Katika Makala Hii:

• Kuelewa Zamu ya Nne na umuhimu wake leo.
• Kufuatilia njia iliyotupeleka kwenye wakati huu muhimu.
• Kutambua hatari za kuridhika wakati wa misukosuko.
• Safari ya kibinafsi ya mabadiliko ya kisiasa na kiroho.
• Kuwawezesha watu binafsi kukuza mabadiliko na ustahimilivu.
• Kuanzisha mtazamo wa David Brooks juu ya mageuzi ya uhafidhina.

Wakati wa Kutafakari, Wakati wa Kutenda

Dhana ya Mgeuko wa Nne, iliyoletwa na Neil Howe na William Strauss, inasisitiza kwamba historia husogea katika mifumo ya mzunguko, ambayo kila moja hudumu takriban miaka 80 hadi 100 na kuhitimishwa katika mgogoro ambao unaunda upya jamii. Leo, tunaposhuhudia mgawanyiko wa kisiasa, kutoaminiana kwa taasisi, na machafuko ya kijamii, ni wazi kwamba tuko katikati ya kipindi kama hicho cha mabadiliko. Kuibuka kwa Trumpism hakukuza changamoto hizi bali kumeangazia udhaifu uliopo, na kutulazimisha kukabiliana nao ana kwa ana.

Mzunguko Unaojirudia wa Historia

Mfumo wa Howe na Strauss unaonyesha historia kama mzunguko unaoendelea, unaopita katika awamu nne tofauti, au "migeuko," kila moja ikichukua takriban miaka 20 hadi 25. Mizunguko hii, kama vile kuhama kwa misimu, hutengeneza mwelekeo wa jamii, kuathiri kuinuka, kuanguka, na kusasishwa tena.

Kugeuka kwa Kwanza, inayojulikana kama Juu, inaibuka baada ya shida kubwa. Ni wakati wa imani ya pamoja, ambapo taasisi ni imara, uwiano wa kijamii ni wa juu, na hisia ya kusudi la pamoja huipeleka jamii mbele. Utulivu na utaratibu hutawala, na mwelekeo wa kitamaduni unaegemea kwenye upatanifu na umoja badala ya usumbufu au mageuzi. Hata hivyo, baada ya muda, utulivu huu sana hupanda mbegu za kugeuka ijayo.

Kadiri mshiko wa utaratibu unavyokaza, Kugeuka kwa Pili, au Kuamsha, huanza kufunuliwa. Hii ni enzi ya msukosuko wa kitamaduni na kiroho, ambapo mawazo mapya yanapinga kanuni zilizowekwa. Taasisi, zilizowahi kuheshimiwa, huchunguzwa huku watu wakijirudisha nyuma dhidi ya vikwazo vya kijamii, wakitafuta maana zaidi na uhuru mkubwa zaidi wa kibinafsi. Uamsho mara nyingi huwekwa alama na harakati za haki za kiraia, uamsho wa kidini, na mabadiliko katika mawazo ya kisanii na kifalsafa. Ni wakati ambapo uthabiti wa enzi iliyopita huanza kupasuka, na kutengeneza njia kwa njia mpya za kufikiri.

Kufuatia mtikisiko huu wa kitamaduni, Zamu ya Tatu, inayoitwa Kufungua, inaona taasisi zinapoteza uaminifu wao. Kuvunjika kwa jamii kama ubinafsi huchukua hatua kuu, na imani katika miundo ya pamoja inamomonyoka. Badala ya mshikamano, mgawanyiko unashika kasi, huku pande zinazoshindana zikipigania kutawala. Siasa inazidi kuwa tete, uchumi unazidi kuyumba, na hisia za malengo ya pamoja ambayo mara moja yaliunganisha jamii huanza kufifia. Wakati wa awamu hii, watu hurudi kwenye viputo vya kiitikadi, na mbegu za ugomvi wa kina hupandwa.

