Sadaka ya picha: Alagich Katya. (CC-na-2.0)

Kama milenia na mwalimu wa milenia, ninachoka kwa vipande vya kufikiria kulaumu kizazi changu kwa kuchafua kila kitu.

Orodha ya maoni, vitu na tasnia ambazo millennia zimeharibu au zinaharibu sasa ni ndefu sana: nafaka, maduka ya idara, tarehe ya chakula cha jioni, kamari, usawa wa kijinsia, golf, chakula cha mchana, ndoa, sinema, vitambaa, sabuni, suti na harusi. Kwa mtindo wa kweli wa milenia, kuandaa orodha kama hii tayari imekuwa Meme.

Uzi wa kawaida kwenye vipande hivi ni wazo kwamba milenia ni wavivu, ya kina na ya kuvuruga. Ninapofikiria marafiki wangu, ambao wengi wao walizaliwa miaka ya 1980, na wanafunzi wangu wa shahada ya kwanza, ambao wengi wao walizaliwa miaka ya 1990, naona kitu tofauti. Miaka elfu moja najua inaendeshwa na inahusika kisiasa. Tulifikia umri baada ya Vita vya Iraq, Uchumi Mkubwa na uokoaji wa benki - majanga matatu ya kisiasa ya pande mbili. Hafla hizi zilikuwa za malezi, kwa kiwango ambacho wale wanaokumbuka Vita vya Vietnam hawawezi kutambua.

Wazo kwamba vijana wanaharibu jamii sio jambo jipya. Ninafundisha fasihi ya Kiingereza ya zamani, ambayo inatoa nafasi ya kutosha kuona jinsi hamu ya kulaumu vizazi vijana inaenda mbali.

Mwandishi mashuhuri wa Kiingereza wa zamani, Geoffrey Chaucer, aliishi na kufanya kazi London mnamo miaka ya 1380. Mashairi yake yanaweza kukosoa sana nyakati zinazobadilika. Katika shairi la maono ya ndoto "Nyumba ya Umaarufu, ”Anaonyesha ukosefu mkubwa wa mawasiliano, aina ya Twitter ya karne ya 14 ambayo ukweli na uwongo huzunguka ovyoovyo katika nyumba yenye machafuko. Nyumba ni - kati ya mambo mengine - uwakilishi wa London ya kati, ambayo ilikuwa inakua kwa saizi na utata wa kisiasa kwa kiwango cha kushangaza wakati huo.

Katika shairi tofauti, "Troilus na Criseyde, "Chaucer ana wasiwasi kuwa vizazi vijavyo" vitakosea "na" vitakosea "mashairi yake kwa sababu ya mabadiliko ya lugha. Milenia inaweza kufilisika tasnia ya leso, lakini Chaucer alikuwa na wasiwasi kwamba wasomaji wadogo wataharibu lugha yenyewe.

"Mshindi na Waster, ”Shairi la maandishi ya Kiingereza labda lilitungwa miaka ya 1350, linaonyesha wasiwasi kama huo. Mshairi analalamika kwamba vijana wapiga ndevu wasio na ndevu ambao kamwe "huweka maneno matatu pamoja" wanasifiwa. Hakuna mtu anayethamini hadithi ya zamani tena. Siku zimepita wakati "kulikuwa na mabwana katika nchi ambao ambao mioyoni mwao walipenda / Kusikia washairi wa furaha ambao wangeweza kutunga hadithi."

William Langland, mwandishi anayeshindwa wa “Piers Mlima, ”Pia aliamini kuwa washairi wachanga hawakufanya ugoro. "Piers Plowman" ni shairi la kidini na kisiasa la psychedelic la miaka ya 1370. Wakati mmoja, Langland ina kibinadamu kinachoitwa Free Will inaelezea hali mbaya ya elimu ya kisasa. Siku hizi, anasema Free Will, utafiti wa sarufi unawachanganya watoto, na hakuna mtu aliyebaki "ambaye anaweza kutengeneza mashairi mazuri ya metered" au "kutafsiri kwa urahisi kile washairi walitengeneza." Watawala wa uungu ambao wanapaswa kujua sanaa saba za huria ndani na nje "hushindwa katika falsafa," na wasiwasi wa Uhuru wa Uhuru kuwa makuhani wa haraka "watafunika" maandishi ya misa.

