Njia ya mkutano wa redio ya Atwater Kent, Philadelphia, 1925. Picha kwa hisani ya Library of Congress

Mnamo 1930, mwaka mmoja katika Unyogovu Mkuu, John Maynard Keynes aliketi kuandika juu ya uwezekano wa kiuchumi wa wajukuu zake. Licha ya kiza kilichoenea wakati utaratibu wa uchumi wa ulimwengu ulipopiga magoti, mchumi huyo wa Uingereza alibaki akishikilia, akisema kwamba 'unyogovu uliopo ulimwenguni ... hutupofusha kwa kile kinachoendelea chini ya uso'. Kwake insha, alitabiri kuwa katika kipindi cha miaka 100, yaani 2030, jamii ingekuwa imesonga hadi sasa hivi kwamba tungehitaji kufanya kazi. Shida kuu inayozikabili nchi kama Uingereza na Merika ingechoka, na watu wanaweza kuhitaji kugawa kazi katika 'zamu za saa tatu au wiki ya masaa 15 [ili] kuondoa tatizo ". Kwa mtazamo wa kwanza, Keynes anaonekana alifanya kazi mbaya ya kutabiri siku zijazo. Mnamo 1930, mfanyakazi wa kawaida huko Merika, Uingereza, Australia na Japani walitumia masaa 45 hadi 48 kazini. Leo, hiyo bado iko juu kwa masaa 38.

Keynes ana hadhi ya hadithi kama mmoja wa baba wa uchumi wa kisasa - anayehusika na jinsi tunavyofikiria juu ya sera ya fedha na fedha. Anajulikana pia kwa utaftaji wake kwa wachumi ambao huhusika tu katika utabiri wa muda mrefu: 'Hatimaye, sisi sote tumekufa.' Na utabiri wake wa masaa 15 ya wiki ya kufanya kazi inaweza kuwa zaidi ya alama kuliko inavyoonekana kwanza.

Ikiwa tunataka kutoa kama vile watu wa nchi ya Keynes walifanya katika miaka ya 1930, hatungehitaji kila mtu kufanya kazi hata masaa 15 kwa wiki. Ikiwa utarekebisha ongezeko la tija ya kazi, inaweza kufanywa kwa masaa saba au nane, 10 huko Japani (angalia grafu hapa chini). Ongezeko hili la tija linatokana na karne ya maendeleo ya kiufundi na kiteknolojia: kuturuhusu kuzalisha vitu vingi na wafanyikazi wachache. Kwa maana hii, nchi zilizoendelea za kisasa zina njia ya kuzidi utabiri wa Keynes - tunahitaji kufanya kazi nusu saa tu aliyotabiri kuendana na mtindo wake wa maisha.

Saa za kila wiki za kazi zinahitajika, kwa kila mfanyakazi, kulingana na pato la wastani wa mfanyikazi wa Briteni mnamo 1930.

Maendeleo katika miaka 90 iliyopita hayaonekani tu wakati wa kuzingatia ufanisi wa mahali pa kazi, lakini pia wakati wa kuzingatia ni muda gani wa kupumzika tunafurahiya. Kwanza fikiria kustaafu: kujishughulisha na wewe kufanya kazi kwa bidii ukiwa mchanga na kufurahiya wakati wa kupumzika ukiwa mkubwa. Mnamo 1930, watu wengi hawakufikia umri wa kustaafu, wakifanya kazi tu hadi walipokufa. Leo, watu wanaishi vizuri wakati wa kustaafu, wakiishi theluthi moja ya maisha yao bila kazi. Ikiwa unachukua kazi tunayofanya tukiwa mchanga na kuisambaza kwa jumla ya maisha ya watu wazima, inafanya kazi chini ya masaa 25 kwa wiki. Kuna jambo la pili ambalo huongeza wakati wa kupumzika tunapofurahi: kupunguzwa kwa kazi za nyumbani. Ujuzi wa mashine za kuosha, vyoo vya kusafisha utupu na oveni za microwave inamaanisha kuwa kaya ya kawaida ya Merika hufanya karibu masaa 30 kazi za nyumbani kwa wiki kuliko miaka ya 1930. Saa hizi 30 hazijabadilishwa kuwa burudani safi. Kwa kweli, zingine zimebadilishwa kuwa kazi ya kawaida, kwani wanawake zaidi - ambao hubeba sehemu kubwa ya kazi ya ndani isiyolipwa - wamehamia katika wafanyikazi wa kulipwa. Jambo muhimu ni kwamba, shukrani kwa maendeleo katika uzalishaji na ufanisi, sisi sote tunayo zaidi kudhibiti juu ya jinsi tunavyotumia wakati wetu.

Kwa hivyo ikiwa uchumi wa leo wa hali ya juu umefikia (au hata kuzidi) hatua ya tija ambayo Keynes alitabiri, kwa nini wiki 30 hadi 40 za wiki bado ni kawaida mahali pa kazi? Na kwa nini haisikii kuwa mengi yamebadilika? Hili ni swali juu ya maumbile ya kibinadamu - matarajio yetu ya kuongezeka kwa maisha mazuri - na vile vile kazi imeundwa katika jamii.

Psanaa ya jibu ni mfumuko wa bei wa maisha: wanadamu wana hamu ya kutosheka ya zaidi. Keynes alizungumzia juu ya kutatua "shida ya kiuchumi, mapambano ya kujikimu", lakini watu wachache wangechagua kuishi kwa kujikimu tu. Wanadamu wanaishi kwenye treadmill ya hedonic: tunataka kila wakati zaidi. Watajiri wa Magharibi wanaweza kufanya kazi kwa urahisi masaa 15 kwa wiki ikiwa tutaacha mtego wa maisha ya kisasa: nguo mpya na Netflix na likizo za ng'ambo. Hii inaweza kuonekana kuwa mbaya wakati wa kuzungumza juu ya bidhaa za watumiaji, lakini maisha yetu ni bora katika vipimo vingine vingi muhimu pia. Mantiki hiyo hiyo ambayo inatumika kwa Netflix inatumika pia kwa chanjo, jokofu, nishati mbadala na mswaki wa bei rahisi. Ulimwenguni kote, watu wanafurahia kiwango cha maisha cha juu sana kuliko cha 1930 (na hakuna mahali hapa ni kweli zaidi kuliko katika nchi za Magharibi ambazo Keynes aliandika juu yake). Hatutatosheka na maisha mazuri kwa viwango vya babu na bibi zetu.

Pia tuna watu wengi wanaofanya kazi katika kazi ambazo hatua kadhaa zimeondolewa kutoka kwa uzalishaji wa chakula. Uchumi unapozidi kuwa na tija, ajira hubadilika kutoka kilimo na utengenezaji hadi kwa huduma za viwanda. Shukrani kwa maendeleo ya kiteknolojia na tija, tunaweza kushughulikia mahitaji yetu yote ya kujikimu na kazi kidogo sana, ikituweka huru kwa mambo mengine. Watu wengi leo hufanya kazi kama washauri wa afya ya akili, wasanii wa athari za kuona, wahasibu, waandishi wa habari - na wote hufanya kazi ambayo haihitajiki kwa kujikimu. Insha ya Keynes inasema kuwa watu wengi wataweza kufuata "sanaa ya maisha na shughuli za kusudi" katika siku zijazo, wakifanya shughuli hizi kuwa tofauti na ulimwengu duni wa kazi ya kujikimu. Kwa kweli, ulimwengu wa kazi umepanuka tu na kujumuisha shughuli zaidi - kama kazi ya utunzaji, sanaa na huduma kwa wateja - ambayo haikuonekana sana katika makadirio ya Keynes ya kutatua shida ya kujikimu kiuchumi.