Hatimaye, Zamu ya Nne, Mgogoro, huzuka wakati utaratibu wa zamani unaporomoka chini ya uzito wa mivutano iliyokusanywa. Huu ni wakati wa kutoa hesabu, kipindi cha msukosuko ambapo taasisi zinavunjwa, kanuni zinainuliwa, na jamii inakabiliwa na njia panda. Kihistoria, nyakati hizi zimekuwa na vita, mapinduzi, na majanga ya kiuchumi—Vita ya Mapinduzi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na Vita vya Pili vya Ulimwengu vyote vinasimama kama Zamuko za Nne zilizopita ambazo zilibadilisha utambulisho wa Marekani. Kila mara, utatuzi wa mgogoro huo ulizua utaratibu mpya wa kitaifa, kuweka hatua kwa mzunguko mwingine kuanza.

Leo, ukosefu wa usawa wa kiuchumi unapoongezeka, migawanyiko ya kisiasa inaongezeka, na migogoro ya kimataifa - kutoka kwa milipuko hadi mabadiliko ya hali ya hewa - inazidi, tunajikuta katikati ya Zamu yetu ya Nne. Swali sio ikiwa tutaibuka kutoka kwa kipindi hiki kubadilishwa, lakini ni aina gani ya mabadiliko yatatokea. Je! huu utakuwa wakati wa kuanguka na kurudi nyuma, au utatumika kama msingi wa enzi mpya ya kufanya upya? Matokeo, kama historia inavyoonyesha, hayajaamuliwa kimbele—lakini yatategemea maamuzi tunayofanya katika miaka ijayo.

Tumefikaje Hapa?

Shida tuliyonayo leo haikuibuka mara moja. Ni zao la miongo mingi—ikiwa si karne nyingi—ya nguvu za kiuchumi, kisiasa, na kitamaduni zinazokutana katika hesabu isiyoepukika. Misukosuko katika jamii yetu haikutokana na tukio moja au kiongozi mmoja bali ilikuwa ni matokeo ya mienendo ya muda mrefu ambayo imeondoa uaminifu polepole, kuzidisha usawa, na kuharibu muundo wa demokrasia.

Mojawapo ya nguvu za uharibifu zaidi katika kucheza imekuwa ubepari usio na udhibiti na uhodhi. Utafutaji wa faida usiokoma, usiozuiliwa na mazingatio ya kimaadili au uwajibikaji wa umma, umejilimbikizia mali na mamlaka mikononi mwa wachache, na kuacha sehemu kubwa ya watu wakihangaika chini ya uzito wa ukosefu wa usalama wa kiuchumi.

Ukiritimba wa mashirika ulipopanua ufikiaji wao, biashara ndogo ndogo zilitoweka, wafanyikazi walipoteza uwezo wa kujadiliana, na tasnia nzima ilitawaliwa na uvumi wa kifedha badala ya uvumbuzi wenye tija. Ahadi ya ubepari—kwamba kufanya kazi kwa bidii huleta mafanikio—imekuwa hadithi tupu kwa wengi, huku wale walio juu wakiendesha mfumo huo ili kuhakikisha utawala wao wenyewe.

Wakati huo huo, kushindwa kwa kitaasisi kumeruhusu mzozo huu kuongezeka. Mengi ya mabaraza tawala na miundo ya kijamii ambayo hapo awali ilitumika kama nguvu za kuleta utulivu imepinga marekebisho ya lazima, na kuchagua badala yake kung'ang'ania mifano ya kizamani ambayo haikidhi tena mahitaji ya watu.

Imani ya umma kwa taasisi—iwe serikali, vyombo vya habari, au elimu—imepungua kwani ufisadi, urasimu, na uzembe umezifanya zishindwe kutatua changamoto za kisasa. Taasisi zinaposhindwa kutekeleza, wasiwasi huongezeka, na watu hutafuta njia mbadala—mara nyingi kwa njia ya watu wenye mamlaka wanaoahidi kubomoa utaratibu uliopo.

