Fikiria, ikiwa unaweza, muda mrefu kabla ya muunganisho wa leo unaotegemea mtandao. Fikiria kwamba, kwa wakati huo wa mbali, watu wa kila nchi walipewa mpango mpya. Mpango huo ungehusisha kuunganisha kila nafasi ya mwingiliano wa kijamii, maeneo mengi ya kazi, sehemu kubwa ya wakati wa faragha wa kutafakari, na sehemu kubwa ya mwingiliano wa familia.

Mara baada ya kuunganishwa kimiujiza, nafasi hizi zote tofauti za maisha ya mwanadamu zingehamishiwa kwenye ndege moja ya kushika kumbukumbu, ufuatiliaji na usindikaji.

Kiunga hiki, watu hao wanaambiwa, kitakuwa na matokeo mazuri. Kila moja ya tovuti hizo zilizotengwa zinaweza kuunganishwa kwa wakati halisi kwa kila mmoja. Yaliyomo ya kile kilichoendelea hapo yangeweza kuunganishwa na kutoka kila mahali.

Chini nzuri labda, kila tovuti, kwa kanuni, ingeweza kufuatiliwa kutoka kwa kila mmoja na ingeweza kufuatiliwa na taasisi zilizo na miundombinu inayofaa. Bora, labda, ndege hii ya kushikamana isiyo na mshikamano ingeweza kutoa msingi wa kujenga aina mpya za maarifa juu ya ulimwengu wa kibinadamu, ambayo haingewahi kuunganishwa kama jumla kwa njia hiyo.

Je! Tunaweza kufikiria wale watu wakikubali pendekezo kama hilo bila kusita? Pengine si. Hata hivyo hii, kwa muhtasari usiofaa, ni ulimwengu ambao tunaulizwa kusherehekea leo.

Katika kipindi cha miaka 30 iliyopita, mabadiliko katika miundombinu yetu ya mawasiliano imewezesha majaribio makubwa ya kuunda tena uwezekano wa utaratibu wa kijamii kwa maslahi ya utendaji wa soko na unyonyaji wa kibiashara.

Wengine wanaona hii kama mpya "Ubepari wa ufuatiliaji". Hii inazingatia uchimbaji wa data badala ya utengenezaji wa bidhaa mpya, na hivyo kusababisha nguvu kubwa juu ya uchimbaji na kutishia maadili ya msingi kama uhuru.

Ninakubali, lakini tishio hili linafanyaje kazi haswa? Na inaweza kuwa nini "bei" ya mabadiliko haya pamoja na vipimo ambavyo wachumi hawawezi kuhesabu?

Ufuatiliaji wa shirika huahidi urahisi na ulinzi wa ufuatiliaji wa serikali, lakini je! Tumeacha zaidi ya vile tumepata?

{youtube}GhWJTWUvc7E{/youtube}

Miundombinu mpya ya unganisho

Ninapoangazia bei ya unganisho, sio unganisho lenyewe ndio shida. Ni kile kinachokuja na unganisho, haswa miundombinu yake ya ufuatiliaji ambayo inajumuisha biashara ya Faustian ambayo tunahitaji kutathmini.

Ubepari wa ufuatiliaji uliwezekana tu kupitia ukuzaji wa mtandao. Wakati mtandao mara nyingi hupewa sifa ya kuleta uhuru, huduma yake muhimu zaidi ni unganisho, sio uhuru.

Mtandao hubadilisha kiwango ambacho wanadamu wanawasiliana. Kuunganishwa kwa pakiti zote za habari, tovuti zote ambazo tunapata mtandao, na wahusika wote katika nafasi hiyo - hivi karibuni zitapanuliwa kuwa uwanja wa "Mtandao wa vitu" - huunda kujadiliana kwa njia mbili: ikiwa kila hatua katika muda wa nafasi inaweza kushikamana kwa kila mmoja, basi inaweza kukabiliwa na ufuatiliaji kutoka kwa kila mmoja.

Shinikizo kubwa la kiuchumi linaendesha kuongezeka kwa uhusiano na ufuatiliaji mkondoni. Nafasi za maisha ya kijamii zimekuwa wazi kwa kueneza na watendaji wa ushirika, inayoelekezwa katika kupata faida na / au udhibiti wa hatua. Kama Joseph Turow anaandika:

… Kiini cha nguvu ya ushirika ni ukweli wa moja kwa moja katika moyo wa enzi ya dijiti.

Kwa zaidi ya muongo mmoja sasa, ugumu wa kulenga ujumbe kwa watumiaji fulani mkondoni umesababisha watangazaji kufikia hadhira kupitia ufuatiliaji wa watu binafsi, popote walipo mkondoni.

Majukwaa ya mkondoni, licha ya jina lao lisilo na hatia, ni njia ya kuongeza mwingiliano kati ya vikoa vya mwingiliano wa kijamii na faida. Ubepari umejikita katika kupanua idadi ya maisha ya kijamii ambayo iko wazi kwa ukusanyaji wa data na usindikaji wa data: ni kama jamii yenyewe imekuwa lengo mpya la upanuzi wa ubepari.

Bruce schneier kuiweka bila kusema:

Mfano wa msingi wa biashara ya mtandao umejengwa juu ya ufuatiliaji wa watu wengi.

Kwa hivyo ni gharama gani za hii kwa maisha ya kijamii?

Joseph Turow anasema kuwa utangazaji mkondoni unajumuisha 'moja wapo ya juhudi kubwa za kihistoria katika kuorodhesha watu'.

{youtube}D1oxOW4tgyw{/youtube}

Kuunda upya jamii

Inashangaza hatuna hasira zaidi juu ya mabadiliko haya. Hatukupenda ufuatiliaji wa watu wengi katika aina zake za kihistoria. Tunapotazama Maisha ya Wengine, filamu kuhusu Ujerumani ya Mashariki ya zamani, tunahisi huruma kwa mtu anayefanya upweke aliyehukumiwa maisha (ya kutazama maisha ya wengine) ambayo yeye na sisi tunajua ni makosa sana.

Kwa hivyo ni vipi miundombinu yote ya ufuatiliaji ambayo ilikuwa, mahali pengine, kwa kweli ilikuwa mbaya ghafla ikawa sawa, ikisherehekewa kweli, wakati ilianzishwa na kampuni zinazoanza kwenye Pwani ya Magharibi ya Amerika?

Maelezo moja ni kwamba ufuatiliaji huu hauonekani kwetu kama mwisho yenyewe, lakini kama njia muhimu kwa faida inayodhaniwa kuwa kubwa zaidi. Afya ni eneo moja tu ambapo uwasilishaji wa mtu binafsi kwa ufuatiliaji wa nje wa nje unaonekana kuwa mzuri. Faida za kutafsiri (na kwa hivyo lazima kukusanya) data kubwa mara nyingi aliwasilisha wazi: "mapinduzi katika huduma ya kibinafsi" ambayo "kwa kweli humhifadhi mtu salama na anajisikia vizuri".

Gary Wolf, mkuu wa harakati ya Kujitegemea ya Kujitolea, aliandika:

Sensorer za kiotomatiki… zinatukumbusha kuwa tabia yetu ya kawaida ina ishara zisizo wazi za upimaji ambazo zinaweza kutumiwa kuarifu tabia zetu, mara tu tutakapojifunza kuzisoma.

Kwa hivyo maisha yetu sasa yanaonekana kama "data" tayari.

Matokeo yanaweza kuonekana kuwa ya kufariji. Guardian hivi karibuni taarifa kifaa cha uchunguzi wa ndani ya gari kwa madereva wachanga ambao bima wanatoa kama sehemu ya mpango wa malipo yaliyopunguzwa. Kichwa cha habari katika toleo la kuchapisha kilikuwa:

Jasusi mwenye msaada nyuma ya dashibodi ni rafiki mpya wa dereva mpya.

Kazini hapa kuna urekebishaji wa uhusiano wa kijamii karibu na ukusanyaji wa data ambao ni mkubwa kama ujenzi wa mitandao ya masafa marefu ambayo muundo wa soko wa ubepari wa viwanda unategemea. Kama mwanahistoria mkuu wa kipindi hicho, Karl Polanyi, kuiwekaUundaji wa masoko mapya unahitaji "athari za vichocheo vya bandia vinavyosimamiwa kwa mwili wa kijamii".

Leo, msisimko wa kijamii hauhitajiki kuunda masoko ya mtandao - yamekuwepo kwa miaka 200 au zaidi - lakini kuunganisha kila shughuli ya kijamii ndani ya ndege iliyo na data, mwendelezo unaosimamiwa ambao thamani inaweza kuzalishwa.

Kujisalimisha uhuru

Kuna kitu kibaya sana hapa, lakini ni nini haswa? Shida inazidi zaidi ya hatari ya mashirika yasiyo na huruma kutumia vibaya data zetu: labda wengi wetu tunaamini Facebook wakati mwingine.

Shida zaidi iliibuka baada ya Snowden mafunuo kuhusu Shirika la Usalama la Kitaifa la Merika (NSA) na, nchini Uingereza, Kukataliwa kwa GCHQ ya mito ya data ya kibiashara. Quentin Skinner alibainisha:

… Sio tu na ukweli kwamba mtu anasoma barua pepe zangu lakini pia na ukweli kwamba mtu ana uwezo wa kufanya hivyo ikiwa anachagua… anatuacha kwa rehema ya nguvu holela… Kinachochukiza uhuru ni uwepo wa nguvu hizo holela.

