Kuhisi wasiwasi juu ya maisha katika jamii iliyovunjika kwenye sayari iliyofadhaika? Hiyo haishangazi: Maisha kama tunavyojua yamekaribia kumalizika. Wakati tamaduni kuu inahimiza kukataa kutokuwa na kazi - pop kidonge, nenda kununua, pata raha yako - kuna njia ya busara zaidi: Kubali wasiwasi, kukumbatia uchungu zaidi - na kisha kupata apocalyptic.

Tunatazama shida kadhaa za mazingira, tukipambana na taasisi za kisiasa na uchumi ambazo haziwezi hata kutambua, achilia mbali kukabiliana na, vitisho kwa familia ya wanadamu na ulimwengu mkubwa zaidi. Tunazidisha shambulio kwenye mazingira ambayo tunaishi, kudhoofisha uwezo wa ulimwengu huo ulio hai kudumisha uwepo mkubwa wa binadamu katika siku zijazo. Wakati ulimwengu wote unafifia, kuangalia upande mkali sio fadhila bali ni ishara ya kutokuwa na ujinga.

Je! Wasiwasi Una mantiki na Afya - na Ishara ya Ujasiri?

Katika hali hizi, wasiwasi ni wa busara na uchungu ni mzuri, sio dalili za udhaifu bali ujasiri. Huzuni kubwa juu ya kile tunachopoteza - na tayari tumepoteza, labda haitaweza kupatikana tena - inafaa. Badala ya kukandamiza hisia hizi tunaweza kuzikabili, sio kama watu waliotengwa lakini kwa pamoja, sio tu kwa afya yetu ya kiakili lakini kuongeza ufanisi wa upangaji wetu wa haki ya kijamii na uendelevu wa ikolojia ambao bado uko mikononi mwetu. Mara tu tutakapopanga kupitia athari hizo, tunaweza kupata apocalyptic na kuanza kazi yetu halisi.

Labda hiyo inaonekana kuwa isiyo ya kawaida, kwani tunashauriwa mara kwa mara kushinda woga wetu na kutokata tamaa. Kuidhinisha apocalypticism inaonekana hata ngeni, ikipewa ushirika na "wahitimisho" waitikiaji wa kidini na "wafungwa" waokokaji wa kidunia. Watu walio na hisia kali, wale wanaoshughulikia haki na uendelevu, wanajifikiria kama kweli na uwezekano mdogo wa kuangukia kwa ndoto za kitheolojia au za uwongo za sayansi.

Kuinuliwa kwa pazia: Kuja kwa Uwazi

Wengi hushirikisha "apocalypse" na unyakuo-ranting ambao unakua kutoka kwa tafsiri zingine za Kitabu cha Kikristo cha Ufunuo (aka, Apocalypse of John), lakini inasaidia kukumbuka kuwa maana asili ya neno sio "mwisho wa ulimwengu." "Ufunuo" kutoka Kilatini na "apocalypse" kutoka kwa Uigiriki zote zinamaanisha kuinua pazia, kufunua kitu kilichofichwa, kuja kwa ufafanuzi. Kuzungumza apocalyptically, kwa maana hii, kunaweza kukuza uelewa wetu wa shida na kutusaidia kuona udanganyifu mwingi ambao watu wenye nguvu na taasisi huunda.

Lakini kuna mwisho tunapaswa kukabiliana. Mara tu tukikabiliana na shida kwa uaminifu, basi tunaweza kushughulikia kile kinachoishia - sio ulimwengu wote, lakini mifumo ambayo kwa sasa inaunda maisha yetu. Maisha kama tunavyojua ni, kwa kweli, yanaisha.

Kukabiliana na Misiba na Kuona Kupitia Maono

Wacha tuanze na udanganyifu: Hadithi zingine ambazo tumejiambia wenyewe - madai ya watu weupe, wanaume, au raia wa Merika kwamba utawala ni wa asili na unafaa - ni rahisi kudanganywa (ingawa wengi huwashikilia). Madai mengine ya udanganyifu - kama vile madai kwamba ubepari unaambatana na kanuni za msingi za maadili, demokrasia yenye maana, na uendelevu wa ikolojia - zinahitaji juhudi zaidi kujitenga (labda kwa sababu inaonekana hakuna njia mbadala).