Wakati huo huo, mabadiliko ya kitamaduni kuelekea ubinafsi-binafsi yamedhoofisha uhusiano ambao hapo awali uliweka jamii pamoja. Kutukuzwa kwa kujitegemea, mafanikio ya kibinafsi, na kutafuta malengo ya mtu binafsi juu ya ustawi wa pamoja kumeiacha jamii ikiwa imegawanyika. Wazo la kwamba tunawajibika si kwa ajili yetu wenyewe tu bali pia kwa sisi kwa sisi limevunjwa kwa utaratibu, na mahali pake pamechukuliwa na falsafa inayoona ushirikiano kuwa udhaifu na mshikamano kama ujinga. Bila hisia ya kusudi la pamoja, migawanyiko inakua zaidi, na ubaguzi unakuwa hauepukiki.

Kinachozidisha maswala haya ni mgawanyiko mkubwa wa vyombo vya habari. Mara tu inapoonekana kama mlezi wa demokrasia, mandhari ya vyombo vya habari imejikita katika uwanja wa vita wa mihemko na maudhui yanayotokana na faida. Badala ya kufahamisha na kuungana, hustawi kwa mgawanyiko, kuzidisha hofu, kueneza habari potofu, na kuimarisha mapovu ya kiitikadi.

Kuongezeka kwa mitandao ya kijamii kumeharakisha tu mwelekeo huu, na kugeuza mazungumzo kuwa mfululizo wa vyumba vya mwangwi ambapo ukweli ni wa pili baada ya kudanganywa kwa hisia. Katika mazingira haya, ni rahisi kwa watu kuhisi kutengwa na ukweli ulioshirikiwa, na kufanya mazungumzo yenye maana na utatuzi wa matatizo ya pamoja kuwa karibu kutowezekana.

Kupanda kwa Trumpism sio sababu ya mgogoro huu bali ni dalili yake. Ni usemi wa kisiasa wa miongo kadhaa ya kuongezeka kwa hali ya kukata tamaa, kukata tamaa kiuchumi, na kuzorota kwa taasisi. Trump hakuunda hasira na hali ya kukata tamaa ambayo ilichochea kupanda kwake - aliitumia vibaya tu. Kupanda kwake kunawakilisha hali ya kukata tamaa kuelekea usumbufu, kukataliwa kwa hali kama ilivyo kwa wale wanaohisi kuachwa na kutosikilizwa.

Lakini usumbufu, peke yake, sio suluhisho. Majeshi yaliyotufikisha hapa bado yapo, na yasiposhughulikiwa yataendelea kutengeneza historia, bila kujali nani anakalia kumbi za madaraka.

Njia Yangu ya Tafakari: Zamu ya Nne Binafsi

Safari yangu mwenyewe ya mabadiliko, kwa njia nyingi, imeakisi mabadiliko mapana katika taifa. Sawa na wengi, nilichangiwa na mikondo ya kisiasa ya wakati wangu, nikisukumwa na simulizi zilizotawala mawimbi ya anga na taasisi zilizoongoza uelewa wangu wa mapema wa ulimwengu. Kura yangu ya kwanza ya rais ilipigiwa kwa George Wallace, chaguo lililofanywa si kwa nia mbaya bali kwa mtazamo mdogo uliochochewa na nguvu za kitamaduni na kisiasa zinazonizunguka.

Mwelekeo huohuo uliniongoza kumuunga mkono Nixon, kisha Reagan, na baadaye George HW Bush. Wakati huo, maono ya kihafidhina ya nguvu, utaratibu, na ustawi wa kiuchumi yalionekana kama njia ya kimantiki. Niliona kura zangu kuwa za kivitendo, zinazowiana na yale niliyofundishwa kuhusu utulivu na maendeleo ya taifa. Lakini baada ya muda, nyufa zilianza kuunda katika msingi wa imani hizo.

