Njia ya Nuru: Kushinda Giza Kupitia Upendo
Image na Claudia kutoka Pixabay

Katika Ibara hii

  • Mtu anawezaje kutambua kati ya upendo na chuki katika hali zisizoeleweka?
  • Ni nini athari za kiroho za kuzunguka hisia za chuki ya upendo?
  • Je, kuelewa wigo wa chuki ya upendo kunaboreshaje chaguzi za maisha?
  • Via Lucis ni nini na inapingana vipi na Via Obscura?
  • Upendo usio na masharti unawezaje kubadilisha safari yetu ya kiroho?

Kushinda Giza Kupitia Upendo: Njia ya Nuru

na William Wilson Quinn.

Kwa kuzingatia kwamba upendo na chuki ni nguzo zilizokithiri za mhimili, lazima tukubali kwamba kuna nafasi pana kando ya mhimili huu ambapo hisia hizi za kinyume huanza kuungana na hata kuingiliana, sio tofauti na maji ya brackish yanayoundwa na makutano ambapo maji safi ya mito mikubwa. kukutana na maji ya chumvi ya bahari. Kama KH (mwalimu na guru, Adept Koot Hoomi) anaandika,

Ndio; upendo na Chuki ni hisia tu za kutokufa; lakini viwango vya toni kando ya mizani saba kwa saba ya ubao mzima wa maisha, hazina idadi.

Ni mara chache kama mtu anakabiliwa na chaguo kati ya upendo safi au kamili, na chuki safi au kamili. Kama KH anavyoonyesha, “mipangilio ya sauti” kwenye urefu wa mhimili amilifu katikati ya upendo uliokithiri wa polar na chuki “haina idadi.”

Chaguzi kama hizo, basi, karibu kila wakati ni za hila zaidi kuliko dhahiri, na mara nyingi zina utata zaidi kuliko wazi. Mahali ambapo hali hazieleweki, huenda isiwe rahisi sikuzote kutambua nia isiyo na ubinafsi kutoka kwa nia ya ubinafsi tunapokabiliana na maamuzi ya maisha. Kwa ufupi, wasafiri na wajaribio wanaweza kuwa na "hisia zilizochanganyika" wanapokabiliana na masuala kama haya katika maisha yao ya kila siku.

innerself subscribe mchoro

Changamoto kuu kwa msafiri anayekanyaga njia ya juu zaidi ya kiroho, kwa hiyo, ni kuweza kupambanua kwa usahihi kati ya hisia zisizoeleweka za chuki ya upendo wakati wa kufanya maamuzi muhimu ya maisha, na vile vile kuepuka kusitawisha hali ya kutojali au kutojali ambayo inapuuza upendo.

Kwa msafiri ambaye amebahatika kupata hali ya hiari ya kweli, chaguo hizi hufanywa kwa ufanisi na yeye na kwa ajili yake na ujuzi wa mchanganyiko huo kwa utashi wa ulimwengu wote au wa ulimwengu. Free itatokea tu pale ambapo msafiri ameweza vya kutosha unganisha mapenzi yake binafsi yanafanya kazi kupitia Mtu wa Ndani (ātmā-buddhi-manas) kwa mapenzi ya ulimwengu au ya ulimwengu.

Hata hivyo, pale ambapo hali hiyo ya juu bado haijafikiwa kikamilifu, na maamuzi yatakayofanywa yamo ndani ya msukosuko huu au “mipangilio ya sauti” kati ya nguzo za upendo na chuki, matokeo ya kufanya sahihi––au si sahihi– - uchaguzi ni wa kina.

Kujitolea kabisa na kwa uthabiti kwa njia ya upendo wa ulimwengu wote, kwa mfano, katika chaguzi za maisha ambazo mtu hufanya ndani ya mhimili huu wa upendo na chuki, ni kupenda vizuri na kwa hivyo kupokea thawabu zake.

Njia ya Via Obscura - Njia ya Giza

Katika maandishi yao kiasi cha tahadhari kinalipwa na Adepts Moyra na KH, na Helena P. Blavatsky, kwa kupitia obscura, njia ya giza ambapo hofu na chuki na tamaa ya mamlaka husitawi kama mbinu, ikiwa sio malengo. Wakati mmoja KH inarejelea “... aina mbili za waanzilishi––wajuzi na wachawi,” pia akimaanisha hawa wa mwisho kama “Ndugu wa Kivuli.”

Miongoni mwa vikundi mbalimbali duniani kote ambavyo washiriki wao wanafanya "sanaa hizi za giza" ni mpangilio tofauti wa cenobites wa Himalaya unaojulikana kama. dugpas, ambao Morya na KH na wale wa Agizo lao walikuwa wanafahamiana nao zaidi. Zaidi ya hayo, tunajifunza kutoka kwa KH kwamba ndugu hawa wa Kivuli pia wana "kanuni" katika maagizo yao, na huwafunza wanyama wapya katika mbinu zao za utendakazi zinazojumuisha ulaghai na unyang'anyi, miongoni mwa wengine, ili kupata udhibiti kamili wa wahasiriwa wao.