Lakini ngumu zaidi kutolewa inaweza kuwa udanganyifu wa kati wa uchumi wa uchumi wa ulimwengu wa viwanda: kwamba tunaweza kudumisha uwepo wa binadamu kwa kiwango kikubwa duniani katika kitu kama viwango vya sasa vya matumizi ya Ulimwengu wa Kwanza. Kazi kwa wale walio na hisia kali sio tu kupinga kanuni kandamizi za kijamii na mamlaka isiyo halali, lakini kusema ukweli rahisi ambao karibu hakuna mtu anayetaka kukiri: Maisha yenye nguvu / teknolojia ya hali ya juu ya jamii tajiri ni mwisho mbaya. Hatuwezi kutabiri kwa usahihi jinsi ushindani wa rasilimali na uharibifu wa mazingira utakavyocheza katika miongo ijayo, lakini ni ecocidal kuichukulia sayari kama kitu zaidi ya mgodi ambao tunatoa na taka ambayo tunatupa.

Hatuwezi kujua kwa hakika chama kitaisha saa ngapi, lakini chama kimekwisha.

Wanadamu Wanasukuma Duniani Kupita Sehemu ya Kukata: Je! Mtazamo Huu Ni wa Historia na Alarmist?

Je! Hiyo inaonekana kuwa historia? Kutisha sana? Angalia kipimo chochote muhimu cha afya ya mazingira tunayoishi - kupungua kwa maji ya chini, upotezaji wa mchanga, uchafuzi wa kemikali, kuongezeka kwa sumu katika miili yetu wenyewe, idadi na saizi ya "maeneo yaliyokufa" katika bahari, kuharakisha kutoweka kwa spishi, na kupunguza anuwai - na uulize swali rahisi: Tunaelekea wapi?

Kumbuka pia kwamba tunaishi katika ulimwengu unaotegemea mafuta ambao unaharibu haraka mafuta ya bei rahisi na inayopatikana kwa urahisi, ambayo inamaanisha tunakabiliwa na urekebishaji mkubwa wa miundombinu ambayo inaweka maisha ya kila siku. Wakati huo huo, kukata tamaa ya kuzuia urekebishaji huo umetuleta kwenye enzi ya "nishati kali," tukitumia teknolojia hatari zaidi na za uharibifu (usindikaji wa maji, kuchimba visima vya maji, kuondoa makaa ya mawe juu ya mlima, uchimbaji wa mchanga wa lami).

Ah, nilisahau kutaja njia isiyopingika ya ongezeko la joto duniani / mabadiliko ya hali ya hewa / usumbufu wa hali ya hewa?

Wanasayansi siku hizi wanazungumza juu ya vidokezo na mipaka ya sayari, juu ya jinsi shughuli za wanadamu zinavyosukuma Dunia kupita mipaka yake. Hivi majuzi wanasayansi 22 wa hali ya juu walionya kwamba wanadamu wanalazimisha mabadiliko ya sayari muhimu "na uwezo wa kubadilisha Dunia haraka na bila kubadilika kuwa hali isiyojulikana katika uzoefu wa wanadamu," ambayo inamaanisha kuwa "rasilimali za kibaolojia tunazochukulia kwa sasa zinaweza chini ya mabadiliko ya haraka na yasiyotabirika katika vizazi vichache vya wanadamu. ”

Hitimisho hilo ni zao la sayansi na akili ya kawaida, sio imani isiyo ya kawaida au nadharia za njama. Athari za kisiasa / kijamii ziko wazi: Hakuna suluhisho kwa shida zetu ikiwa tunasisitiza juu ya kudumisha nguvu ya hali ya juu / teknolojia ya hali ya juu iliyoishi katika sehemu nyingi za ulimwengu wenye viwanda (na inavyotakiwa na watu wengi ambao wametengwa nayo).

"Kupata Apocalyptic" au Mwisho wa kiyoyozi: Tunachagua Gani?

Watu wengi wenye nia ngumu ambao wako tayari kupinga mifumo mingine ya kidhalimu hushikilia sana mtindo huu wa maisha. Mkosoaji Fredric Jameson ameandika, "Ni rahisi kufikiria mwisho wa ulimwengu kuliko kufikiria mwisho wa ubepari," lakini hiyo ni sehemu tu ya shida - kwa wengine, inaweza kuwa rahisi kufikiria mwisho wa ulimwengu kuliko kufikiria mwisho wa hali ya hewa.

Tunaishi katika nyakati za mwisho, za aina. Sio mwisho wa ulimwengu - sayari itaendelea na sisi au bila sisi - lakini mwisho wa mifumo ya wanadamu ambayo inaunda siasa zetu, uchumi, na maisha ya kijamii. "Apocalypse" haifai kuhusisha mawazo ya uokoaji wa mbinguni au mazungumzo ya maisha ya watu ngumu; kupata apocalyptic inamaanisha kuona wazi na kupendekeza kwa maadili ya msingi.

Kwanza, lazima tudhibitishe thamani ya kazi yetu kwa haki na uendelevu, ingawa hakuna dhamana tunaweza kubadilisha mwenendo mbaya wa jamii ya kisasa. Tunachukua miradi ambayo tunajua inaweza kutofaulu kwa sababu ni jambo sahihi kufanya, na kwa kufanya hivyo tunaunda uwezekano mpya kwetu na kwa ulimwengu. Kama tu sisi sote tunajua kwamba siku moja tutakufa na bado tunaamka kitandani kila siku, akaunti ya uaminifu ya ukweli wa sayari haifai kutupotosha.

Kuacha Clichés: Kuona Ukweli wa Kilicho

Basi wacha tuachane na picha zilizochakaa kama vile, "Watu wa Amerika watafanya jambo sahihi ikiwa wanajua ukweli," au "Harakati za zamani za kijamii zinathibitisha kuwa haiwezekani inaweza kutokea."

Hakuna ushahidi kwamba ufahamu wa ukosefu wa haki utawaongoza raia wa Merika, au mtu mwingine yeyote, kuirekebisha. Wakati watu wanaamini ukosefu wa haki ni muhimu kudumisha raha yao ya mali, wengine wanakubali masharti hayo bila malalamiko.

Harakati za kijamii karibu na rangi, jinsia, na ujinsia zimefanikiwa katika kubadilisha sheria na mazoea kandamizi, na kwa kiwango kidogo katika kuhama imani zilizoshikiliwa sana. Lakini harakati ambazo tunasherehekea mara nyingi, kama vile vita vya baada ya Vita vya Kidunia vya pili vya haki za raia, vilifanya kazi katika tamaduni ambayo ilidhani kuendelea kupanuka kwa uchumi. Sasa tunaishi katika wakati wa kubanwa kwa kudumu - kutakuwa na kidogo, sio zaidi, ya kila kitu. Kushinikiza kikundi kinachotawala kusalimisha marupurupu kadhaa wakati kuna matarajio ya fadhila isiyo na mwisho ni mradi tofauti sana kuliko wakati kuna ushindani mkubwa wa rasilimali. Hiyo haimaanishi kuwa hakuna kitu kinachoweza kufanywa kuendeleza haki na uendelevu, isipokuwa tu kwamba hatupaswi kuwa glib juu ya kutoweza kwake.

Hapa kuna picha nyingine ya jettison: Umuhimu ni mama ya uvumbuzi. Wakati wa enzi ya viwanda, wanadamu wanaotumia usambazaji mpya wa nishati iliyojilimbikizia wamezalisha uvumbuzi wa teknolojia isiyo na kifani kwa muda mfupi. Lakini hakuna dhamana kwamba kuna marekebisho ya kiteknolojia kwa shida zetu zote; tunaishi katika mfumo ambao una mipaka ya mwili, na ushahidi unaonyesha tuko karibu na mipaka hiyo. Msingi wa kiteknolojia - imani ya kidini-kidini kwamba utumiaji wa teknolojia ya hali ya juu kila wakati inafaa, na kwamba shida zozote zinazosababishwa na matokeo yasiyotarajiwa zinaweza kurekebishwa na teknolojia zaidi - ni ahadi tupu kama kanuni zingine.

Hatuwezi Kurudi Mbali Kwasababu Ulimwengu Umezidi Kuchochea

Ikiwa hii yote inaonekana kama zaidi ya mtu anayeweza kubeba, ni kwa sababu ni. Tunakabiliwa na changamoto mpya, kubwa zaidi. Kamwe katika historia ya wanadamu hakuna majanga yanayoweza kutokea ulimwenguni kote; kamwe hakuna shida za kijamii na kiikolojia za kiwango hiki zilizotishiwa wakati huo huo; hatujawahi kuwa na habari nyingi juu ya vitisho lazima tukubaliane nazo.

Ni rahisi kufunika kutoweza kwetu kukabili hii kwa kuitangazia wengine. Wakati mtu ananiambia "Ninakubaliana na tathmini yako, lakini watu hawawezi kuishughulikia," nadhani mtu huyo anamaanisha nini, "Siwezi kuishughulikia." Lakini kuishughulikia, mwishowe, ni chaguo pekee la busara.

