Ufunguo wa uponyaji wa kibinafsi na wa sayari ni sawa: mtu lazima aishi kwa ufahamu wa MIMI.

Nilipoanza kutekeleza mila ya mababu zangu, ilikuwa wakati huo, wakati nilianza kunyamaza mwenyewe, nikiongea na Fumbo kutoka mahali pa kujisalimisha kabisa hadi ukamilifu, ndipo nilipogundua ukweli huu kikamilifu: Ugonjwa ni sawa na hatua bila mpangilio.

Ugonjwa ni kujitenga na takatifu tunaposababisha sababu na matokeo ya mateso yetu kwa wengine. Inatoka kwa kutazama nje badala ya ndani kwa kukubalika, idhini, na upendo.

Ugonjwa Una Kusudi: Usiku wa Giza wa Nafsi

Hii sio kusema ugonjwa hauna kusudi. Badala yake, inaweza kutuita tuulize kila kitu juu ya maisha yetu tunapoingia kwenye mazungumzo na nguvu ambazo zinatuamsha kwa asili yetu ya kweli. Mateso yanaweza kutushawishi kuchukua majukumu mapya ya kuwa wanadamu tunapojua kuwa tayari tumekamilika. Ugonjwa hutuongoza kwenye kuvunjika na kukamilisha picha tena kwa kiwango cha chini kabisa cha utu wetu.

Tunapokuja ana kwa ana na masomo haya, tunapata kile wanafunzi wa shamanic wanaita "usiku wa giza wa roho." Huu ni asili ya ulimwengu wa ndani wa uvuli wetu, ambapo lazima tuchague kushirikisha majimbo duni ya uhai wetu na kuyakumbatia haya bila hukumu, woga, au kukataa. Halafu, tunapoachilia kwa kujua na kuruhusu kuzaliwa upya, tunakuja mahali pa ushirika wa kina na Yote-Hiyo-Ndio. Nafsi hufunua, akili inaamka, roho hupanda juu, moyo unafurahi, mwili unacheza.

Ni mabadiliko haya ya ufahamu-kutoka kwa hukumu hadi uvumilivu, kutoka kwa kukataa hadi kukubaliwa, kutoka kwa kujitenga hadi kwa utimilifu, na kutoka kwa hofu hadi kupenda-ndio msingi wa uponyaji wote unaofuata. Kitu kingine chochote ni tiba tu.

Sheria ya Kuiamini Nafsi Inasaidia Kupunguza Mateso

Kwa hivyo, hii inamaanisha nini wakati inatumika kwa mateso? Je! Ni vipi magonjwa na maumivu yanaweza kurudishwa ili hizi zieleweke kama mateso yasiyokuwa na maana? Na je! Kitendo cha kuamini katika nafsi husaidiaje kupunguza mateso?

Jibu ni hili tu: Katika safu zote zilizoidhinishwa za ushamani wa dhati ulimwenguni kote, dalili za ugonjwa ni ishara ya hali yako. Wakati unaweza kuwa mgonjwa, unaweza kuwa na maumivu, unaweza kuwa umepata msiba mzito au hamu, sio tu unateseka tu. Badala yake, unapojiruhusu kuamini nafsi na kujipanga na mchakato wa kutengeneza roho kama sababu ya kuwa na uzoefu wa kibinadamu kwa kuanzia, unaanza kuona ugonjwa huu kama wito wa kuingia kwenye mazungumzo na nguvu ambazo anakuita kuchukua majukumu mapya ya kuwa mwanadamu.

Ufahamu huu ni mwanzo wa uponyaji. Ni mabadiliko ya fahamu kutoka kuhisi kuathiriwa na kujitenga kukumbuka kuwa kila wakati tumeunganishwa na kusudi la juu na lengo kubwa kuliko kutembea tu kulala.

Kuna Kusudi Katika Kila Uzoefu wa Maisha Yetu

Utambuzi huu hutukomboa, ukituhamisha kutoka kwa kuhisi kwamba sisi ni wahasiriwa tu wa vitendo vya vurugu au mateso kwa kugundua kuwa kuna kusudi katika kila uzoefu wa maisha yetu. Kama Teilhard de Chardin aliwahi kubainisha, tunahama kutoka kwa ufahamu wa kuwa wanadamu tukiwa na uzoefu wa kiroho hadi kujua kwamba sisi ni viumbe wa kiroho wenye uzoefu wa kibinadamu. Na hiyo inafariji sana tunapokuwa safarini.

Kwa kuongezea, kwa sababu mabadiliko yote ya uponyaji yanajumuisha kukiri kwamba sisi ni sehemu inayotegemeana ya kitanzi kitakatifu cha maisha, tunapojiunga tena na nafsi zetu za kweli, tunahamasishwa kutenda sawasawa na mtiririko huo. Tunatambua maisha yote kama zawadi. Na tunapopokea, tunashiriki katika mtiririko kwa kurudisha: tunajitolea wenyewe, tunatoa huduma yetu, tunatoa heshima na shukrani zetu.

Uhusiano wetu na dunia hubadilishwa tunapoingia katika ufahamu huo. Tunajikuta tukishirikiana kwa usawa na takatifu ulipaji na kile kinachotolewa na kile kinachopokelewa. Kama tunavyofanya, utimamu na akili timamu ndani ya nafsi yako na ulimwengu pia hurejeshwa. Uponyaji wa kibinafsi unakuwa mabadiliko ya sayari.

Usawazishaji Mtakatifu: Tunachohisi Ndani Yako Ni Dhahiri Bila

Watu wote wa asili wa sayari yetu waliishi kulingana na kile baba zangu waliita sawa. Walifanya mila nzuri ambayo iliheshimu mabadiliko ya misimu, mizunguko ya mwezi, nguvu ya uhai ya chakula chote walichowinda au kuvuna. Usaidizi mtakatifu ni tafsiri ya karibu zaidi ya Kiingereza ya neno hili.

Ayni hii ndio kiini cha ushamani. Tunaposhiriki, tunaamshwa kwa nguvu inayokaa ndani yetu na zaidi yetu. Shamanism imejikita katika uelewa wa uzoefu kwamba ulimwengu unajumuisha mfumo wa mawasiliano. Tunachohisi ndani ni dhahiri bila. Kile tunachoheshimu hapo juu kimeonyeshwa hapa chini. Tunapojibadilisha, tunabadilisha wengine. Sisi ndio mabadiliko tunayotaka kuona ulimwenguni na, kama wazee wa Hopi wanatuambia, "wale ambao tumekuwa tukingojea."

Watu wa kisasa, kwa kulinganisha, wamesahau haswa kwamba tunaishi katika uhusiano kama kaka na dada na viumbe vyote na nguvu za ulimwengu wa asili. Tafsiri zetu za kisayansi za "visivyoonekana" kama "visivyo vya kweli" vimesababisha sisi kusahau kwamba sisi sote ni nyuzi zenye kung'aa katika wavuti kubwa ya mali. Katika nchi yangu, wale ambao wamejaribu kuendelea na njia za zamani wameachwa na kudhihakiwa kama watu wajinga, wajinga ambao hawajapata wakati.

Kupata Ufikiaji Mara nyingine tena kwa Miujiza mingi

Kushiriki katika mila hii ya kupendeza ina uwezo wa kurejesha uhusiano na washirika wenye hisia ambao hawatembei kwa miguu miwili. Na mara tu uhusiano huu wa haki utakaporejeshwa, tunaingia kwenye mazungumzo na nguvu zao za roho. Kwa maana, kama roho zetu zilizoamka ni dhihirisho la Uungu, vivyo hivyo roho za mama yetu wa Duniani, mwezi na jua, upinde wa mvua mtakatifu, mawe na miti, mimea yote na wanyama, walimu wote wa ulimwengu, jamaa zetu wa nyota, malaika, Kuangaza Wale, na baba zetu wote.

Na, tunaporudisha mahali petu pazuri kama waundaji wenza, tunapata ufikiaji tena wa ufa kati ya walimwengu ambao miujiza ni mingi.

© 2013 na Bonnie Glass-Jeneza & don Oscar Miro-Quesada.
Imechapishwa tena kwa ruhusa. Mchapishaji: Vitabu vya Rainbow Ridge.

Makala Chanzo:

Masomo ya Ujasiri: Hekima ya Shamanic ya Peru kwa Maisha ya Kila Siku - na Bonnie Glass-Coffin Ph.D. na don Oscar Miro-Quesada.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

kuhusu Waandishi

Jeneza la glasi ya Bonnie, Ph.D., ni profesa anayetambuliwa kimataifa wa anthropolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Utah. Amesoma na Peruvia waganga tangu 1982 na ni mwandishi wa Zawadi ya Maisha: Kiroho ya Kike na Uponyaji Kaskazini mwa Peru pamoja na nakala nyingi za wasomi na maarufu juu ya mada za ushamani na mabadiliko. Alianza kujifunza na don Oscar mnamo 2005, akipata nguvu ya mabadiliko ya mafundisho haya ya hekima na kuyaunganisha sana katika maisha yake. Yeye ni mwalimu aliyeidhinishwa wa Pachakuti Mesa na mtaalam mwenye bidii wa mila ya kuheshimu dunia katika jamii yake ya nyumbani ya Logan, Utah.

Oscar Miro-Quesada asili ya Pachakuti Mesa utamaduni wa ushamani wa kitamaduni, na ndiye mwanzilishi wa maono wa Moyo wa Mponyaji (THOTH) Foundation. Yeye ni mtu mashuhuri wa kamasqa curandero na altomisayoq kutoka Peru na amekuwa akiongoza safari za ujifunzaji wa kitamaduni na za kiroho kwa maeneo matakatifu ya ulimwengu tangu 1986, na kusisitiza sana Peru na Bolivia. Amekuwa mwanachama maarufu wa kitivo katika vituo vingi vya elimu vya Merika. Kazi na programu zake zimeonyeshwa kwenye CNN, Univision, A&E, na Kituo cha Ugunduzi.

Tazama video na don Oscar Miro-Quesada: Shamanism ya kitamaduni na Mageuzi ya Binadamu