Image na Aibu Pk 

Muhtasari wa Nakala:

Mnamo mwaka wa 2015, niliongoza kikundi cha wanafunzi kwenye safari ya kila mwaka ya kwenda India, nikimleta binti yangu kwenye safari yake ya pili. Safari hii haikuwa ziara tu; ilikuwa tukio la kina la kiroho ambalo lilijumuisha kutembelea mahali patakatifu, mahekalu, na mwingiliano na watu waliounganishwa sana na mafundisho ya Vedic. Kupitia uzoefu huu, maisha yetu yalitajirishwa na kina cha kiroho. Hija hiyo pia ilileta mazungumzo na ufahamu wenye maana, ikikazia tofauti kati ya kufuatia vitu vya kimwili na utimizo wa kiroho. Safari ilithibitisha umuhimu wa kurudisha nyuma na kudumisha uhusiano wa kina kwa mizizi yetu ya kitamaduni na kiroho.

Ilikuwa 2015. Nilikuwa nikifundisha yoga tangu 2003. Nimekuwa nikipeleka vikundi vya wanafunzi India tangu 2007, nikitembelea mahali patakatifu, mahekalu na watu. Nilikuwa nimeolewa. Nililea watoto wawili wa kiume wa mke wangu na kupata watoto watatu pamoja naye.

Tungeanzisha shamba/kituo cha mapumziko Upstate New York karibu na Berkshires ili kufundisha yoga asanas na bhakti na kushikilia kirtans katika mazingira mazuri na ya asili. Tulisafiri sana na watoto, lakini India haikuwa eneo la utalii kwetu. Ilikuwa ni hija.

Hija ya Mwaka nchini India

Nilikuwa nikiongoza kundi kubwa la wanafunzi wa Marekani na Ulaya kupitia sehemu takatifu kaskazini mwa India na kumleta binti yangu wa miaka kumi kwa safari yake ya pili. Kwa mtoto, ilikuwa adventure kwa ulimwengu mwingine. Tuliruka hadi Uwanja wa Ndege wa JFK.

Namshukuru Mungu nimepata kiti cha pembeni, nilifikiri, nimechoka kabisa kutoka kwa safari. Bado nina maili elfu tisa kabla hatujafika Uwanja wa Ndege wa Kimataifa wa Indira Gandhi.

Binti yangu alifurahi, akitazama huku na huku na kucheza na skrini ya runinga ya ndani ya ndege. Tulikuwa karibu kuanza safari ya ndege ya saa kumi na sita bila kikomo hadi New Delhi.

"Keti na uimbe raundi nne za Mahamantra kwenye mala yako kabla ya filamu yoyote kati ya hizo kuendelea,” nilisema kwa ukali lakini nikitabasamu. Alitii kwa upole. Sikuonekana kama sadhu tena. Na kudhibiti watoto wangu watano ilikuwa ngumu kama kudhibiti hisia tano, ikiwa sivyo zaidi.

Nilikuwa nikichukua watoto kwenye hija zangu za kila mwaka kwa zamu. Kwao, mahali patakatifu palikuwa pa kawaida. Puja, kuoga katika mito mitakatifu, ibada ya hekaluni, kucheza dansi katika kirtan, kutoa chakula kwa upendo, kuwahudumia wengine, kuinama, kuimba kwa uhuru barabarani huku mikono ikiwa hewani, kuwa huru kulia na kucheka kwa sauti kubwa—haya yote yalikuwa. kawaida kwao. Niliomba kwamba ingedumu.

Nilikuwa nimevalia jasho na fulana ili nisafiri vizuri. Nilikuwa nimepewa zawadi ya karmic kuweza kusinzia kwenye kiti changu huku miguu yangu ikiwa imevuka kama fumbo kwa saa tisa moja kwa moja kwenye safari hizi za usiku wa manane. Kunyoosha, kupepesa macho, kupumzika, niliamka labda juu ya Istanbul, Moscow, au Warsaw. Nani alijua? Katika njia nzima, kijana wa Kihindi, labda mdogo wangu wa miaka thelathini, alikuwa amevaa hoodie ya chuo kikuu cha Marekani na suruali ya jasho mwenyewe. Alikuwa macho na mwanga wake wa kusoma.