Moja ya kichocheo kikubwa cha mabadiliko kilikuja wakati wa mgogoro wa UKIMWI. Kanisa la kihafidhina—taasisi ambayo nilikuwa nimeiona kwa muda mrefu kama dira ya maadili—ilijibu si kwa huruma bali kwa hukumu, si kwa upendo bali kwa hukumu.

Matendo yao yalipingana na mafundisho yale yale ya Kristo niliyoyaweka ndani: mpende jirani yako, jali wagonjwa, onyesha wema kwa waliotengwa. Badala ya kusimama pamoja na wenye uhitaji, waligeuza migongo yao, wakitumia imani kama silaha badala ya kuwatia moyo. Unafiki huo haukuwezekana kupuuzwa, na ilinilazimu kuanza kuhoji mawazo ya muda mrefu. Ikiwa taasisi nilizokuwa naziamini zingeweza kushindwa kimaadili namna hii, ni nini kingine ambacho nimeshindwa kuona?

Nikiwa na umri wa miaka 40 hivi, nilijitenga na kelele za siasa na kugeuka ndani. Nilijikuta nikivutiwa na Dini ya Buddha ya Zen na zoea la kutafakari, si kama kukataa maisha yangu ya zamani bali kama njia ya kupunguza mwendo na kuichunguza kwa uwazi zaidi. Zen ilinipa kitu ambacho sikuwa nimetambua kuwa ninakosa: utulivu. Iliniruhusu kutenganisha mafundisho ya msingi ya Injili Nne—ambazo bado ninazithamini—na ufahamu wa ukiritimba wa dini iliyopangwa. Badala ya kuona ulimwengu kupitia mifumo migumu ya kiitikadi, nilianza kuona muunganisho, jinsi mawazo na matendo yanavyotiririka nje, yakitengeneza ulimwengu kwa njia zinazoonekana na zisizoonekana.

Utambuzi huo ulisababisha hatua. Mnamo mwaka wa 1996, mimi na mke wangu tulianza InnerSelf.com, si kwa matamanio makubwa ya utajiri au kutambuliwa kote, lakini kwa hamu rahisi ya kushiriki maarifa ambayo yanaweza kusaidia wengine katika safari zao za maswali na ukuaji. Kwa miaka mingi, tovuti imefikia mamilioni, ushuhuda wa athari ya kipepeo-jinsi vitendo vidogo, vinaporudiwa na kukuzwa, vinaweza kuunda mawimbi ya athari zaidi ya kile tunachotarajia.

Ukuaji wa kibinafsi, nimekuja kuelewa, sio marudio lakini mchakato unaoendelea. Mageuzi yangu mwenyewe yamekuwa ukumbusho kwamba nia ya kuacha, kutafakari, na kubadilisha njia ndiyo ambayo hatimaye inaunda mwelekeo wa maisha yetu. Kama vile jamii hupitia mabadiliko, ndivyo watu binafsi pia hufanya. Mgeuko wa Nne unaotukabili leo si wakati wa kihistoria tu—ni wa kibinafsi kwa kila mmoja wetu. Swali ni ikiwa tutajihusisha nayo bila mpangilio au kuchukua jukumu kubwa katika kuunda kile kinachofuata.

Tafakari Pekee Haitoshi

Kutambua mgogoro tuliomo ni hatua ya kwanza muhimu, lakini ufahamu pekee hautoshi. Tafakari, isipofuatwa na hatua, inaweza kuingia kwa urahisi katika kuridhika-hali ya starehe ya mtazamo wa kiakili ambayo inashindwa kutafsiri kuwa mabadiliko ya ulimwengu halisi. Inashawishi kuamini kwamba kuelewa tu nguvu zinazohusika inatosha, lakini historia imeonyesha mara kwa mara kwamba jamii hazibadiliki kwa sababu watu wanaona matatizo; wanabadilika kwa sababu watu wanafanya kitu kuwahusu.