Badala ya kutafuta kujitawala mwenyewe kwa faida ya wengine, kama wanavyofanya Adepts na wao. chelas, wachawi hutafuta kutumia udhibiti na mamlaka juu ya wengine kwa ajili ya malengo yao ya ubinafsi, kwa kufuata “mkono wa kushoto” au msimamo wa ubaguzi ambao miongoni mwa mambo yake ni ubinafsi na uovu, na ambapo chuki inatumiwa kama hisia ya nguvu ya uharibifu.

Kama HPB (Helena P. Blavatsky) alibainisha, “Kwa bahati nzuri ni wachache sana walio nje ya watendaji wakuu wa Njia ya Kushoto na Wanaharakati wa Kulia… wakibishana kwamba, kwa hiyo, wako dhidi yao.” Matokeo ya kuchagua njia hii ya giza hatimaye ni kutengwa na maangamizi.

Njia ya Lucis - Njia ya Nuru

Kwa kweli, haipaswi kushangaza kwamba Morya, KH, na HPB wanarejelea hili kupitia obscura katika uandishi wao wote, hata huku wakitangaza waziwazi kupitia lucis, “njia ya nuru” kwa wale ambao lengo lao ni kufanya maendeleo zaidi ya kiroho. Hii ni kwa sababu, kwanza, kupitia obscura inawakilisha kinyume cha polar cha njia zilizochaguliwa za Adpts hizi. Kwa hivyo hutoa kipingamizi kabisa cha kuchagua kati ya njia hizi mbili, chini ya kanuni kwamba mambo kwa kiasi kikubwa yanafafanuliwa na kinyume chake.

Lakini pili, na muhimu zaidi, majaribio na hata wapya kukubaliwa chelas kubaki katika hatari, kwa mfano, kwa kulewa na mamlaka mapya ambayo wanaweza kuwa wamekuza au kwa kushawishiwa na misukumo ya ubinafsi ya ego ya kibinafsi iliyovimba, na ikiwezekana kurudi nyuma kwenye njia hiyo nyingine.

Hakuna hakikisho wakati hamu ya kiroho ya msafiri inafikia viwango hivi, hata chini ya uangalizi wa guru, kwa kuwa kila mmoja wetu ndiye msafiri katika safari yetu wenyewe, na kila mmoja wetu ni “mtoa sheria kamili, mtoaji wa utukufu au utusitusi” kwetu sisi wenyewe.

Majaribu ni nguvu na hatari na, kama Morya aliwahi kumwandikia bia Ramaswami Iyer, hata “Chela inayokubalika haikoshwi na majaribu, majaribio, na majaribu.”

Hisia za Chuki na Hisia za Mapenzi

Hata hivyo, ukweli unabakia kuwa nyanja ya kupitia obscura huhifadhi hisia za chuki, wakati nyanja ya kupitia lucis huhifadhi hisia za upendo, na kwamba kila moja ni kinyume cha polar ya nyingine. Kwa msafiri kwenye njia ya juu zaidi ya kiroho pia ni muhimu kutofautisha, katika mjadala wowote wa upendo, tofauti za hisia ambazo zinaweza kueleweka kwa uwazi zaidi na maneno ya awali ya Kigiriki.

Wagiriki walianzisha maneno kadhaa tofauti chini ya rubri ya upendo, lakini kwa madhumuni yetu tunahitaji kuzingatia mbili tu. Hizi ni ero––ambapo neno la Kiingereza “erotic” linatokana na hilo––linahusiana zaidi na mapenzi ya kibinafsi na mahususi, na agápe, inayohusiana zaidi na upendo usio na utu na usio na masharti, kama Wakubali na wao chelas kuwa nayo kwa ubinadamu kwa ujumla.

Ipasavyo, ni upendo huo tu, agápe, ambayo tunazungumza katika mjadala huu. Huu ndio upendo unaohitajika kukanyaga njia ya juu zaidi ya kiroho, kama ilivyobainishwa na KH alipoandika kwamba "... hakufundishwa tu, bali alitamani kuweka chini kila mapendeleo ya watu binafsi kwa upendo kwa wanadamu."

Huu ni upendo wa viumbe vyote na huruma kwa mateso yao. Ni bora Buddhist ya bodhisattva ambao wafuasi wake wanafanya mazoezi metta, iliyotafsiriwa kutoka kwa Pāli kuwa “fadhili zenye upendo,” na ambaye “huruma si sifa. Ni SHERIA YA SHERIA––Eternal Harmony Ālaya's SELF; kiini cha ulimwengu mzima kisicho na ukingo, nuru ya Haki ya milele, na kufaa kwa vitu vyote, sheria ya upendo wa milele.”

Kivuli Cha Kutisha cha Via Obscura

Katika hatua hii ya mzunguko wa muda wa ubinadamu, kivuli cha kutisha cha kupitia obscura inaonekana kuwa inasonga mbele kwa kasi katika ulimwengu wetu kwa njia nyingi, ikiwa ni pamoja na uhuru wa kisiasa, ukosefu wa haki, uchokozi, habari potofu, na majanga ya asili yaliyokithiri kutokana na mabadiliko ya hali ya hewa. Kwa sababu hii, ni lazima jitihada endelevu ifanywe ili kukuza kinyume chake––the kupitia lucis-– kama dawa ya kukata tamaa na mateso yanayofuata baada ya nguvu hizi za giza.