Kuunganishwa kwa Mafundisho na Utamaduni wa Vedic

Nilipenda kuzungumza na Wahindi ili kuona mahali walipokuwa, ili kuona ikiwa bado walikuwa wameunganishwa na utamaduni au walikuwa wamefanya biashara ya almasi hiyo kwa glasi iliyovunjika ya ulaji wa Marekani. Sikuzote nilistaajabishwa kwamba wengi walikuwa bado wameunganishwa sana, na jinsi mafundisho yao ya Vedic bado yalishikilia mwelekeo katika maisha yao.

Nilikuwa na hamu ya kutaka kujua kuhusu yule kijana aliyekuwa pembeni yangu.

"Samahani, unatoka India au Amerika?" Nilisema.

Alitabasamu.

"Marekani," alisema kwa upole. "Nililelewa Marekani, lakini wazazi wangu wanatoka India." Akawaelekezea wazazi wake wakubwa waliokuwa wamelala. "Walikuja Amerika mwishoni mwa miaka ya 1970."

“Kwa nini walikuja?” Nilimuuliza baada ya kuona anaonekana kuwa na shauku ya kutaka kuzungumza nami.

"Kwa mustakabali bora wa kifedha. Walihangaika nchini India na kupata bahati nasibu ya kuja,” alisema akizungumzia bahati nasibu ya wahamiaji ambayo Marekani inatoa kwa wale wanaotaka kuwa raia.

"Walikuwa wataalamu?"

“Hapana, walifanya lolote ili kunilea mimi na kaka yangu mkubwa,” alisema kwa kiburi. "Kiukweli chochote. Marekani inawapa watu kama wazazi wangu uwezo wa kusonga mbele ambao haukupatikana kwao nyumbani.

Niliitikia kwa kichwa, kama mzazi nikithamini kile ambacho wazazi huwafanyia watoto wao na upendo uliokuwa nyuma yake.

Sote tulikuwa tukiegemea kwa kila mmoja, tukishiriki mazungumzo kwa furaha kutoka kwa viti vyetu vyote viwili.

“Na unafanya kazi gani? Upo chuo kikuu?" Niliuliza huku nikitazama mavazi yake.

"Nimehitimu tu na kuwa daktari wa meno."

“Hilo ni jambo la ajabu. Lakini nitawashukuru sana wazazi wako!” Nilisema kwa unyonge, nikimtazama kama mzazi mwenyewe.

Aliwatazama wazazi wake waliokuwa wamelala. "Tafadhali wapeni heshima wazazi wangu. Kama si wao na dhabihu yao ya maisha yote, sijui ningekuwa wapi. nina deni kubwa kwao.”

“Na ndugu yako?” Nimeuliza. “Vipi kuhusu yeye? Njia yake ya kazi ni ipi?"

Akanyamaza. "Yeye pia alikuwa daktari wa meno."

Uso wake ulibadilika kidogo kutoka kwa tabasamu la uchangamfu hadi tabasamu la kupendeza zaidi na midomo iliyobebwa, pamoja na kichwa cha kutikisa kichwa lakini kipaji cha uso kilichokunja kidogo.

Hiyo ilifanya me pause. “Na kwa nini unasema ilikuwa daktari wa meno? Je, aliacha taaluma hiyo kwa ajili ya mwingine?” Nadhani nilikuwa nikipiga ujasiri mbichi.

Alitabasamu tena, lakini tabasamu hili halikuwa la kikaboni. Aliliweka tabasamu hilo huku kijana akivalia suti kwa ajili ya mahojiano ya kazi, suti ambayo hayuko vizuri. Akili yake ilionekana kujawa na mawazo mengi.

Kuacha Ulimwengu wa Nyenzo

“Ndiyo. Aliiacha.” Akanyamaza. “Ndiyo maana naenda India sasa. Ndugu yangu umeamua katika umri huu mdogo kuchukua sannyasa. Unajua maana yake?" Aliuliza.

“Ndiyo. Najua,” nilisema kwa uso wenye kiasi. "Anaacha ulimwengu. Anaacha maisha yake ya kimwili kwa viapo rasmi.”

"Katika utamaduni wetu mahususi, wito huo wa Mungu unapokuja na sisi kuujibu, tunavunja uhusiano wote na wapendwa wetu." Akatulia tena.

“Si kila tamaduni ni kama hiyo nchini India,” nilisema. "Nimekuwa nikifanya mazoezi ya bhakti yoga kwa miaka thelathini, na mwalimu wangu kwa sasa anamtembelea babake sasa. Maana ya sannyasa katika Gita ni kwamba unaacha tamaa ya kutosheleza hisia ndani ya moyo. Kwa hivyo, si lazima mahali ulipo, au ambaye unashirikiana naye, bali kuweka ufahamu wetu juu ya 'Siko hapa kuchukua kutoka kwa ulimwengu huu; Niko hapa kurudisha.’”