Hatari ya hila zaidi ni kutotenda—imani kwamba mawimbi ya historia yatajirekebisha bila kuingilia kati. Ukweli ni mdogo sana wa kusamehe. Watu wanapotazama kwa upole kupungua kwa jamii, nguvu zinazotaka kusambaratisha demokrasia na haki za binadamu hutiwa moyo.

Nguvu, kama asili, huchukia utupu. Wakati wale wanaoamini katika haki na maendeleo wanasitasita, nafasi hujazwa haraka na wale wanaotafuta udhibiti, upotoshaji, na kurudi nyuma. Kila wakati wa kuchelewa huruhusu nguvu za uharibifu kujiimarisha zaidi, na kufanya kazi ya kurudisha uharibifu kuwa ngumu zaidi.

Kikwazo kingine ni cynicism, imani kwamba jitihada za mtu binafsi hazina maana katika uso wa nguvu nyingi. Ni rahisi kuangukia katika fikra hii, kuangalia ukubwa wa ufisadi, ukosefu wa usawa, na ukosefu wa utendaji wa kisiasa na kudhani kwamba hakuna kitu ambacho mtu mmoja atafanya kitakacholeta mabadiliko. Lakini imani hiyo ndiyo inayoweka mifumo dhalimu. Hali iliyopo inastawi kwa kukosa tumaini, kwa wazo kwamba upinzani ni bure.

Wale walio mamlakani hunufaika wakati watu wanahisi kuwa wadogo sana kuweza kuwapa changamoto, na wanategemea kutojali huko kudumisha udhibiti. Mabadiliko ya kweli hayajawahi kuanzishwa na wale wanaosubiri "wakati kamili" - daima yamechochewa na watu binafsi ambao walikataa kukubali kwamba matendo yao yalikuwa duni.

Hili ni somo ambalo tawala za kimabavu zimeelewa kwa muda mrefu. Katika historia, madikteta na oligarchs wameegemea sio tu kwa nguvu ya kikatili, bali pia kujitenga kwa umma ili kuunganisha utawala wao. Watu wanapojiondoa—wanapoacha kupiga kura, wanaacha kujipanga, wanaacha kudai uwajibikaji—ubabe unakita mizizi. Demokrasia haipotei mara moja; inamomonyoka polepole, kipande kwa kipande, huku wale ambao wangeweza kusimamisha saa yake ya kushuka kwa ukimya wakijiuzulu.

Ikiwa Mgeuko wa Nne utakuwa zaidi ya mzunguko mwingine wa kuporomoka, ikiwa tutahakikisha kwamba kile kinachoibuka kutoka kwa shida hii ni ulimwengu bora badala ya giza zaidi, basi ni lazima tukatae faraja ya kutafakari bila kuchukua hatua. Ufahamu ni muhimu, lakini sio lengo la mwisho - ni mwanzo tu.

Njia ya Kusonga mbele

Kuabiri Mgeuko huu wa Nne kwa mafanikio kutahitaji zaidi ya kuokoka tu—itadai hatua za kimakusudi ili kukuza jamii yenye usawa, haki, na uthabiti zaidi. Mabadiliko yaliyo mbele yako si jambo litakalotokea lenyewe; lazima itunzwe, sawa na bustani inayohitaji uangalifu wa uangalifu. Ikiwa tunataka maisha yajayo yenye thamani, ni lazima tuwe sisi wa kupanda mbegu, kumwagilia maji, na kuhakikisha kwamba zinakua na nguvu za kutosha ili kustawi zaidi ya kipindi hiki cha misukosuko.

Kupanda huanza na mawazo. Mawazo yanaunda ulimwengu, na hivi sasa, mawazo yanayotawala—ubepari usiodhibitiwa, ubinafsi wa kupita kiasi, na misukumo ya kimabavu—yanatuongoza kuelekea uharibifu. Ili kukabiliana na hili, ni lazima tueneze kikamilifu mawazo ya mabadiliko ambayo yanapinga hali ilivyo. Hii ina maana ya kuunga mkono vyombo vya habari huru, sauti za kuinua zinazoendeleza ukweli na haki, na kuhakikisha kwamba vizazi vichanga vinatayarishwa kwa elimu inayowafunza kufikiri kwa makini, historia, na uwajibikaji wa kiraia. Msingi wa mabadiliko ni maarifa, na bila hayo, mizunguko ile ile ya unyonyaji na ufisadi itajirudia kwa muda usiojulikana.