Wale wanaojiona kuwa ni wasafiri katika njia ya juu zaidi ya kiroho, basi lazima wajibu bila mabishano kwa kufuata dini ya moyo na kuchagua upendo kama njia yao. meremeta upendo kwa kuwa, kama HPB inavyosema, “Chuki haikomiwi kamwe na chuki; chuki hukoma kwa kuonyesha upendo; hii ni sheria ya zamani." Na hii "kanuni ya zamani," kama HPB inavyosema, ni ufunguo wa kusawazisha na kupunguza athari za chuki na giza zinazoonekana wazi katika mambo na hali za ulimwengu.

Kuchagua Njia na Kuifuata

Mtu hawezi kusafiri njia mbili za kinyume wakati huo huo: lazima achague njia na kuifuata mpaka hatua ya mwisho ya awali ifikiwe. Nguvu hizi za giza zinaweza tu kubatilishwa kwa kuangaza upendo wa ulimwengu wote na usio na masharti hadi kwenye hatua hiyo ya fumbo ya bahati mbaya ya giza na mwanga, ya chuki na upendo, wakati msafiri hatimaye anaepuka mipaka na vikwazo vya jozi za kinyume, za kinyume na. hatimaye ya hali zote, na kupaa hadi kwenye hali isiyoelezeka ya usanisi na umoja usio na masharti zaidi yao.

Lakini "kutoroka" huku haimaanishi kwamba msafiri huyu anaacha kujihusisha na mahitaji ya ubinadamu. Kwa hakika, kinyume chake ni kweli, kwani pale ambapo msafiri amefuata njia ya bodhisattva, lengo lake jipya na la pekee ni kupunguza mateso ya wanadamu kwa kusaidia kuwaongoza kwenye nuru ya kiroho.

Lakini hadi hali hiyo isiyoweza kusemwa ifikiwe, juhudi endelevu ya msafiri kwenye njia ya nuru kwa uangalifu ili kuangaza na kudhihirisha wema wa upendo, “hisia ya kutokufa,” kwa watu wote, kwa viumbe vyote vyenye hisia, ni muhimu ili kukabiliana na hali mbaya ya ulimwengu. hasira, hofu na mateso. Kama vile washauri wetu Wanaharakati hufanya, inapaswa kuwa sehemu ya wajibu wa msafiri kutayarisha na kutangaza kupitia vyombo vya habari vyote vinavyopatikana matumaini na faraja ambayo inaingia katika njia ya upendo na mwanga.

Kwa mfano, anapaswa kuwa ukumbusho wa mara kwa mara kwa wengine kwamba ukweli wa upendo ni uzuri wa kuvutia na wa kumeta wa michanganyiko ya asili inayotoka ātma na buddhi. Mng'aro huu unajumuisha mwangaza tulivu na mwanga wa kiroho ambao "huwakumbatia wote kwa umoja," faraja ya kukaribisha ya joto inayoiga miale ya jua ambayo hulea na kubariki kila kitu inachogusa, bila masharti na bila kubagua.

Hakimiliki 2024. Haki zote zimehifadhiwa.

Makala Chanzo:

KITABU:Njia ya Juu ya Kiroho

Njia ya Juu ya Kiroho
na William Wilson Quinn.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.  Inapatikana pia kama toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi

picha ya William Wilson Quinn

William Wilson Quinn ndiye mwandishi wa vitabu vitatu na vile vile zaidi ya nakala 60 zilizochapishwa katika taaluma yake zote kuhusu dini linganishi, hali ya kiroho, na metafizikia, na vile vile nakala juu ya historia, tamaduni na sheria za Wahindi wa Amerika zilizochapishwa katika anuwai ya taaluma ya kitaifa. majarida na mapitio ya sheria.

Amekuwa mhadhiri wa Jumuiya ya Theosophical na mhadhiri mgeni katika vyuo vikuu kadhaa, na ametokea kwenye kitivo cha semina na warsha nyingi katika maeneo haya yote ya masomo. Baada ya kustaafu mwaka wa 2012, Bw. Quinn ameendelea kujishughulisha katika kuandika na kutoa mihadhara kuhusu masuala mbalimbali ya falsafa ya perennis, kitaifa na kimataifa.

Muhtasari wa Makala

Makala "Kutambua Hisia za Upendo-Chuki" inaangazia wigo changamano wa hisia kati ya upendo na chuki, ikionyesha umuhimu wa kuelewa viwango hivi vya kufanya maamuzi yanayopatana na kiroho. Inajadili Via Lucis kama njia ya nuru inayotofautisha njia nyeusi zaidi ya Via Obscura, na inasisitiza nguvu ya mabadiliko ya upendo usio na masharti katika kushinda changamoto na kuwaongoza wasafiri kuelekea kwenye mwangaza wa kiroho.