"Mapokeo yangu ni tofauti," alisema. "Mtu anapochukua sannyasa, uhusiano wa kifamilia huisha kabisa. Sote tunaenda India kumuaga kwa upendo.”

Kama baba, nilitulia. Nilikunja uso wangu na kutikisa kichwa lakini nilihitaji habari zaidi.

“Umeumia au . . . hasira kwamba anaondoka?"

Alimeza na kulivuta swali langu. "Mwanzoni nilikuwa," alisema, akipumua. “Nilikuwa na hasira sana. Nilihisi kuachwa. Lakini haya yote yalikuwa ni manung'uniko ya kujifurahisha. Katika utamaduni wetu”—alizungumza kwa uthabiti hapa, kana kwamba anahubiri—“tunaelewa kwamba mwito wa kiroho ndio ulio juu zaidi ya miito yote, na kwamba kila kitu na kila mtu katika ulimwengu huu ni wa muda na wa pili kwa uhusiano wetu wa awali na Narayana, au Mungu. . Tunapopata wito huo kwa sauti ya kutosha, lazima tuujibu.”

Akatulia tena. “Ndugu yangu alikuwa daktari wa meno, lakini sikuzote alijishughulisha sana na mambo ya kiroho, hata alipokuwa mtoto. Alijua. . . tulijua ana wito wa juu zaidi.” Akatulia tena. “Ubinafsi wetu pekee ndio uliotufadhaisha. Ilikuwa hasara yetu. Ilituumiza sote alipofanya uamuzi huo wa kuondoka. Kwa hivyo, tulichimba kwa kina na kugundua kuwa huu ndio chaguo bora zaidi angeweza kufanya, ingawa hakutimiza matakwa yetu ya kile tulichotaka kutoka kwake. Tulijua hili lingetimiza matamanio yake makubwa zaidi.”

Aliinua kichwa chake. "Uliishi katika ashram, hmm?" na kuinua nyusi zake, akisubiri kukiri. Niliitikia kwa kichwa.

"Halafu unajua furaha ya maisha yaliyodhibitiwa, kutafakari, kuamka mapema, na kazi ya ndani. Maisha yake hayatakuwa tuli na ya kutisha. Itakuwa ya kusisimua na kutiwa moyo. Hili najua. Hii ndiyo sababu unafanya safari hii leo. Wazazi wangu na mimi tunataka kuunga mkono chaguo lake, kwa hivyo tunaenda kusema kwaheri.

Alikuwa akiongea kama mtu mwenye busara, lakini niliweza kusema moyo wake bado unauma. "Na sasa utafanya nini?" Nimeuliza.

Kurudisha nyuma: Njia ya Kale sana

“Tutakwenda kumuaga na kumwambia jinsi tunavyojivunia. Nitafanya kitu tofauti nikirudi. Nitarudi na wazazi wangu, niendelee na matibabu yangu ya meno, lakini watunze kwa kuwa wamezeeka. Baba yangu ana afya mbaya na hawezi kufanya kazi.” Akavuta pumzi kubwa. “Hili ni jambo la kuhuzunisha sana kuhusu utamaduni wako”—alinitazama kwa undani zaidi—“wazazi hukupa kila kitu unapokuwa mtoto dhaifu, na huwarudishi chochote wanapokuwa wazee na wasio na uwezo.”

Nilishusha pumzi ndefu na kusikiliza—na nikaweka kumbukumbu ya akilini ili niende kwa mama yangu mara tu ndege ilipotua New Delhi.

“Nitawahudumia hadi watakapokufa. Hawa ni wazazi wetu!” Aliinua sauti yake. "Hazitumiwi. Tunazichukua, kuzitumia, na kuzitupa nje wakati haziwezi tena kutoa. Nikiwa mvulana katika Amerika, ninaona kuwa inavunja moyo kwamba watu wametenganishwa sana kiroho.”

“Hiyo ni nzuri,” nilisema. "Natumai watoto wangu wanahisi vivyo hivyo. Nina hakika wazazi wako wanajivunia. . . nyinyi wawili. ”

Kuwa Mtumishi wa Mungu

“Haya kaka, unaitwa nani?” Aliuliza

“Raghunath,” nilisema.