Mwishowe, usawa wa kijamii unaoendelea pia husaidia wiki ya masaa 40 kuendelea. Watu wengi hulazimika kufanya kazi kwa wiki 30 hadi 40 kwa wiki ili kupata tu. Kama jamii, kwa jumla, tunaweza kuzalisha ya kutosha kwa kila mtu. Lakini isipokuwa usambazaji wa utajiri unakuwa sawa zaidi, ni watu wachache sana wanaoweza kumudu kupunguza hadi wiki ya kazi ya masaa 15. Katika nchi zingine, kama Amerika, uhusiano kati ya uzalishaji na malipo umevunjika: ongezeko la hivi karibuni la tija hufaidika tu kiwango cha juu cha jamii. Katika insha yake, Keynes alitabiri kinyume: usawa na usawazishaji, ambapo watu watafanya kazi kuhakikisha mahitaji ya watu wengine yanatimizwa. Kwa maana moja, unaweza kuona hii katika vyandarua vya usalama vya kijamii ambavyo havikuwepo mnamo 1930. Programu kama vile usalama wa jamii na makazi ya umma husaidia watu kuvuka kiwango kidogo cha "shida ya uchumi" ya maisha ya msingi, lakini ni haitoshi kuinua watu kutoka katika umasikini, na haitoshi kufikia wazo la Keynes la kumpa kila mtu maisha mazuri.

Katika insha yake, Keynes alidharau baadhi ya mielekeo ya kimsingi ya ubepari, akiita nia ya pesa 'ugonjwa mbaya sana "na akiomboleza kwamba" tumeinua sifa zingine za kibinadamu ". Kwa kweli, sifa hizi za kibinadamu - 'ulafi na riba na tahadhari' - husababisha maendeleo mbele. Na kujitahidi kupata maendeleo sio jambo baya: hata Keynes alikiri kwamba mielekeo hii ni muhimu 'kutuondoa kwenye handaki la hitaji la kiuchumi'. Lakini wakati fulani tunapaswa kuangalia nyuma ili kuona ni mbali gani tumefika. Keynes alikuwa na ukweli juu ya maendeleo ya kushangaza ambayo wajukuu wake wangefurahia, lakini alikuwa na makosa juu ya jinsi hii ingebadilisha mifumo ya jumla ya kazi na usambazaji, ambayo hubaki kwa ukaidi. Haihitaji kuwa hivyo.

Katika nchi zilizoendelea, angalau, tuna teknolojia na zana kwa kila mtu kufanya kazi kidogo na bado anaishi maisha yenye mafanikio makubwa, ikiwa tu tutaunda kazi zetu na jamii kufikia lengo hilo. Majadiliano ya leo juu ya siku zijazo za kazi haraka huishia katika utabiri wa kimapenzi wa kiotomatiki. Uwezekano mkubwa zaidi, kutakuwa na kazi mpya na anuwai kujaza wiki ya kazi ya siku tano. Na kwa hivyo majadiliano ya leo yanahitaji kupita zaidi ya hatua ya zamani juu ya maajabu ya teknolojia, na kuuliza kweli: ni ya nini? Bila dhana ya maisha mazuri, bila njia ya kutofautisha maendeleo ambayo ni muhimu kutoka kwa ambayo inatuweka kwenye treadmill ya hedonic, hali yetu ya pamoja itamaanisha kuwa hatuwezi kufikia wiki ya kufanya kazi ya masaa 15 ya Keynes.

Kuhusu Mwandishi

Toby Phillips ndiye mkuu wa utafiti na sera katika Njia za Ustawi wa Tume, katika Chuo Kikuu cha Blavatnik cha Chuo Kikuu cha Oxford

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Vitabu vilivyopendekezwa:

Capital katika Twenty-karne ya kwanza
na Thomas Piketty. (Ilitafsiriwa na Arthur Goldhammer)