Shida sio sana mtu anayesoma barua pepe zangu, lakini mkusanyiko wa metadata. Kwa hali yoyote, ikiwa uwepo tu wa nguvu kama hiyo unapingana na uhuru, kwa nini hatukuwa tumekerwa na nguvu ya kibiashara kukusanya data ambayo nchi-zenye nguvu zilikuwa zinaunga mkono nguruwe tu?

Tunapinga nguvu holela za serikali, kwa nini mashirika? Mike Herbst / flickr

Jibu ni kwamba ubepari wa ufuatiliaji unatishia hali ya uhuru wetu kwa msingi sana kwamba hatujazoea kuutetea. Kwa kushangaza, ni mwanafalsafa wa Ujerumani Hegel ambaye anaweza kutusaidia kutambua shida inaweza kuwa wapi.

Kama Kant, Hegel aliamini kuwa bora zaidi ni hiari ya hiari, lakini aliendelea zaidi kufafanua ni nini uhuru unaweza kuhusisha. Kwa Hegel, uhuru hauwezekani bila mtu kuwa na nafasi ya uhuru ambapo inaweza kuwa katika uhusiano wa kutafakari na yenyewe. Kama yeye kuiweka:

… Uhuru ni huu: kuwa na wewe mwenyewe kwa mwingine.

Hapa ubinafsi haujatenganishwa, lakini unasimamiwa milele ulimwenguni: ulimwengu wa vitu vingine na watu, na tabia yake ya zamani na matendo. Lakini inaweza kuwa bure ikiwa inakuja kufahamu michakato kama hiyo - inayohusiana na malengo yake na sio ya wengine. Ni hii tu ambayo inakuwa ngumu kudumisha chini ya ubepari wa ufuatiliaji.

Katika ulimwengu ambao kuishi kwetu kwa wakati mfupi tayari kunafuatiliwa na (kulingana na wengine) kueleweka vizuri na mifumo ya nje ya usindikaji wa data, wazo lenyewe la nafasi huru ya upendeleo ambayo mtu anaweza "uhuru" kuanguka.

Nguvu ya ushirika tayari "iko karibu" na mhusika kuliko wanadamu wengine au hata mhusika wa zamani. Huyu "mwingine" - mfumo wa nje na uwezo wa kuchakata data zaidi ya ule wa ubongo wa mwanadamu - sio "mwingine" Hegel alikuwa na nia wakati wa kufafanua uhuru.

Kwa wengine, hata hivyo, faida za kucheza na zana za ubepari wa ufuatiliaji bado zinaonekana kuzidi gharama. Lakini tunaanza kuhisi mipaka ya maadili ya mchezo mpya wa ubepari.

Je! Tunaweza kufikiria programu ambayo "hupima" ikiwa mtu anapenda kweli na mtu mwingine? Au programu ambayo inalinganisha jinsi michakato ya mtu ya ubunifu inashikilia dhidi ya hatua zilizowekwa za msukumo wa ubunifu? Je! Vipi kuhusu programu inayolinganisha "kina" cha huzuni ya mtu kwa mpendwa dhidi ya huzuni ya wengine?

Je! Ni wakati gani utii wetu kwa kipimo uligonga dhidi ya kitu lazima tulinde kama "chetu"?

Tutatoa nini ili 'tuunganishwe'?

{vimeo}155246808{/vimeo}

Ambapo ijayo?

Haitoshi tu kukatwa. Kinachohitajika ni tafakari ya pamoja juu ya gharama za uhusiano mpya wa data ya ubepari kwa uwezekano wetu wa maisha ya maadili.

Mapambano yote ya kijamii huanza na kazi ya mawazo, kwa hivyo unapendelea maono gani? Je! Ni mwanzilishi wa waya wa Kevin Kelly maono ya "teknolojia kushona pamoja akili zote za walio hai ... ujumlishaji mzima unajiangalia kupitia kamera milioni zilizochapishwa kila siku"? Au tunaingia, kunukuu WG Sebald, "Janga la kimya linalotokea karibu bila kutambuliwa"?

Maono yoyote unayopendelea, kile kinachojengwa sio kile tunachojua kama uhuru: na hiyo ni chaguo ambalo bei yake hatuwezi kuikwepa.

Kuhusu Mwandishi

Nick Canry, Profesa wa Media, Mawasiliano na Nadharia ya Jamii, London Shule ya Uchumi na Sayansi ya Siasa

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon