Hadithi Iliyoanza Vita Vya Kimataifa Vya Dawa za Kulevya

Picha ya China kama mtumwa wa kasumba ndio ilikuwa mwanzo wa "vita dhidi ya dawa za kulevya" za kimataifa ambazo, zaidi ya karne moja baadaye, bado zinapiganwa leo.

 Wavuta sigara, China, karibu 1880. Wikimedia Commons / Kikoa cha Umma.Mwezi uliopita, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa lilifanya Kikao Maalum cha kukagua mfumo wake wa sasa wa kudhibiti dawa za kulevya. Lakini ni watu wachache wanaotambua kuwa mfumo huo asili yake ni Uchina, zaidi ya karne moja iliyopita. Mnamo mwaka wa 1909, mkutano wa kimataifa uliopendekeza kuzuia kasumba na bidhaa zake uliitishwa huko Shanghai. Miaka mitatu baadaye, mkataba wa kwanza wa kudhibiti dawa za kulevya ulisainiwa katika Mkutano wa Kimataifa wa Opiamu ya Hague. Ilikuwa jiwe la msingi la "vita dhidi ya dawa za kulevya" ulimwenguni ambalo bado linajitokeza leo.

Wakati wa Mkataba wa 1912, China ilieleweka sana kuwa inapambana na shida kubwa ya uraibu, iliyosababishwa na biashara ya kuchukiza katika kasumba iliyoanzishwa na Uingereza wakati wa 'Opiamu Wars' katikati ya karne ya kumi na tisa. China ilionekana kama 'Mgonjwa Zero', ustaarabu wa zamani katika mshtuko wa janga la dawa za kulevya ambalo lilitishia kuchafua ulimwengu wote. China ikawa kesi ya mwanzilishi wa juhudi za pamoja za kimataifa za kutekeleza hatua za kibabe zinazozidi sio tu dhidi ya kasumba, lakini dhidi ya matumizi yote ya dawa haramu huko Amerika, Ulaya na Asia.

Hadi leo, China inabaki kuwa mfano muhimu zaidi katika historia ya utamaduni unaodaiwa kuwa "umeangamizwa" na kilevi kingine isipokuwa pombe. Ningependa kuuliza picha hii, ambayo inasisitiza uhalali wa "vita dhidi ya dawa za kulevya" ya leo.

Hatua ya kwanza ya kumaliza hadithi ya kasumba ni kusisitiza ukosefu wa ushahidi wowote wa kimatibabu juu ya athari ya dutu hii kwa afya ya watumiaji - kuzuia kuvimbiwa kidogo. Katika karne ya kumi na tisa England, ambapo kasumba ilikuwa ikitafunwa na kuliwa kwa sehemu ndogo au kufutwa katika tinctures na watu wa asili zote za kijamii, watumiaji wa mara kwa mara na sugu hawakupata athari mbaya: wengi walifurahiya afya nzuri hadi miaka ya themanini. Kusini mwa Asia, dawa za kasumba zilichukuliwa kawaida bila kusababisha uharibifu mkubwa wa kijamii au mwili, tofauti na roho kali zilizoingizwa kutoka nje ya nchi mbele ya upinzani kutoka kwa jamii zote za Wahindu na Waislamu.

innerself subscribe mchoro

Opiamu inaonyeshwa katika mazungumzo ya narco-phobic kama dawa ambayo hutoa shuruti isiyoweza kuepukika kuongeza kiwango na mzunguko wa kipimo, ingawa ushahidi wa kihistoria unaonyesha kuwa watumiaji wachache sana walikuwa 'watumwa wa kulazimisha' ambao 'walipoteza udhibiti' au walipata shida ' kushindwa kwa mapenzi '. Wateja wanataka vifaa vya kuaminika, sio vingi. Kama nikotini, kasumba ni kisaikolojia ambayo kwa kawaida huchukuliwa kwa viwango vilivyoamuliwa badala ya vile vinavyozidi kuongezeka. Wavuta sigara nchini China wanaweza kudhibiti matumizi yao kwa sababu za kibinafsi na za kijamii na hata kuacha kuichukua kabisa bila msaada. Mwishoni mwa miaka ya 1930, wakati bei ya kasumba ilipanda huko Canton, wavutaji sigara wengi walipunguza nusu ya kiwango walichokuwa wakitumia kupata pesa: wachache wangeweza kushikilia kipimo chao cha kawaida.

Jambo lingine la hadithi ya kasumba ni kukataa kukubali kwamba matumizi yake mengi huko Uropa, Mashariki ya Kati na Asia hayakuwa na shida sana. Kuwepo kwa darasa la watumiaji wa mara kwa mara, wa vipindi, wepesi na wastani ilikuwa moja ya maswala yenye utata katika mjadala wa kasumba mwishoni mwa karne ya kumi na tisa. Walakini kuna ushahidi mwingi kwamba watumiaji wengi waliamua tu kuweka kwenye hafla maalum. Kuchukua mfano kutoka China ya karne ya kumi na tisa, afisa huyo He Yongqing alivuta kabisa kasumba ya kutibu kuhara, wakati wengine isitoshe walivuta sigara zaidi ya gramu kumi kwa mwaka kwa madhumuni ya matibabu. Wengi walikuwa wavutaji sigara wa vipindi, wakiingia na kutoka kwa tamaduni ya narcotic kulingana na mahitaji yao ya kibinafsi na ya kijamii. Watu wengi wangevuta bomba moja au mbili kwenye sherehe maarufu na sherehe za kidini mara kadhaa kwa mwaka bila kuwa watumiaji wa kawaida.

Shida nyingine ni upepo wa 'kasumba' kuwa dutu moja na sare. Ubandikaji huo ulitofautiana sana kwa nguvu na ubora, wakati watumiaji wengi nchini China walikuwa waunganishaji ambao wangeweza kutofautisha kati ya bidhaa anuwai, kuanzia kasumba nyekundu ya Uajemi yenye bei ghali hadi mazao duni ya kienyeji. Opiamu ni kiwanja ngumu sana kilicho na sukari, ufizi, asidi na protini na kadhalika alkaloidi ambazo zilitofautiana kwa idadi na yaliyomo. Kauli za jumla juu ya athari zinazodaiwa za "kasumba" kwa hivyo hazieleweki kama lawama za blanketi za 'pombe': tofauti ya ulimwengu ilikuwepo kati ya bia dhaifu zilizotengenezwa nyumbani huko Ulaya ya kati na roho kali huko Victoria ya Uingereza.

Sehemu nyingi zilizoagizwa kutoka India na kasumba iliyolimwa kienyeji nchini China ilikuwa na kiwango kidogo cha morphine, kwa wastani 3 au 4%. Kwa upande mwingine, kasumba iliyoingizwa kila mwaka katika Uingereza karne ya kumi na tisa kutoka Uturuki katika maelfu ya tani ilikuwa tajiri sana kwa morphine, kuanzia 10 hadi 15%. Kwa kuongezea, uvutaji sigara ulikubaliwa kuwa mbaya zaidi kuliko kumeza, ingawa yaliyomo kwenye morphine yalifikia damu haraka sana na kusababisha kukimbilia: 80 hadi 90% ya kiwanja kilichofanya kazi kilipotea kutoka kwa mafusho ambayo yalitoroka kutoka kwenye bomba au yalifukuzwa na mvutaji sigara.

Watafiti wanaofanya kazi ya 'dawa za kulevya' mara nyingi wamezingatia peke yao juu ya maswala yanayohusiana na uzalishaji na usambazaji, wakirudia hekima ya kawaida ambayo usambazaji huamua mahitaji. Lakini tunapoangalia kwa karibu matumizi katika kesi ya kasumba, inakuwa wazi kabisa kuwa wavutaji sigara nchini China hawakuwa 'watumwa' sana katika mtego wa 'ulevi' lakini watumiaji ambao walifanya uchaguzi wao kwa anuwai anuwai. sababu. Kasumba ya bei kubwa iliyoingizwa kutoka India mwanzoni ilikuwa kitu cha ujanja kwa wasomi matajiri na wafanyabiashara matajiri, ambao waliandaa kwa uangalifu dutu hii katika mila ngumu na ngumu. Lakini wakati poppy ilizidi kulimwa nchini China na uvutaji sigara ulipungua kwa kiwango cha kijamii wakati wa nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa, ikawa alama maarufu ya ujamaa wa kiume.

Hata kati ya wale walio na bahati kidogo, mfano wa 'mvutaji sigara' ulikataliwa: uvutaji sigara ulikuwa uzoefu wa pamoja, hafla ya tendo la ndoa, hafla ya ibada ambayo iliweka vigezo vikali vya ulaji wa kasumba. Katika utamaduni wa kujizuia, kasumba ilikuwa lubricant bora ya kijamii ambayo inaweza kusaidia kudumisha mapambo na utulivu, tofauti na pombe ambayo iliaminika kusababisha tabia za kijamii zinazovuruga.

Lakini zaidi ya kasumba yote ilikuwa tiba ya matibabu.

Lakini zaidi ya kasumba yote ilikuwa tiba ya matibabu. Sababu kuu ya kasumba ya kuvuta sigara nchini China ilikuwa kupunguza maumivu, kupambana na homa, kuacha kuhara na kukandamiza kikohozi. Kupungua kwa gharama ya kasumba katika karne ya kumi na tisa kuliruhusu watu wa kawaida kupunguza dalili za magonjwa ya kawaida kama vile kuhara damu, kipindupindu na malaria na kukabiliana na uchovu, njaa na baridi. Hakuna kitu kilichokuwa na ufanisi zaidi kuliko kasumba katika kutibu maumivu. Hata kwa kuenea polepole kwa vifaa vya kisasa zaidi vya matibabu katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini, kasumba mara nyingi ilibaki kuwa jiwe la msingi la matibabu ya kibinafsi bila kukosekana kwa njia mbadala na za bei rahisi. Kuna mamilioni ya watu ambao wanakabiliwa na maumivu sugu na ya kudhoofisha huko Ulaya leo, hawajali China karne iliyopita, na hawapati matibabu ya kutosha, kwani sayansi ya matibabu bado haijagundua dawa inayoweza kulinganisha sifa za analgesic ya kasumba.

Ikiwa kasumba ilikuwa dawa kama burudani, kuna ushahidi mwingi kwamba mabadiliko kutoka kwa utamaduni unaovumiliwa hadi mfumo wa kukataza nchini China kutoka 1906 na kuendelea yalitoa tiba ambayo ilikuwa mbaya zaidi kuliko ugonjwa huo. Makumi ya maelfu ya watu wa kawaida walifungwa gerezani na kufa kutokana na magonjwa ya milipuko katika seli zilizojazana, wakati wale ambao walidhaniwa kuwa hawana matumaini ya ukombozi waliuawa tu. Wavuta sigara pia walikufa katika vituo vya kuondoa sumu mwilini, labda kwa sababu mamlaka ya matibabu ilishindwa kutibu magonjwa ambayo kasumba ilichukuliwa kwanza au kwa sababu tiba mbadala zilichukuliwa vibaya na zilisimamiwa vibaya.

Kuna ushahidi mwingi wa kumbukumbu unaonyesha jinsi wavutaji wa kasumba walivyokufa ndani ya siku chache za kwanza za matibabu. Mnamo 1946, kuchukua mfano mmoja tu, Luo Bangshi mwenye umri wa miaka 73, ambaye alikuwa akitegemea kasumba kudhibiti shida kali za utumbo, aliamriwa na korti ya mkoa wa Jiangsu kufuata matibabu ya kuondoa sumu. Alikufa hospitalini siku ya pili ya tiba yake mbadala.

Jaribio rasmi la polisi wa damu ya taifa hilo lilisababisha ufisadi, soko nyeusi na kiwango cha chini cha jinai. Pia waliharakisha kuenea kwa morphine na heroin. Zote mbili zilivutwa sana katika miongo ya kwanza ya karne ya ishirini, ingawa dawa zingine za heroin zilizochukuliwa kwa madhumuni ya burudani zilikuwa na alkaloidi kidogo tu na mara nyingi zilitegemea lactose au kafeini. Morphine na heroin zilikuwa na kasoro chache za saruji, na faida kadhaa za vitendo ambazo zilishawishi wavutaji kasumba nyingi kubadili chini ya marufuku: vidonge vilikuwa rahisi kusafirisha, bei rahisi, haina harufu na kwa hivyo karibu haionekani katika utaftaji wa polisi, na ni rahisi kutumia kwa kuwa haipo tena ilihitaji vifaa ngumu na mila inayotumia wakati wa uvutaji wa kasumba.

Ambapo kasumba ilikandamizwa matumizi ya heroin yaliongezeka. Chama cha Kitaifa cha Kupambana na Kasumba cha China kilibainisha mnamo 1929: "Tunastaajabishwa sana na ukweli kwamba kwa kawaida tabia mbaya ya uvutaji wa kasumba inapungua kupitia juhudi za umoja wa watu, kiwango cha biashara haramu katika, na matumizi ya dawa za kulewesha, kama vile morphine, heroin na kokeni, inaendelea kuongezeka. ” Kama afisa mmoja wa serikali alivyobaini mnamo 1935, "kwa kutekeleza hatua kali dhidi ya utumiaji wa kasumba serikali ya China ingekuwa na hatari ya kuongeza idadi ya walevi".

Baadhi ya morphine na heroine iliyouzwa kwenye soko nyeusi haikuwa na alkaloidi yoyote, lakini sindano zilizoshirikiwa na maskini hazikuwa zimepunguzwa. Waliambukiza magonjwa anuwai na kusababisha septicemia mbaya. Wu Liande, mtaalam wa matibabu aliyeko Harbin mnamo miaka ya 1910, aliona jinsi maelfu ya wahanga wa morphine walivyokufa kila mwaka kwa sumu ya damu inayotokana na sindano chafu.

Kwa kushangaza, mkoa pekee ambapo sindano ilishindwa kuondoa bomba ilikuwa koloni la Uingereza la taji la Hong Kong. Kama matokeo ya kujitolea kwa wakoloni kwa ukiritimba wa serikali juu ya uuzaji na usambazaji wa kasumba kutoka 1914 hadi 1943, kuweka kulibaki kuwa na gharama nafuu na rahisi kuliko heroin kwenye soko nyeusi. Baada ya mamlaka ya kikoloni kutokuwa na uwezo tena wa kuhimili upinzaji wa Amerika kwa biashara ya kasumba na walilazimika kumaliza ukiritimba wao wa serikali, wavutaji kasumba wengi walibadilisha kuingiza heroini ndani ya miaka chini ya kumi.

Hata bila kukataza, matumizi ya kasumba ingekuwa imekwisha kwa muda. Dawa za kuua viuadudu zilionekana miaka ya 1940 na zilitumika kutibu magonjwa anuwai ambayo hapo awali yalisimamiwa na opiates: penicillin ilichukua jukumu la matibabu ya kasumba. Kwa upande mwingine, hadhi ya kijamii ya kasumba ilikuwa tayari imepungua katika miaka ya 1930, kujizuia kuonekana kama alama ya kiburi kati ya wasomi wa kijamii. Jean Cocteau alisema hivi kwa ufupi: "Asia mchanga havuti tena kwa sababu" babu walivuta sigara "."

Picha ya China kama mtumwa wa kasumba ndio ilikuwa mwanzo wa "vita dhidi ya dawa za kulevya" ya kimataifa ambayo bado inapiganwa leo. Lakini mitazamo rasmi juu ya vitu vyenye kisaikolojia mara nyingi imekuwa ikitegemea propaganda za narcophobic ambazo hupuuza chaguzi ngumu zilizofanywa na wanadamu na badala yake zinaonyesha 'dawa za kulevya' kama uovu wa ndani unaosababisha kifo fulani. Kuzuia huongeza uhalifu, hujaza magereza, kulisha rushwa, kunahatarisha afya ya umma, kunazuia usimamizi mzuri wa maumivu sugu na hutoa kutengwa kwa jamii. Njia bora ya kushinda 'vita dhidi ya dawa za kulevya' inaweza kuwa ni kuacha kupigana nayo.

Nakala hii imechapishwa kama sehemu ya ushirikiano wa uhariri kati ya openDemocracy na CELS, shirika la haki za binadamu la Argentina lenye ajenda pana ambayo ni pamoja na kutetea sera za dawa za kulevya zinazoheshimu haki za binadamu. Ushirikiano huo unafanana na Mkutano Maalum wa Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa (UNGASS) kuhusu dawa za kulevya.

Makala hii awali alionekana kwenye Dunia ya Watu

Kuhusu Mwandishi

Frank Dikötter ni profesa mwenyekiti wa wanadamu katika Chuo Kikuu cha Hong Kong. Yeye ndiye mwandishi wa Njaa Kuu ya Mao, na Utamaduni wa Narcotic: Historia ya Dawa za Kulevya nchini China.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon