Maisha rahisi yanazidi kupata umaarufu huku watu wakitafuta kuridhika zaidi ya matumizi ya kawaida. Wakishawishiwa na watu mashuhuri wa kihistoria kama Socrates na John Woolman, wapenzi wa kisasa wanakumbatia mtindo wa maisha unaoweka kipaumbele uzoefu wenye maana kuliko mali. Mabadiliko haya kwa kiasi fulani yanasababishwa na shinikizo la kiuchumi na hamu ya maisha yasiyo na vitu vingi, yakizingatia mahusiano na ukuaji wa kibinafsi.

Katika Kifungu hiki

• Ni changamoto gani zinazosababisha mabadiliko ya maisha rahisi?
• Ni kanuni gani zinazofafanua falsafa ya maisha rahisi?
• Maisha rahisi yanawezaje kutekelezwa kwa ufanisi leo?
• Ni hatua gani za vitendo zinazoweza kuchukuliwa ili kuingiza urahisi katika maisha ya kila siku?
• Je, ni hatari au vikwazo gani vinavyoweza kutokea kutokana na maisha rahisi?

Kugundua Upya Thamani ya Maisha Rahisi

na Roman Krznaric, Ph.D

Wakati waliochaguliwa hivi karibuni Papa Francis Akiwa amechukua wadhifa huo, aliwashangaza watu waliomjali kwa kukataa jumba la kifahari la Vatikani na badala yake akaamua kuishi katika nyumba ndogo ya wageni. Pia amejulikana kwa kupanda basi badala ya kupanda gari la kifahari la Papa.

Papa wa Argentina hayuko peke yake katika kuona fadhila za mbinu rahisi na isiyohitaji mali nyingi katika sanaa ya kuishi. Kwa kweli, maisha rahisi yanapitia uamsho wa kisasa, kwa sehemu kutokana na mdororo unaoendelea unaolazimisha familia nyingi kukaza mikanda yao, lakini pia kwa sababu saa za kazi zinaongezeka na kutoridhika na kazi kumefikia viwango vya juu, na kusababisha utafutaji wa maisha yasiyo na vitu vingi, yasiyo na msongo wa mawazo, na yenye muda mwingi zaidi.

Wakati huo huo, mfululizo wa masomo, ikiwa ni pamoja na yale yaliyofanywa na mwanasaikolojia mshindi wa Tuzo ya Nobel Daniel Kahneman, zimeonyesha kwamba kadri mapato na matumizi yetu yanavyoongezeka, viwango vyetu vya furaha haviendani na kasi. Kununua nguo mpya za gharama kubwa au gari la kifahari kunaweza kutupatia nyongeza ya raha ya muda mfupi, lakini hakuongezi furaha ya watu wengi kwa muda mrefu. Haishangazi kuna watu wengi wanaotafuta aina mpya za kuridhika kibinafsi ambazo hazihusishi safari ya kwenda kwenye duka kubwa la ununuzi au wauzaji wa rejareja mtandaoni.

Ikiwa tunataka kuachana na utamaduni wa watumiaji na kujifunza kuishi maisha rahisi, tunaweza kupata wapi msukumo? Kwa kawaida watu hutazama fasihi ya kitamaduni ambayo imeibuka tangu miaka ya 1970, kama vile kitabu cha EF Schumacher Dogo ni nzuri, ambayo ilidai kwamba tunapaswa kulenga "kupata ustawi wa hali ya juu kwa kiwango cha chini cha matumizi." Au wanaweza kuchukua Duane Elgin's Unyenyekevu wa hiari au Joe Dominguez na Vicki Robin's Pesa yako au Maisha yako.

Mimi ni shabiki wa vitabu hivi vyote. Lakini watu wengi hawatambui kwamba maisha rahisi ni utamaduni ambao ulianza karibu miaka elfu tatu iliyopita, na umeibuka kama falsafa ya maisha katika karibu kila ustaarabu.

Tunaweza kujifunza nini kutoka kwa mabwana wakubwa wa maisha rahisi kutoka zamani kwa kufikiria upya maisha yetu ya leo?

