hivi karibuni ripoti za vyombo vya habari wameibua maswali juu ya tiba iliyofanywa na watu kadhaa wakitoa madai ya unyanyasaji wa kijinsia wa kihistoria dhidi ya watu mashuhuri wa umma. Hasa, imependekezwa kwamba aina fulani za tiba zina hatari kubwa ya kutoa bila kukusudia kumbukumbu za uwongo za unyanyasaji wa kijinsia. Lakini kwa nini kuna hofu kama hizi karibu na aina hii ya matibabu?

Mbinu za kurejesha kumbukumbu za uwongo - kumbukumbu za hafla ambazo zimepotoshwa sana au hazijafanyika kabisa - inaweza kujumuisha urejeshi wa hypnotic, picha zilizoongozwa, na ufafanuzi wa ndoto, na zinategemea maoni fulani ya jinsi kumbukumbu inavyofanya kazi. Wataalam wanaohusika kawaida wanaamini kwamba kumbukumbu za uzoefu wa kiwewe hupigwa moja kwa moja kwa akili isiyofahamu kama njia ya ulinzi. Wanaamini pia kwamba, ingawa kumbukumbu kama hizo haziwezi kupatikana tena kwa uangalifu, bado zina athari mbaya, na kusababisha shida anuwai za kisaikolojia pamoja na wasiwasi, unyogovu, shida ya kula na kujistahi.

Inashikiliwa kuwa njia pekee ya kukabiliana na shida hizi za kisaikolojia ni kurudisha kumbukumbu zilizokandamizwa na "kuzifanyia kazi" zikiongozwa na mtaalamu wa saikolojia mwenye ujuzi. Imani na mazoea kama hayo bado ni ya kawaida kutumika wote nchini Marekani na Uingereza. Kwa kweli, hakuna ushahidi wa kuaminika wa utendakazi wa dhana hii ya kisaikolojia ya ukandamizaji na ushahidi wenye nguvu sana kwamba hali ambazo tiba hufanyika kwa kweli ni hali nzuri kwa kizazi cha kumbukumbu za uwongo.

Kusahau Kiwewe Ni Mara chache

Ushahidi unaonyesha kuwa, kwa jumla, uzoefu wa kiwewe ni uwezekano mkubwa wa kuwa kukumbukwa kuliko kusahaulika Kuna tofauti kadhaa kwa ujanibishaji huu. Kwa mfano, kumbukumbu za uzoefu wowote unaotokea wakati wa miaka ya kwanza ya maisha ni uwezekano wa kupatikana kwa ufahamu wakati wa watu wazima. Hii ni kutokana na uzushi wa amnesia ya watoto wachanga au ya utoto. Ubongo wa watoto wachanga sio tu kukomaa kimwili kutosha kuweka kumbukumbu za kina za wasifu katika hatua hiyo ya maisha. Vivyo hivyo, majeraha ya mwili kwa ubongo wakati wa watu wazima, kama matokeo ya ajali au kushambuliwa, inaweza kuzuia ujumuishaji wa kumbukumbu za kiwewe.

Hata kumbukumbu za aina zingine za uzoefu wa kiwewe ulioteseka baadaye maishani zinaweza kupotoshwa na kutokamilika. Kumbukumbu haifanyi kazi kama kamera ya video, kwa uaminifu kurekodi kila undani wa uzoefu. Badala yake, kumbukumbu ni mchakato wa kujenga upya. Kila wakati tunakumbuka tukio, kumbukumbu yetu itatokana na athari za kumbukumbu zaidi au chini lakini akili mara nyingi hujaza mapungufu yoyote bila sisi kujua. Kwa ujumla, tunakumbuka kiini lakini sio maelezo.

Lakini, chini ya hali fulani, tunaweza kukuza kumbukumbu za uwongo kabisa kwa hafla ambazo hazijawahi kutokea. Utaftaji huu mzuri wa kukabiliana na angavu umeonyeshwa katika mamia ya kudhibitiwa vizuri tafiti za kisayansi kutumia njia anuwai. Kwa mfano, wajitolea wanaweza kuhojiwa mara kwa mara juu ya hafla ambazo wazazi wao wamethibitisha walipata wakati wa miaka yao ya mapema. Bila ujuzi wa wajitolea, hata hivyo, hafla moja ya ziada itajumuishwa ambayo wazazi wao wamethibitisha kuwa hawajapata uzoefu, kama vile kupotea katika duka la ununuzi wakati wa miaka mitano. Katika utafiti wa upainia kutumia mbinu hii, mwanasaikolojia wa Amerika Elizabeth Loftus aligundua kuwa karibu robo ya wajitolea walikua na kumbukumbu za uwongo za aina hii au za kina.