Kwa kiwango kikubwa, watu katika karne ya 14 England walianza kuwa na wasiwasi kwamba darasa jipya la ukiritimba lilikuwa linaharibu wazo la ukweli wenyewe. Katika kitabu chake "Mgogoro wa Ukweli, ”Msomi wa fasihi Richard Firth Green anasema kuwa ujamaa wa serikali ya Kiingereza ulibadilisha ukweli kutoka kwa manunuzi ya mtu na mtu hadi ukweli halisi ulio kwenye hati.

Leo tunaweza kuona mabadiliko haya kama mageuzi ya asili. Lakini rekodi za fasihi na kisheria kutoka wakati huo zinafunua upotezaji wa mshikamano wa kijamii unaosikika na watu wa kila siku. Hawangeweza tena kutegemea ahadi za maneno. Hizi zililazimika kuchunguzwa dhidi ya hati zilizoidhinishwa zilizoandikwa. (Chaucer mwenyewe alikuwa sehemu ya urasimu mpya katika majukumu yake kama karani wa kazi za mfalme na msimamizi wa North Petherton.)

Katika England ya zamani, vijana pia walikuwa wakiharibu ngono. Mwishoni mwa karne ya 15, Thomas Malory aliandikaMorte d'Arthur, ”Mjumuisho wa hadithi kuhusu Mfalme Arthur na Jedwali la Pande zote. Katika hadithi moja, Malory analalamika kuwa wapenzi wachanga ni wepesi sana kuruka kitandani.

"Lakini upendo wa zamani haukuwa hivyo," anaandika kwa wasiwasi.

Ikiwa wasiwasi huu wa zamani wa medieval unaonekana kuwa ujinga sasa, ni kwa sababu tu kufanikiwa kwa wanadamu (tunajipendekeza) iko kati yetu na wao. Je! Unaweza kufikiria mwandishi wa "Mshindi na Waster" akipunga kidole kwa Chaucer, ambaye alizaliwa katika kizazi kijacho? Zama za Kati ni kukumbukwa vibaya kama enzi nyeusi ya mateso na ushabiki wa kidini. Lakini kwa Chaucer, Langland na watu wa wakati wao, ilikuwa siku zijazo za kisasa ambazo ziliwakilisha janga.

Maandiko haya ya karne ya 14 na 15 yanashikilia somo kwa karne ya 21. Wasiwasi juu ya "watoto siku hizi" umepotoshwa, sio kwa sababu hakuna mabadiliko, lakini kwa sababu mabadiliko ya kihistoria hayawezi kutabiriwa. Chaucer alifikiria uozo wa kawaida wa lugha na mashairi yakienea katika siku zijazo, na Malory alitamani kurudisha nyuma (ya kuamini) ya zamani ya mapenzi ya korti.

Lakini sivyo historia inavyofanya kazi. Hali ilivyo, kwa bora au mbaya, ni shabaha inayohamia. Kile kisichofikirika kwa enzi moja kinakuwa kila mahali na hakionekani katika ijayo.

Basher ya Milenia wanaitikia mabadiliko halisi ya tekoni katika tamaduni. Lakini majibu yao ni dalili tu ya mabadiliko wanayodai kugundua. Kadri milenia inavyofanikisha uwakilishi zaidi katika nguvukazi, katika siasa na kwenye media, ulimwengu utabadilika kwa njia ambazo hatuwezi kutarajia.

Kufikia wakati huo, kutakuwa na shida mpya na kizazi kipya kuchukua lawama kwao.

Kuhusu Mwandishi

Eric Weiskott, Profesa Msaidizi wa Kiingereza, Chuo cha Boston

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.