Wanafalsafa wa Kidini na Watu Wenye Msimamo Mkali

Wanaanthropolojia wamegundua kwa muda mrefu kwamba maisha rahisi huja kiasili katika jamii nyingi za wawindaji na wakusanyaji. Katika utafiti mmoja maarufu, Marshall Sahlins alibainisha kwamba watu wa asili Kaskazini mwa Australia na watu wa !Kung wa Botswana kwa kawaida walifanya kazi saa tatu hadi tano tu kwa siku. Sahlins aliandika kwamba "badala ya kazi inayoendelea, utafutaji wa chakula ni wa vipindi, burudani nyingi, na kuna kiasi kikubwa cha usingizi mchana kwa kila mtu kwa mwaka kuliko katika hali nyingine yoyote ya jamii." Watu hawa walikuwa, alisema, "jamii ya awali tajiri."

Katika utamaduni wa Magharibi wa kuishi maisha rahisi, mahali pa kuanzia ni Ugiriki ya kale, yapata miaka 500 kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Socrates aliamini kwamba pesa ziliharibu akili na maadili yetu, na kwamba tunapaswa kutafuta maisha ya kiasi badala ya kujimiminia manukato au kukaa pamoja na wapenzi wa heshima.

Mtaalamu huyo asiye na viatu alipoulizwa kuhusu mtindo wake wa maisha wa kujikimu, alijibu kwamba alipenda kutembelea soko "kwenda kuona vitu vyote ambavyo ninafurahi bila." Mwanafalsafa Diogenes — mwana wa benki tajiri — alikuwa na maoni kama hayo, akiishi kwa kutoa sadaka na kujitengenezea nyumba kwenye pipa la divai la zamani.

Hatupaswi kumsahau Yesu mwenyewe ambaye, kama Gautama Buddha, alionya kila mara dhidi ya "udanganyifu wa utajiri." Wakristo wa mapema waliojitolea waliamua haraka kwamba njia ya haraka zaidi ya kwenda mbinguni ilikuwa kuiga maisha yake rahisi. Wengi walifuata mfano wa Mtakatifu Anthony, ambaye katika karne ya tatu alitoa mali yake ya familia na kuelekea jangwani la Misri ambapo aliishi kwa miongo kadhaa kama mtawa.

Baadaye, katika karne ya kumi na tatu, Mtakatifu Francis alichukua kijiti cha kuishi rahisi. "Nipe zawadi ya umaskini mkuu," alisema, na kuwaomba wafuasi wake waache mali zao zote na kuishi kwa kuombaomba.

Urahisi Unafika Amerika ya Kikoloni

Maisha rahisi yalianza kuwa na msimamo mkali nchini Marekani mwanzoni mwa kipindi cha ukoloni. Miongoni mwa watetezi maarufu zaidi walikuwa Waquaker — kundi la Kiprotestanti lililojulikana rasmi kama Jumuiya ya Kidini ya Marafiki — ambao walianza kuishi katika Bonde la Delaware katika karne ya kumi na saba. Walikuwa wafuasi wa kile walichokiita "unyoofu" na walikuwa rahisi kuwaona, wakiwa wamevaa nguo nyeusi zisizopambwa bila mifuko, vifungo, lenzi au ushonaji. Mbali na kuwa wapenda amani na wanaharakati wa kijamii, waliamini kwamba utajiri na mali zilikuwa kikwazo cha kukuza uhusiano wa kibinafsi na Mungu.

Lakini Waquaker walikabiliwa na tatizo. Kwa kuongezeka kwa wingi wa mali katika nchi mpya yenye utajiri, wengi hawakuweza kujizuia kupata uraibu wa maisha ya anasa. Kwa mfano, mwanasiasa wa Quaker, William Penn, alikuwa na nyumba kubwa yenye bustani rasmi na farasi wa kufugwa, ambayo ilikuwa na wafanyakazi wa bustani watano, watumwa 20, na meneja wa shamba la mizabibu la Ufaransa.

Kwa kiasi fulani kama mwitikio kwa watu kama Penn, katika miaka ya 1740 kundi la Quaker liliongoza harakati za kurudi kwenye mizizi ya kiroho na kimaadili ya imani yao. Kiongozi wao alikuwa mwana wa mkulima asiyejulikana ambaye ameelezewa na mwanahistoria mmoja kama "mfano bora zaidi wa maisha rahisi kuwahi kutokea Amerika." Jina lake ni John Woolman.

Woolman sasa amesahaulika kwa kiasi kikubwa, lakini katika wakati wake mwenyewe alikuwa nguvu kubwa iliyofanya zaidi ya kuvaa nguo za kawaida, zisizo na rangi. Baada ya kujifanya mfanyabiashara wa nguo mwaka wa 1743 ili kupata riziki, hivi karibuni alipata shida: biashara yake ilikuwa na mafanikio makubwa sana. Alihisi alikuwa akipata pesa nyingi sana kwa gharama ya watu wengine.

Katika hatua ambayo haikuwezekana kupendekezwa katika Shule ya Biashara ya Harvard, aliamua kupunguza faida yake kwa kuwashawishi wateja wake kununua vitu vichache na vya bei nafuu. Lakini hilo halikufanikiwa. Kwa hivyo ili kupunguza mapato yake zaidi, aliacha kabisa kuuza rejareja na kubadili ushonaji na kutunza bustani ya tufaha.

Woolman pia alifanya kampeni kali dhidi ya utumwa. Katika safari zake, kila alipopokea ukarimu kutoka kwa mmiliki wa watumwa, alisisitiza kuwalipa watumwa moja kwa moja kwa fedha kwa ajili ya starehe alizofurahia wakati wa ziara yake. Woolman alisema utumwa ulichochewa na "upendo wa raha na faida," na hakuna anasa ingeweza kuwepo bila wengine kulazimika kuteseka ili kuziunda.

Kuzaliwa kwa Maisha ya Ndoto

Amerika ya karne ya kumi na tisa ilishuhudia kushamiri kwa majaribio ya ndoto katika maisha rahisi. Mengi yalikuwa na mizizi ya kijamaa, kama vile jumuiya ya muda mfupi huko New Harmony huko Indiana, iliyoanzishwa mwaka wa 1825 na Robert Owen, mwanamageuzi wa kijamii wa Wales na mwanzilishi wa harakati za ushirikiano za Uingereza.

Katika miaka ya 1840, mtaalamu wa mazingira Henry David Thoreau alichukua mbinu ya kibinafsi zaidi ya kuishi maisha rahisi, maarufu kwa kutumia miaka miwili katika kibanda chake alichojijengea huko Walden Pond, ambapo alijaribu kulima chakula chake kikubwa na kuishi katika hali ya kujitegemea (ingawa kwa kukiri kwake mwenyewe, alitembea maili moja mara kwa mara hadi Concord iliyo karibu ili kusikia uvumi wa wenyeji, kuchukua vitafunio, na kusoma magazeti).

Ilikuwa Thoreau aliyetupa kauli ya kawaida ya maisha rahisi: "Mtu ni tajiri kulingana na idadi ya vitu anavyoweza kumudu, achilia mbali." Kwake, utajiri ulitokana na kuwa na wakati wa bure wa kuwasiliana na maumbile, kusoma, na kuandika.

Maisha rahisi pia yalikuwa yakiendelea kikamilifu katika Atlantiki. Katika karne ya kumi na tisa huko Paris, wachoraji na waandishi wa bohemia kama Henri Murger — mwandishi wa riwaya ya wasifu ambayo ilikuwa msingi wa opera ya Puccini Bohemia — walithamini uhuru wa kisanii kuliko kazi nzuri na thabiti, wakiishi kwa kahawa na mazungumzo ya bei rahisi huku matumbo yao yakinguruma kwa njaa.

Kufafanua Upya Anasa kwa Karne ya Ishirini na Moja

Kile ambacho watu wa zamani walikuwa nacho ni hamu ya kuweka chini tamaa zao za kimwili kwa ubora mwingine — iwe kwa kuzingatia maadili, dini, siasa au sanaa. Waliamini kwamba kukumbatia lengo la maisha tofauti na pesa kunaweza kusababisha maisha yenye maana zaidi na yenye kuridhisha.

Kwa mfano, Woolman, "alirahisisha maisha yake ili kufurahia anasa ya kutenda mema," kulingana na mmoja wa waandishi wake wa wasifu. Kwa Woolman, anasa haikuwa kulala kwenye godoro laini bali kuwa na muda na nguvu za kufanya kazi kwa ajili ya mabadiliko ya kijamii, kupitia juhudi kama vile mapambano dhidi ya utumwa.

Maisha rahisi si kuhusu kuacha anasa, bali kuyagundua katika maeneo mapya. Mabingwa hawa wa unyenyekevu hawatuambii tu tuwe na matumizi ya pesa zaidi, bali wanapendekeza kwamba tupanue nafasi katika maisha yetu ambapo kuridhika hakutegemei pesa. Hebu fikiria kuchora picha ya mambo yote yanayofanya maisha yako yawe ya kuridhisha, yenye kusudi, na ya kufurahisha. Inaweza kujumuisha urafiki, mahusiano ya kifamilia, kuwa katika mapenzi, sehemu bora zaidi za kazi yako, kutembelea majumba ya makumbusho, uanaharakati wa kisiasa, ufundi, kucheza michezo, kujitolea, na kutazama watu.

Kuna uwezekano mkubwa kwamba nyingi kati ya hizi zinagharimu kidogo sana au hazigharimu chochote. Hatuhitaji kuharibu sana salio letu la benki ili kufurahia urafiki wa karibu, vicheko visivyodhibitiwa, kujitolea kwa mambo au wakati wa utulivu na sisi wenyewe.

Kama mcheshi Art Buchwald alivyosema, "Vitu bora maishani si vitu." Somo kuu kutoka kwa Thoreau, Woolman, na watu wengine rahisi wa zamani ni kwamba tunapaswa kulenga, mwaka hadi mwaka, kupanua maeneo haya ya maisha ya bure na rahisi kwenye ramani ya maisha yetu. Hivi ndivyo tutakavyopata anasa zinazounda utajiri wetu uliofichwa.

Imechapishwa tena kwa idhini ya Jarida la Ndiyo!
The awali ya makala inapatikana kwenye tovuti yao.

Chanzo Chanzo

Tunapaswa Kuishi Vipi? Mawazo Mazuri Kutoka Zamani kwa Maisha ya Kila Siku
na Roman Krznaric, Ph.D.

Mada kumi na mbili za ulimwengu wote — ikiwa ni pamoja na kazi, upendo, na familia; wakati, ubunifu, na huruma — zinachunguzwa katika kitabu hiki kwa kuangazia yaliyopita na kufichua hekima ambayo watu wamekuwa wakikosa. Kutafuta msukumo kutoka historia kunaweza kuwa na nguvu ya kushangaza. Tunapaswa Kuishi Vipi?, mwanafalsafa wa kitamaduni Roman Krznaric anashiriki mawazo na hadithi kutoka historia — ambayo kila moja inatoa mwanga muhimu kuhusu maamuzi yanayofanywa kila siku. Kitabu hiki ni historia ya vitendo — kinachoonyesha kwamba historia inaweza kufundisha sanaa ya kuishi, kwa kutumia yaliyopita kufikiria kuhusu maisha ya kila siku.

Bonyeza hapa kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki kwenye Amazon:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1933346841/innerselfcom

Kuhusu Mwandishi

Roman Krznaric, Ph.D., aliandika makala haya kwa ajili ya NDIYO! Magazine, shirika la kitaifa lisilo la faida la vyombo vya habari linalounganisha mawazo yenye nguvu na vitendo vya vitendo. Roman ni mfikiriaji wa kitamaduni wa Australia na mwanzilishi mwenza wa Shule ya Maisha huko London. Makala haya yanategemea kitabu chake kipya, Tunapaswa Kuishi Vipi? Mawazo Mazuri Kutoka Zamani kwa Maisha ya Kila Siku (Bridge ya Bluu). www.romankrznaric.com @romankrznaric

Muhtasari wa Makala

Kukubali maisha rahisi kunaweza kusababisha maisha yenye kuridhisha zaidi kwa kutanguliza uzoefu kuliko mali. Watu binafsi wanahimizwa kuchunguza mtindo huu wa maisha huku wakizingatia usawa kati ya urahisi na starehe za maisha ya kisasa.

#InnerSelfcom #RahisiKuishi #Minimalism #MtindoEndelevu wa Maisha #Matumizi ya Akili #Urahisi wa Hiari