Sisi sote tunajua watu ambao wameteseka kwa kuamini sana: wateja waliotapeliwa, wapenzi wa jilted, marafiki walioachwa. Hakika, wengi wetu tumechomwa na uaminifu uliowekwa vibaya. Uzoefu huu wa kibinafsi na wa kibinadamu hutupeleka kuamini kwamba watu wanaamini sana, mara nyingi wakidhani juu ya udanganyifu.

Kwa kweli, hatuamini vya kutosha.

Chukua data juu ya uaminifu kwa Merika (hiyo itakuwa kweli katika nchi tajiri zaidi za kidemokrasia angalau). Uaminifu wa kibinafsi, kipimo cha ikiwa watu wanadhani wengine ni waaminifu kwa jumla, iko chini kabisa katika karibu miaka 50. Walakini haiwezekani kwamba watu hawaaminiki kidogo kuliko hapo awali: kubwa kuacha katika uhalifu katika miongo iliyopita inaonyesha kinyume. Kuamini vyombo vya habari pia iko chini viwango, ingawa vyombo vya habari vya kawaida vina kuvutia (ikiwa sio safi) rekodi ya usahihi.

Wakati huo huo, imani katika sayansi imeshikilia vizuri, na watu wengi wanaamini wanasayansi mara nyingi; bado, katika maeneo mengine angalau, kutoka mabadiliko ya hali ya hewa hadi chanjo, sehemu ya idadi ya watu haiamini sayansi ya kutosha - na matokeo mabaya.

Wanasayansi wa jamii wana zana anuwai za kusoma jinsi watu wanavyoaminika, na jinsi wanavyoaminika. Maarufu zaidi ni mchezo wa uaminifu, ambayo washiriki wawili hucheza, kawaida bila kujulikana. Mshiriki wa kwanza anapewa pesa kidogo, sema $ 10, na kuulizwa kuamua ni kiasi gani cha kuhamisha kwa mshiriki mwingine. Kiasi kilichohamishwa huongezwa mara tatu, na mshiriki wa pili anachagua ni kiasi gani cha kurudisha cha kwanza. Katika nchi za Magharibi, imani ni watalipwa: mshiriki wa kwanza anahamisha pesa nyingi, mshiriki wa pili hutuma pesa zaidi, na kwa hivyo mshiriki wa kwanza anaishia kupata pesa nyingi. Pamoja na hayo, washiriki wa kwanza kwa wastani huhamisha nusu tu ya pesa walizopokea. Katika baadhi masomo, lahaja ilianzishwa ambayo washiriki walijua kabila la kila mmoja. Ubaguzi ulisababisha washiriki kutokuamini vikundi kadhaa - wanaume wa Israeli wenye asili ya Mashariki (wahamiaji wa Asia na Waafrika na watoto wao waliozaliwa Israeli), au wanafunzi weusi huko Afrika Kusini - wakihamisha pesa kidogo, ingawa vikundi hivi vilithibitika kuwa vya kuaminika kama vikundi vinavyoheshimiwa .

Ikiwa watu na taasisi zinaaminika zaidi kuliko tunavyowapa sifa, kwa nini hatupati haki? Kwa nini hatuamini zaidi?

In 2017, mwanasayansi wa kijamii Toshio Yamagishi alikuwa mkarimu wa kutosha kunialika kwenye gorofa yake huko Machida, jiji katika eneo la mji mkuu wa Tokyo. Saratani ambayo ingemchukua maisha miezi michache baadaye ilimdhoofisha, lakini alihifadhi shauku ya ujana ya utafiti, na akili kali. Katika hafla hii, tulijadili wazo lake na matokeo mabaya kwa swali lililopo: asymmetry ya habari kati ya kuamini na kutokuamini.

Unapomwamini mtu, unaishia kujua ikiwa uaminifu wako ulikuwa wa haki au la. Mtu anayefahamiana anauliza ikiwa anaweza kuanguka mahali pako kwa siku chache. Ukikubali, utagundua ikiwa yeye ni mgeni mzuri au la. Mwenzako anakushauri kupitisha programu mpya ya programu. Ukifuata ushauri wake, utapata ikiwa programu mpya inafanya kazi bora kuliko ile uliyokuwa ukizoea.

Kwa upande mwingine, wakati haumwamini mtu, mara nyingi zaidi hujapata kujua ikiwa unapaswa kumwamini. Usipomwalika marafiki wako, hautajua ikiwa angekuwa mgeni mzuri au la. Usipofuata ushauri wa mwenzako, hautajua ikiwa programu mpya ya programu ni bora zaidi, na kwa hivyo ikiwa mwenzako anatoa ushauri mzuri katika uwanja huu.

Asymmetry hii ya habari inamaanisha kwamba tunajifunza zaidi kwa kuamini kuliko kwa kutokuamini. Kwa kuongezea, tunapoamini, hatujifunzi tu juu ya watu maalum, tunajifunza zaidi kwa jumla juu ya aina ya hali ambazo tunapaswa au tusiamini. Tunakuwa bora katika kuamini.

Yamagishi na wenzake alionyesha faida za kujifunza za kuwa mwaminifu. Yao majaribio zilikuwa sawa na michezo ya uaminifu, lakini washiriki wangeweza kushirikiana kabla ya kufanya uamuzi wa kuhamisha pesa (au la) kwa mwenzake. Washiriki walioaminiwa zaidi walikuwa bora kugundua ni nani atakayeaminika, au ni nani anapaswa kuhamisha pesa.

Tunapata muundo sawa katika vikoa vingine. Watu wanaomwamini vyombo vya habari zaidi wanajua zaidi kuhusu siasa na habari. Kadiri watu wanavyoamini sayansi, ndivyo wanavyosoma kisayansi zaidi. Hata kama ushahidi huu unabaki kuwa wa uhusiano, ni jambo la busara kwamba watu wanaoamini zaidi wanapaswa kupata bora katika kujua nani wa kumwamini. Kwa uaminifu kama kila kitu kingine, mazoezi hufanya kamili.

Ufahamu wa Yamagishi hutupatia sababu ya kuamini. Lakini basi, fumbo huzidi tu: ikiwa kuamini kunatoa fursa kama hizo za kujifunza, tunapaswa kuamini sana, badala ya haitoshi. Kwa kushangaza, sababu yenyewe kwa nini tunapaswa kuamini zaidi - ukweli kwamba tunapata habari zaidi kutoka kwa kuamini kuliko kwa kutokuamini - inaweza kutufanya tuwe na mwelekeo wa kuamini kidogo.

Wakati uaminifu wetu umekatishwa tamaa - tunapomwamini mtu ambaye hatupaswi kuwa naye - gharama ni kubwa, na majibu yetu yanatoka kwa kero hadi hasira na kukata tamaa. Faida - tuliyojifunza kutoka kwa makosa yetu - ni rahisi kupuuza. Kwa upande mwingine, gharama za kutomwamini mtu ambaye tungemwamini ni, kama sheria, zote lakini hazionekani. Hatujui juu ya urafiki ambao tungekuwa tumeupiga (ikiwa tungeruhusu marafiki hao waanguke mahali petu). Hatutambui jinsi ushauri fulani ungekuwa na faida (ikiwa tungetumia ncha ya mwenzetu juu ya programu mpya ya programu).

Hatuamini vya kutosha kwa sababu gharama za uaminifu potofu ziko wazi kabisa, wakati faida (za kujifunza) za uaminifu potofu, pamoja na gharama za kutokuaminiana vibaya, zimefichwa sana. Tunapaswa kuzingatia gharama na faida hizi zilizofichika: fikiria kile tunachojifunza kwa kuamini, watu ambao tunaweza kufanya urafiki, maarifa ambayo tunaweza kupata.

Kuwapa watu nafasi sio jambo la maadili tu kufanya. Pia ni jambo la busara kufanya.

Kuhusu Mwandishi

Hugo Mercier ni mwanasayansi wa utafiti katika CNRS (Taasisi ya Jean Nicod) huko Paris ambako hufanya kazi na Mageuzi na Timu ya Utambuzi wa Jamii. Yeye ndiye mwandishi wa Fumbo la Sababu (2017), mwandishi mwenza na Dan Sperber, na Hajazaliwa Jana (ijayo, 2020). Anaishi Nantes, Ufaransa.

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

 vitabu_ufahamu