In kipande kingine cha utafiti, wajitolea waliulizwa ikiwa hafla kadhaa za kawaida za utoto, kama vile kuvunja mfupa, ziliwahi kuwatokea kibinafsi. Katika utafiti ambao hauhusiani, waliulizwa kufikiria hafla zingine ambazo mwanzoni walisema hazijawahi kutokea kwao. Baadaye, waliulizwa tena juu ya hafla kwenye orodha ya asili. Wakati huu, walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuripoti kwamba hafla walidhani zilitokea kweli zilitokea.

Katika hali nyingine, matokeo ya masomo kama haya yanaweza kushangaza. Kwa mfano, Utafiti wa hivi karibuni na Julia Shaw na Stephen Porter waligundua kuwa 70% ya washiriki wao walitengeneza kumbukumbu za uwongo kwa kufanya uhalifu mkubwa - kama vile kushambulia kwa silaha - kuhusisha mawasiliano ya polisi wakati wa miaka yao ya ujana.

Masharti ya kuunda kumbukumbu za uwongo

Uelewa wetu wa kumbukumbu za uwongo umeendelezwa vya kutosha kwamba tunaweza kutaja hali halisi ambazo watazalishwa. Inatokea kwamba hali hizi zinahusiana sawa na hali zinazopatikana katika hali nyingi za kisaikolojia. Zamani za 1994, Stephen Lindsay na Don Read muhtasari wa hatari ya "kazi ya kumbukumbu" katika matibabu ya kisaikolojia kwa nuru ya kile tunachojua juu ya upotovu wa kumbukumbu kutoka kwa kazi ya majaribio. Waliandika juu ya vigezo vinne:

Aina kali za kazi ya kumbukumbu katika tiba ya kisaikolojia inachanganya karibu mambo yote ambayo yameonyeshwa kuongeza uwezekano wa kumbukumbu za uwongo au imani: (a) mamlaka inayoaminika inawasilisha busara kwa uwezekano wa kumbukumbu zilizofichwa za kiwewe cha utoto wa zamani (kwamba wateja wengi wana kumbukumbu zilizofichwa, kwamba dalili za kisaikolojia za mteja, dalili za mwili, na ndoto zinathibitisha, na shaka hiyo ni ishara ya 'kukataa') na (b) mamlaka inayoaminika hutoa msukumo wa kujaribu kupata kumbukumbu kama hizo (kwamba uponyaji ni inategemea kupata kumbukumbu zilizofichwa).

Waliendelea:

(c) Mteja anafichuliwa mara kwa mara na habari ya kupendekeza kutoka kwa vyanzo anuwai (hadithi katika vitabu maarufu, hadithi za waokokaji, maoni na ufafanuzi unaotolewa na mtaalamu, nk), kutoa 'hati' ya kurudisha kumbukumbu na maoni juu ya maelezo fulani ; na (d) mbinu kama hypnosis na taswira zilizoongozwa huongeza taswira na kigezo cha majibu ya chini kwamba watu wako tayari kutafsiri mawazo, hisia, na picha kama kumbukumbu.

Lakini licha ya kukubalika kwa hatari kama hizo, aina hizi za tiba mbaya bado zinatumiwa na wataalamu wengi wa saikolojia.

Kuhusu Mwandishi

Christopher French, Profesa wa Saikolojia, Mafundi wa Dhahabu, Chuo Kikuu cha London. Anaonekana mara kwa mara kwenye redio na televisheni akitoa jicho la wasiwasi juu ya madai ya kawaida. Anaandika kwa Guardian na jarida la The Skeptic. Kitabu chake cha hivi karibuni ni Saikolojia ya Anomalistic: Kuchunguza Imani na Uzoefu wa kawaida.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Kurasa Kitabu:

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.