Wanasiasa wakubwa wataendelea kulinda mifumo iliyopo ya nguvu, watendaji wa kampuni wataendelea kuongeza faida bila wasiwasi, na watu wengi wataendelea kujiepusha na maswali haya. Ni kazi ya watu walio na hisia kali - wale ambao mara kwa mara wanazungumza juu ya haki na uendelevu, hata wakati ni ngumu - sio kurudi nyuma kwa sababu tu ulimwengu umekuwa mbaya zaidi.

Kupitisha mfumo huu wa apocalyptic haimaanishi kujitenga na jamii kuu au kutoa miradi inayoendelea ambayo inatafuta ulimwengu wa haki zaidi ndani ya mifumo iliyopo. Mimi ni profesa katika chuo kikuu ambacho hakishiriki maadili au uchambuzi wangu, lakini ninaendelea kufundisha. Katika jamii yangu, mimi ni sehemu ya kikundi kinachosaidia watu kuunda wafanyikazi-vyama vya ushirika ambavyo vitafanya kazi ndani ya mfumo wa kibepari ambao ninaamini kuwa mwisho mbaya. Niko katika kusanyiko ambalo linajitahidi kubadilisha Ukristo wakati unabaki sehemu ya dhehebu la tahadhari, mara nyingi la woga.

Ni Wakati wa Kupata Apocalyptic: Tazama wazi, Pendekeza kwa Maadili ya Msingi, na Thibitisha Maisha

Mimi ni apocalyptic, lakini sipendezwi na maneno matupu yaliyotolewa kutoka wakati wa mapinduzi ya zamani. Ndio, tunahitaji mapinduzi - mapinduzi mengi - lakini mkakati bado haujafahamika. Kwa hivyo, tunapofanya kazi kwa uvumilivu kwenye miradi ya mageuzi, tunaweza kuendelea kutoa uchambuzi mkali na kujaribu njia mpya za kufanya kazi pamoja. Wakati tunashiriki katika elimu na kuandaa jamii kwa malengo ya kawaida ya haraka, tunaweza kuchangia katika kuimarisha mitandao na taasisi ambazo zinaweza kuwa msingi wa mabadiliko makubwa zaidi tunayohitaji. Katika nafasi hizi leo tunaweza kuelezea, na kuishi, maadili ya mshikamano na usawa ambayo ni muhimu kila wakati.

Kupitisha mtazamo wa ulimwengu wa apocalyptic sio kuachana na tumaini bali ni kudhibitisha maisha. Kama James Baldwin alivyosema miongo kadhaa iliyopita, lazima tukumbuke "kwamba maisha ni jiwe pekee la kugusa na kwamba maisha ni hatari, na kwamba bila kukubalika kwa furaha kwa hatari hii, kamwe hakuwezi kuwa na usalama wowote kwa mtu yeyote, milele, mahali popote." Kwa kuzuia ukweli halisi wa wakati wetu katika historia hatujifanya salama, tunadhoofisha uwezekano wa mapambano ya haki na uendelevu.

Kama Baldwin alivyoiweka vyema katika insha hiyo hiyo ya 1962, "Sio kila kitu kinachokabiliwa kinaweza kubadilishwa; lakini hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa mpaka kiangaliwe. ”

Ni wakati wa kupata apocalyptic, au kutoka kwa njia.

manukuu yameongezwa na InnerSelf

Robert Jensen ndiye mwandishi wa:

Kubishana kwa Maisha Yetu: Mwongozo wa Mtumiaji kwa Mazungumzo ya Ujenzi
na Robert Jensen.

Huru ya mazungumzo au ya kisiasa, kitabu hiki ni kwa mtu yeyote anayejitahidi kuelewa ulimwengu wetu na kuchangia kuifanya mahali pazuri.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Robert Jensen aliandika nakala hii kwa Upendo na Apocalypse, toleo la msimu wa joto la 2013 la NDIYO! Magazine. Yeye ni profesa katika Shule ya Uandishi wa Habari katika Chuo Kikuu cha Texas, Austin, mwandishi wa Kubishana kwa Maisha Yetu: Mwongozo wa Mtumiaji kwa Mazungumzo ya Ujenzi na Sote Tuko Apocalyptic Sasa: ​​Juu ya Wajibu wa Kufundisha, Kuhubiri, Kuripoti, Kuandika, na Kuzungumza.  Tembelea ukurasa wake wa kwanza kwa http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/