Rafiki yangu - mwalimu anayependwa sana wa Bhakti Yoga, yoga ya kujitolea - aliniambia juu ya siku ambayo alikua mboga. Mnamo 1970 akiwa na umri wa miaka ishirini, Richard Slavin alisafiri nchi kavu kutoka Amsterdam kwenda India akimtafuta Mungu. Alifika Delhi amechoka, akiwa na njaa na alivunjika. Ndani ya masaa machache, wachuuzi walikuwa wamemchukua na vileo, wakamfunga na boa constrictor, na kumdanganya kula pilipili kali.

Jioni ilipokaribia, boa ilitoka na athari za dawa na pilipili zilipungua. Richard alikuwa na njaa na aliwaza afanye nini. Muungwana wa Kihindi alimwendea, akiwa na shauku ya kumwona kijana wa Magharibi peke yake nchini India, na akamwalika Richard kula naye katika mgahawa wa nje.

Jedwali lao lilikuwa inchi chache tu kutoka barabarani. Mtu huyo aliagiza milo miwili. Walipokuwa wamekaa wakingoja, ng'ombe mweupe alitembea kwa kulaza ndama yake. Wanyama wawili walilala karibu tu na kiti cha Richard. Alikuwa hajawahi kuwa karibu sana na ng'ombe na akashangaa na harakati zake nzuri na macho makubwa ya kahawia. Alivutiwa na jinsi ubadilishanaji wa mapenzi kati ya ng'ombe mama na ndama wake ulifanana sana na ule wa mama wa binadamu na watoto.

Ufahamu ni kazi katika viumbe vyote vikubwa na vidogo

Mhudumu alifika, akapiga vibao viwili, na Richard akaingia kwenye chakula. Nusu katikati ya chakula mhudumu wake alielekeza kwenye sahani na kusema, "Kitu hiki kinachoonekana kama mkate wa ngano kinaitwa roti. Mboga haya huitwa subji. Hii hapa ni mtoto, au mchele. ” Kisha akaonyesha vipande vidogo kwenye mchele. "Na hii ni nyama."

Hapo hapo yule ng'ombe akainama na kulamba mguu wa Richard. Richard aliangalia nyama kwanza, kisha akamtazama ng'ombe huyo, na kwa hofu akagundua kwamba maisha yake yote alikuwa mshiriki asiyejua katika mazoezi ya kikatili na yasiyo na moyo. Akifikiria mamilioni ya wanyama waliouawa kila siku na ardhi ikawa chakula, aliyeyuka kwa machozi. Hakuweza kuongea.

"Asante kwa kila kitu," alimwambia mwenyeji wake na kurudisha kiti chake. "Tafadhali samahani, lakini ninaugua." Wakati anatoka nje, alimpapasa yule ng'ombe, na ng'ombe alirudisha kwa kulamba mkono wake. Leo Richard anajulikana kwa jina lake la Bhakti, Radhanath Swami.

"Kabla ya wakati huo," aliniambia, "sikuwahi kuhusisha kati ya kile nilichokula na kumtafuta Mungu. Sikuwahi kuiona. ” Safari yake kwa Mungu ilikuwa imeanza zamani, lakini kutambua kuwa upendo huja katika kila aina ya miili ilisaidia kufafanua wapi alikuwa akienda. Kuwa mboga hakuhusiana kabisa na afya kuliko kutambua fahamu ni kazi kwa viumbe vyote vikubwa na vidogo.

Ukosefu Mkubwa wa Kizazi chetu: Kuthamini Mahusiano

Siku moja, tukitazama nyuma kutoka kwa ubinadamu wowote wa baadaye wa baada ya apocalyptic unaandaa, watu wanaweza kuhitimisha kuwa kutofaulu zaidi kwa kizazi chetu ilikuwa kuthamini uhusiano na maisha katika aina zake nyingi za kupendeza. Je! Unyonyaji wa maumbile ni nini ikiwa sio kukataa uhusiano wetu na dunia? Kuchinja wanyama ni nini ikiwa sio kushindwa kuheshimu uhusiano wetu na spishi zingine?

Ili kuwa na hakika, kuna sifa nzuri kwa ulaji mboga kwa masharti yake mwenyewe: lishe bora, cholesterol ya chini, na kadhalika. Lakini inasaidia jinsi sifa hizo zinaweza kuwa, nyama ni kabari nyembamba ya shida kubwa zaidi, ambayo ni kupuuza fahamu kama msingi wa maisha yote. Ikiwa tunadhibitisha wanyama kama matukio ya kibaolojia, kwa nini tusifanye hivyo na wanawake, mashoga, Waislamu, Wayahudi, au kikundi chochote ambacho tunachagua kujitofautisha?

Heshima ya Maisha Kama Cheche ya Uungu

Yoga inauliza swali lenye changamoto kubwa: Je! Uchokozi ni muhimu sana? Historia ya kibaolojia ingetutaka tuamini ni muhimu sana, na tunapaswa tu kushauriana na sayansi yoyote ngumu kwa data inayounga mkono. Ikiwa tunasisitiza historia ya kibaolojia kama sehemu ya kuanzia ya kitambulisho, basi kuna tumaini dogo la kurudisha mauaji ya aina yoyote.

Ikiwa sisi wanadamu tumepangwa kuwa na fujo, basi Sheria za Spishi zilizo hatarini, mikataba ya haki za binadamu, au kinga zingine hazitawahi kufikia siku zijazo za usawa kwa wanadamu. Hatutaepuka kamwe maumbile yetu ya maumbile ya kuharibu uhai.

Kwa bahati nzuri, kiini cha maisha kipo nje ya historia ya kibaolojia. The kutupa au msingi wa kibinafsi hauna chochote cha kudhibitisha ulimwengu kupitia uchokozi. Kugundua ubinafsi huu bora ni madhumuni ya Yoga yote, ambayo haitetei ulaji mboga lakini heshima ya maisha kama cheche ya Uungu. Bhakti Yogis husherehekea umoja wao na Uungu, na chakula cha mboga kinachukua sehemu ya kupendeza katika sherehe hiyo.

Katika ulimwengu unajitahidi kila siku kudhibitisha kuwa uchokozi ni tabia yetu ya asili, njia mbadala ya yogic inaweza kuwa falsafa inayofaa kuzingatiwa.

Kuhusu Mwandishi

Msanii wa filamu / mwandishi wa biografia Joshua M. Greene (Hapa Inakuja Jua: Safari ya Kiroho na Kimuziki ya George Harrison, 2007) alitumia miaka 13 kama mtawa katika ashrams za Wahindu za India na Ulaya. Baadaye alihudumu katika Mkutano wa Amani wa Umoja wa Mataifa wa Viongozi wa Dini na Kiroho, kama profesa katika Chuo Kikuu cha Hofstra, na sasa ni mwalimu wa Bhakti Yoga huko Shule ya Yoga ya Jivamukti katika Jiji la New York. Kitabu chake cha hivi karibuni ni Swami katika Ardhi ya Ajabu: Jinsi Krishna Alivyokuja Magharibi. Tazama zaidi kwenye wavuti yake www.atma.org

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon