na wazo la ren -? - ambayo inaweza kutafsiriwa kama "utu" au "wema" au "haki". Inapendekeza katika muundo wake wenyewe kwamba wanadamu daima huwekwa katika miktadha ya kijamii: upande wa kushoto wa mhusika (?) ni "mtu," upande wa kulia (?) ni "mbili." Hatuna uhuru kamili na kujitegemea. Badala yake, tunapata nafsi zetu bora zaidi tunapojibu mahitaji ya wale walio karibu nasi. Kama Confucius anasema katika Waandishi 6:30:
Mtu mwenye utu anataka kusimama, na kwa hivyo husaidia wengine kupata msimamo. Anataka kufanikiwa, na kwa hivyo husaidia wengine kufikia.
Sharti la kufanya haki na wengine ni ya muhimu sana kwa Confucius. Hatupaswi kuvurugwa na faida ya ubinafsi au hadhi ya kijamii au nguvu ya kisiasa katika juhudi zetu za kudumisha na kuzaa utu ulimwenguni. Na hapo ndipo mahitaji ya maisha ya kisasa yanazuia utekelezwaji wa maoni ya Konfusimu nchini China leo.
Ambapo Confucianism Inapingana na Ukweli wa Kisasa
Katika eneo la kisiasa, Chama tawala cha Kikomunisti kimepokea ufufuo wa Konfusisi. Maombi ya usawa wa ujamaa wa Maoist-Marxist pete mashimo sasa katika jamii iliyoangaziwa na mamboleo-huria, mabadiliko ya uchumi wa kibepari. Ni bora kusema kwamba "kuongezeka kwa Uchina" kumerudisha ukuu wa kihistoria, na kuunda kila aina ya uwezekano wa kuunganisha Wachina waliopo na zamani za Wachina, pamoja na Confucianism, hata hivyo mawazo hayo yanaweza kuwa mabaya.
Muongo mmoja uliopita, Rais Hu Jintao alianza kuipongeza China kama "jamii yenye usawa," inayopendeza na maoni ya Konfusio. Hivi karibuni, Rais Xi Jinping ana iliyotajwa mara kwa mara maandishi ya kawaida kwa kuimarisha picha yake kama mfano aliyejifunza wa uongozi uliostaarabika.
Lakini marejeleo haya rasmi ya Confucius, hata ikiwa yalikuwa zaidi ya msimamo wa kisiasa, hayawezi kukabiliana na mabadiliko ya nguvu zaidi ya kijamii na kitamaduni yanayoenea kote Uchina. Kisasa cha haraka katika udhihirisho wake wote - biashara, ukuaji wa miji, uhamaji wa kijamii, kuongezeka kwa mtu binafsi - kimsingi wamebadilisha mtaro wa jamii ya Wachina.
Alama ya mwisho ya mafanikio: Lamborghini Murcielago anaanza nchini China.
(Tim Wang / Flickr, CC BY-SA)
Kupiga miayo pengo la kizazi imefungua kati ya siku ishirini na moja za wazee wao. Vijana huchukulia kawaida uhuru fulani wa kijamii na kitamaduni kujielezea wenyewe. Wana shughuli nyingi kushindana kwa matangazo katika vyuo vikuu vya wasomi au wanagombea kazi bora kuhudhuria majukumu ya kifamilia. Vifungo vya kifamilia na kijamii vinafadhaika. Nyumba za uuguzi ni tasnia ya ukuaji.
Kuna mazungumzo mengi, kwa kila kizazi, ya "mgogoro wa maadili" katika jamii ambayo imepoteza fani zake za kawaida uchumi na jamii na utamaduni (ingawa sio mfumo wa kisiasa) unavunjika na kujenga upya.
Wachina wengine wanaweza kutamani mfumo wa kimaadili wa "Confucian" uliowekwa, lakini hakuna msingi halisi wa kuiweka na kuiweka taasisi hiyo. Vivutio vya nyenzo hupunguza uhusiano wa kijamii, mabadiliko ya mara kwa mara huharibu mwendelezo wa maadili.
Kihistoria, Confucianism ilijumuishwa katika jamii ya kilimo, uingiliano tata wa familia na vijiji na miji ya soko iliyozama katika imani za kitamaduni za zamani. Katika kilele cha nguvu ya kisiasa, Mwana wa Mbinguni (aka Mfalme) aliangalia Wote Chini ya Mbingu (aka Dola) kwa msaada wa wasomi waliosoma wa Konfyusi. Ulimwengu huo uliharibiwa kwanza na vita vya wenyewe kwa wenyewe na uvamizi wa kigeni na kisha na ushabiki wa kimapinduzi wa Maoist wa karne ya 20.
China leo inasisitiza kwa kasi kwa kasi ya kasi. Yote ambayo ilikuwa imara katika siku za nyuma za Confucian imeyeyuka hewani. Katika machafuko ya sasa, Confucius amerudi, lakini kama hamu isiyo wazi lakini isiyoweza kupatikana ya kitambulisho thabiti zaidi cha kitamaduni.
Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo.
Kusoma awali ya makala.
Kuhusu Mwandishi
Sam Crane amefundisha kozi anuwai juu ya China na Asia ya Mashariki katika Chuo cha Williams. Alifundishwa kama mtaalam katika siasa za kisasa za Wachina, amehamia, katika miaka kumi na mbili iliyopita, kwa falsafa ya zamani ya Wachina. Mabadiliko hayo hapo awali yaliongozwa na mtoto wake, Aidan, ambaye alikuwa mlemavu sana. Katika kujitahidi kupata maana katika maisha yao, mwandishi aligeukia Daoism na kuandika kitabu, Njia ya Aidan, ambayo ilitoa maoni ya Daoist kutafakari juu ya ulemavu. Yeye pia ni mwandishi wa: Maisha, Uhuru, na Utaftaji wa Dao: Mawazo ya Kichina ya Kale katika Maisha ya kisasa ya Amerika (Wiley, 2013)
Disclosure Statement: Sam (George T.) Crane haifanyi kazi, kushauriana, kumiliki hisa au kupokea ufadhili kutoka kwa kampuni yoyote au shirika ambalo litafaidika na kifungu hiki, na haina uhusiano wowote unaofaa.
Kitabu kilichopendekezwa:
Kazi hii asili kabisa inaonyesha jinsi kanuni za zamani za Confucianism na Daoism zinaweza kutumika kwa shida nyingi za kijamii zinazoikabili Amerika ya kisasa, pamoja na utoaji mimba, ndoa ya mashoga, na kusaidia kujiua. Kwa kutumia hekima ya mila kuu ya Uchina ya ubinadamu, wajibu, uadilifu na kutochukua hatua, mwandishi anaunganisha maoni ya wanafikra wa Confucian na Daoist na maswala anuwai ambayo yanafuata safu ya maisha ya mwanadamu. Kuanzia na mabishano juu ya utoaji mimba, vitro mbolea, na utafiti wa seli za shina, Crane anaonyesha jinsi falsafa ya Wachina inaweza kuongeza uelewa wetu wa shida za uzoefu wa kibinadamu, kuzibadilisha na tabia za Amerika juu ya utoto, uzazi, ndoa, siasa na utumishi wa umma, na kifo.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