Lakini kupanda mbegu haitoshi. Lazima zinyweshwe maji—zitunzwe kupitia ushiriki wa ulimwengu halisi. Hiyo ina maana ya kupita zaidi ya nadharia na katika vitendo. Mabadiliko huanzia katika ngazi ya mtaa, ambapo sera zinaundwa na jumuiya zinajengwa. Inamaanisha kuunga mkono miundo mbadala ya kiuchumi ambayo inatanguliza watu zaidi ya faida, kupinga ukiritimba, na kukumbatia miundo ya ushirika ambayo inawawezesha watu binafsi badala ya mashirika. Inamaanisha kuunda mitandao ya ulimwengu halisi, kuimarisha jamii ili wakati majanga yanapotokea, watu wasiachwe kutengwa, kutegemea taasisi zinazoshindwa. Harakati hazijengwi mtandaoni pekee; zinahitaji uhusiano wa kibinadamu, hisia ya pamoja ya kusudi, na juhudi za pamoja.

Hatimaye, ni lazima kurutubisha udongo, kuhakikisha kwamba tunachojenga leo ni endelevu kwa siku zijazo. Hiyo inamaanisha kujitolea kwa mchezo mrefu-kuwekeza katika harakati ambazo haziwezi kuzaa matunda mara moja lakini zitaleta mabadiliko ya kudumu. Inahitaji sera zinazoungwa mkono zinazotumikia manufaa ya wote, si tu ushindi wa muda mfupi wa kisiasa ambao unanufaisha wachache waliochaguliwa. Na muhimu zaidi, inamaanisha kukuza ustahimilivu, kibinafsi na kijamii. Miaka ijayo itajaribu uvumilivu wetu, na bila uwezo wa kustahimili vikwazo, mipango iliyowekwa vizuri itabomoka chini ya shinikizo.

Kazi iliyo mbele yetu ni ya kuogofya, lakini historia inatukumbusha kwamba kila mageuzi makubwa yalianza na watu ambao walikataa kuruhusu ulimwengu uundwe na wale waliokuwa na mamlaka pekee. Mbegu za upya tayari zimepandwa. Swali ni kama tutazipenda—au kuziruhusu zinyauke kabla hazijapata nafasi ya kukua.

Je, Wahafidhina Wanaweza Kuzingatia Uharibifu?

Katika hali ya kushangaza, mwandishi wa kihafidhina David Brooks ameanza kukiri jukumu lake katika kuunda itikadi iliyosababisha Trumpism. Kwa miongo kadhaa, watu kama Brooks, Buckley, na wasomi wengine wahafidhina walipuuza au kudharau mabadiliko ya harakati zao.

Sasa, katika kile kinachoonekana kama wakati wa majuto au hesabu, Brooks anakiri kwamba mteremko unaoteleza uliongoza haswa pale ambapo wakosoaji walionya ingefanya. Tazama David Brooks anapoakisi juu ya jukumu lake mwenyewe katika shida hii-inamaanisha nini kwa mustakabali wa uhafidhina?

Kuhusu Mwandishi

Robert Jennings ni mchapishaji mwenza wa InnerSelf.com, jukwaa linalojitolea kuwawezesha watu binafsi na kukuza ulimwengu uliounganishwa zaidi, wenye usawa. Mwanajeshi mkongwe wa Jeshi la Wanamaji la Marekani na Jeshi la Marekani, Robert anatumia uzoefu wake mbalimbali wa maisha, kuanzia kufanya kazi katika mali isiyohamishika na ujenzi hadi jengo la InnerSelf.com na mkewe, Marie T. Russell, ili kuleta mtazamo wa vitendo, wenye msingi wa maisha. changamoto. Ilianzishwa mwaka wa 1996, InnerSelf.com inashiriki maarifa ili kuwasaidia watu kufanya maamuzi sahihi na yenye maana kwao na kwa sayari. Zaidi ya miaka 30 baadaye, InnerSelf inaendelea kuhamasisha uwazi na uwezeshaji.