Alitabasamu, kwani Raghunath ni jina linalopendwa sana katika utamaduni wa Kihindu. "Unajua hilo ni jina la Bwana Rama, sivyo?"

"Ndiyo ndiyo." Nilitingisha kichwa na kutabasamu. “Raghunath The kweli.

Alithamini mdundo wa kichwa changu na lafudhi yangu ya utani ya Kihindi.

"Kwa hivyo, sio Raghunath - ni mtumishi, au das, wa Raghunath." "Hiyo ni sawa. Jina langu linamaanisha mtumishi wa Raghunath, au mtumishi wa Mungu.

"Hili ndilo tatizo siku hizi katika utamaduni, na linaharibu sayari yetu," alisema kwa kawaida na kwa kujiamini. “Watu hawataki kumtumikia Mungu. Wanataka be Mungu.” Alinyamaza, akapanga upya mkao wake wa kukaa, na kunitazama kwa undani zaidi. “Hutakubali?”

“Ndiyo. Kujaribu sana kuwa kituo na kutohudumia kituo hicho.

Kulipa Mbele

Ndege ilitua vibaya, na kuifanya miili yetu kutetereka, na abiria wachache walipiga makofi. Uwanja wa ndege wa Indira Gandhi ulikuwa kama jumba la kifahari ukilinganisha na uwanja wa ndege wa New Delhi ambao haukuvutiwa na tulivu mnamo 1988.

Kupeleka watoto wangu India kila mwaka kumekuwa uradhi mkubwa zaidi ambao ningeweza kuwa nao. Kuwawezesha kuunda hali mpya ya kawaida na kufahamiana na watu watakatifu na vijiji vitakatifu imekuwa uzoefu wa kuridhisha zaidi wa uzazi.

Je, ninawezaje kuwalipa watu wote, walimu, na walezi wote ambao wamegusa moyo wangu kwa uchawi huu wa kiroho? Siwezi kuwalipa. Ninaweza tu kulipa mbele.

“Simama kwanza, Rishikesh,” nilimwambia binti yangu. "Tunaenda Ganges."

Hakimiliki 2024. Haki zote zimehifadhiwa.
Imebadilishwa kwa ruhusa.

Makala Chanzo:

KITABU: Kutoka Punk hadi Mtawa

Kutoka Punk hadi Mtawa: Kumbukumbu
na Ray "Raghunath" Cappo.

Kumbukumbu ya dhati ya Ray Raghunath Cappo, mwanamuziki nguli wa punk aliyegeuka kuwa mtawa—na mwanzilishi wa vuguvugu la moja kwa moja—ilisimuliwa kwa uchangamfu, uwazi na ucheshi. Kumbukumbu hii ya dhati inasimulia safari ya kihisia na kiroho ya Ray kutoka punk hadi mutawa na kwingineko.

Kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki chenye jalada gumu, Bonyeza hapa.  Inapatikana pia kama toleo la washa. 

Kuhusu Mwandishi

Akiwa kijana katika miaka ya 80, Ray Cappo alianzisha bendi ya muziki ya punk ya Vijana wa Leo, ambayo ilitetea kanuni za maisha safi, ulaji mboga mboga, na kujidhibiti. Baada ya kupata mwamko wa kiroho nchini India, aliunda bendi mpya, Makazi, iliyojitolea kueneza ujumbe wa matumaini kupitia uhusiano wa kiroho. Ray kwa sasa anaongoza mafungo ya yoga, mafunzo, na kirtans katika kituo chake cha mafungo cha Supersoul Farm huko Upstate New York, pamoja na safari za kila mwaka za kwenda India. Yeye ndiye mwanzilishi na mwenyeji mwenza wa Hekima ya Wahenga, podikasti ya yoga ya kila siku ambayo imekuwa nafasi ya #1 kwenye Apple kwa podikasti kuhusu hali ya kiroho.

Tembelea tovuti ya mwandishi kwa: Raghunath.yoga/

Muhtasari wa Makala:

Hija hii ya kila mwaka nchini India hutumika kama ukumbusho wa kina cha kiroho na furaha inayopatikana katika yoga na kukumbatia mila takatifu. Inaangazia umuhimu wa kurudisha nyuma, kudumisha miunganisho ya kitamaduni, na kutafuta utimilifu wa kiroho juu ya faida za kimwili. Kupitia safari hizi, tunaendelea kugundua na kushiriki hekima na uzuri usio na wakati wa urithi wa kiroho wa India.