In Mtaji katika karne ya ishirini na moja, Thomas Piketty anachambua mkusanyiko wa kipekee wa data kutoka nchi ishirini, kuanzia karne ya kumi na nane, kufunua mifumo muhimu ya kiuchumi na kijamii. Lakini mwelekeo wa uchumi sio matendo ya Mungu. Hatua za kisiasa zimepunguza usawa wa hatari hapo zamani, anasema Thomas Piketty, na anaweza kufanya hivyo tena. Kazi ya tamaa isiyo ya kawaida, uhalisi, na ukali, Capital katika Twenty-karne ya kwanza hurekebisha uelewa wetu wa historia ya uchumi na inatukabili na masomo ya kutafakari kwa leo. Matokeo yake yatabadilisha mjadala na kuweka ajenda kwa kizazi kijacho cha mawazo juu ya utajiri na ukosefu wa usawa.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Bahati ya Asili: Jinsi Biashara na Jamii Inavyostawi kwa Kuwekeza kwa Asili
na Mark R. Tercek na Jonathan S. Adams.

Asili ni nini? Jibu la swali hili - ambalo kwa jadi limetengenezwa kwa maneno ya mazingira - linarekebisha jinsi tunavyofanya biashara. Katika Bahati ya Asili, Mark Tercek, Mkurugenzi Mtendaji wa The Conservance na benki ya zamani ya uwekezaji, na mwandishi wa sayansi Jonathan Adams wanasema kwamba maumbile sio msingi wa ustawi wa binadamu tu, bali pia uwekezaji mzuri zaidi wa kibiashara unaoweza kufanywa na biashara yoyote au serikali. Misitu, miti ya mafuriko, na miamba ya oyster mara nyingi huonekana tu kama malighafi au kama vizuizi vilivyotakaswa kwa jina la maendeleo, kwa kweli ni muhimu sana kwa ustawi wetu wa baadaye kama teknolojia au sheria au uvumbuzi wa biashara. Bahati ya Asili inatoa mwongozo muhimu kwa ustawi wa uchumi wa ulimwengu na mazingira.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Zaidi ya hasira: Nini amekwenda kibaya na uchumi wetu na demokrasia yetu, na jinsi ya kurekebisha -- na Robert B. Reich

Katika kitabu hiki kwa wakati, Robert B. Reich anasema kuwa kitu kizuri kinachotokea katika Washington isipokuwa wananchi ni energized na kupangwa ili kuhakikisha Washington vitendo katika faida kwa wananchi. Hatua ya kwanza ni kuona picha kubwa. Zaidi ya hasira unajumuisha dots, kuonyesha kwa nini mgao ongezeko la mapato na mali kwenda juu ina hobbled ajira na ukuaji kwa kila mtu mwingine, kudhoofisha demokrasia yetu; unasababishwa Wamarekani kuzidi kuwa cynical kuhusu maisha ya umma; na akageuka Wamarekani wengi dhidi ya mtu mwingine. Pia inaeleza kwa nini mapendekezo ya "regressive haki" ni wafu vibaya na hutoa mpango wa wazi wa kile lazima kufanyika badala yake. Hapa ni mpango kwa ajili ya hatua kwa kila mtu anayejali kuhusu mustakabali wa Amerika.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Hii Inabadilisha Kila kitu: Anza Wall Street na 99% Movement
na Sarah van Gelder na wafanyikazi wa NDIYO! Jarida.

Hii Mabadiliko Kila kitu inaonyesha jinsi harakati ya Wafanyikazi inavyobadilisha jinsi watu wanavyojiona na ulimwengu, aina ya jamii wanayoamini inawezekana, na ushiriki wao wenyewe katika kuunda jamii inayofanya kazi kwa 99% badala ya 1% tu. Jaribio la kutumbua harakati hii iliyotengwa, inayobadilika haraka imesababisha mkanganyiko na maoni mabaya. Katika ujazo huu, wahariri wa NDIYO! Magazine kuleta pamoja sauti kutoka ndani na nje ya maandamano ili kufikisha maswala, uwezekano, na haiba zinazohusiana na harakati ya Wall Street. Kitabu hiki kina michango kutoka kwa Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader, na wengine, na pia wanaharakati wa Occupy ambao walikuwepo tangu mwanzo.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.