 Creative Commons 4.0

Makala hii inaruhusiwa chini ya Leseni ya 4.0 ya Creative Commons Attribution. Thibitisha mwandishi Robert Jennings, InnerSelf.com. Unganisha tena kwenye makala Makala hii awali alionekana kwenye InnerSelf.com

Vitabu vinavyoboresha Mtazamo na Tabia kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon

"Tabia za Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Njema na Kuvunja Tabia Mbaya"

na James Clear

Katika kitabu hiki, James Clear anatoa mwongozo wa kina wa kujenga tabia nzuri na kuacha zile mbaya. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu, kulingana na utafiti wa hivi punde katika saikolojia na sayansi ya neva.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Unf*ck Ubongo Wako: Kutumia Sayansi Kupambana na Wasiwasi, Msongo wa Mawazo, Hasira, Mitindo ya Kutoweka, na Vichochezi"

by Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

Katika kitabu hiki, Dk. Faith Harper anatoa mwongozo wa kuelewa na kudhibiti masuala ya kawaida ya kihisia na kitabia, ikiwa ni pamoja na wasiwasi, huzuni, na hasira. Kitabu hiki kinajumuisha habari juu ya sayansi nyuma ya maswala haya, pamoja na ushauri wa vitendo na mazoezi ya kukabiliana na uponyaji.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Nguvu ya Tabia: Kwa nini Tunafanya Tunachofanya katika Maisha na Biashara"

na Charles Duhigg

Katika kitabu hiki, Charles Duhigg anachunguza sayansi ya malezi ya mazoea na jinsi mazoea yanavyoathiri maisha yetu, kibinafsi na kitaaluma. Kitabu hiki kinajumuisha hadithi za watu binafsi na mashirika ambao wamefanikiwa kubadili tabia zao, pamoja na ushauri wa vitendo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Tabia Ndogo: Mabadiliko madogo ambayo hubadilisha kila kitu"

na BJ Fogg

Katika kitabu hiki, BJ Fogg anawasilisha mwongozo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu kupitia tabia ndogo, za kuongezeka. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kutambua na kutekeleza tabia ndogo ndogo ambazo zinaweza kusababisha mabadiliko makubwa kwa wakati.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Klabu ya 5:XNUMX: Miliki Asubuhi Yako, Inue Maisha Yako"

na Robin Sharma

Katika kitabu hiki, Robin Sharma anatoa mwongozo wa kuongeza tija na uwezo wako kwa kuanza siku yako mapema. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda utaratibu wa asubuhi ambao unaauni malengo na maadili yako, pamoja na hadithi za kusisimua za watu ambao wamebadilisha maisha yao kupitia kupanda mapema.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Muhtasari wa Makala

Zamu ya Nne imetufikia, na tuna chaguo-kutazama kutoka kando au kuunda kwa bidii siku zijazo. Trumpism ilikuwa cheche, lakini mgogoro wa kweli ni wa kina zaidi na miongo kadhaa inaendelea. Tafakari ni muhimu, lakini hatua ni muhimu. Kwa kupanda, kumwagilia, na kurutubisha mbegu za upya, tunaweza kupita katika Mgeuko huu wa Nne kwa matumaini badala ya kukata tamaa. Wakati ujao bado haujaandikwa—lakini kile tunachofanya sasa ndicho kitakachoamua mkondo wake.

#Zamu ya Nne #Utarumbeta #DavidBrooks #Demokrasia #Mabadiliko ya Kisiasa #Historia Inarudia