Martin Heidegger alikuwa amevutiwa sana na uhalisia. Aliona wasiwasi wa kiolojia kama kichocheo cha uhalisia — njia ya kutuongoza kupitia upatanisho wetu. Kwa Heidegger, tulizaliwa katika ulimwengu wa upatanisho tulivu. Hapo awali, kila kitu tunachofanya, tunachosema, tunachofikiria na kuamini kimefanywa hapo awali.
Shughuli tunazoziona kama zinazostahili muda na juhudi zetu (kujifunza, kufanya kazi, kucheza), maadili na maana kuu tunayofuatilia (mafanikio, upendo, watoto), na mitindo na aina maalum ambazo tunafuata malengo haya yote yametolewa na tamaduni zetu mbalimbali za kibinadamu. Anasema kwamba isipokuwa tutapata njia za kunyang'anya udhibiti wa maisha yetu kutoka kwa jamii, maamuzi yetu yote yataendelea kufanywa kwa ajili yetu na nguvu zisizoonekana za tamaduni tunazoishi.
Kauli hiyo, bila shaka, inampeleka kuhoji jinsi tunavyoweza kujiondoa katika kufuata kwetu, kupanda juu ya utamaduni wetu. Anauliza, haswa, inawezekanaje kuwa kamili, wenye mwelekeo, na kuunganishwa zaidi katika ulimwengu unaozuia sifa hizi kujitokeza?
Hata hivyo, licha ya bidii yote ya Heidegger ya kuwepo, hakuweza kufikia wazo lake la uhalisia. Ushahidi wa kuto "kunyang'anya udhibiti wa maisha yake kutoka kwa jamii" ni kujiunga kwake na Chama cha Nazi mnamo Mei 1, 1933, siku kumi baada ya kuchaguliwa kuwa Mkuu wa Chuo Kikuu cha Freiburg. Ingawa mwaka mmoja baadaye, mnamo Aprili 1934, alijiuzulu Urais na akaacha kushiriki katika mikutano ya Chama cha Nazi, alibaki mwanachama wa Chama hadi kilipovunjwa mwishoni mwa Vita vya Pili vya Dunia.
Kwa hivyo, kutafuta uhalisia — au, katika lugha ya kisasa zaidi, “kutembea kama unavyosema” — si jambo la kupuuzwa. Ni kazi halisi. Inahitaji kujitokeza, kuchukua jukumu na kufanya maamuzi magumu.
Kwa kweli, sioni vya kutosha kuhusu hilo katika harakati za mpito. Ni rahisi "kuzungumza kuliko kutembea."
Nadharia zinazungumziwa, ukweli unatajwa, takwimu zinanukuliwa na wataalamu wanarejelewa. Doom huuza magazeti, kwa mfano.
Katika hadithi za Kigiriki, Thanatos alikuwa pepo wa kifo ambaye alihusishwa na aina mbalimbali za utambulisho wa Kigiriki, kama vile adhabu, udanganyifu na mateso. Katika nadharia ya kisaikolojia ya Freudian, Todestrieb au thanatos ni msukumo kuelekea kifo, kujiangamiza na kurudi kwenye isokaboni. Msukumo huu unapinga eros, mwelekeo wa kuishi, uenezaji, na nguvu zingine za ubunifu, zinazozalisha uhai.
Kwa hivyo, ikiwa tunaamini kweli kwamba adhabu ni usemi unaofaa wa mwisho wa mchezo, je, hatungejaribu kutatua baadhi ya thanatos hizi kwa "kunyang'anya udhibiti wa maisha yetu" kutoka kwa jamii iliyo mgonjwa kiasili? Je, hatungetaka kutatua mabaki ya kutoelewana kwa kufanya tabia zetu za kila siku zilingane zaidi na "mazungumzo" yetu?
Katika hali hiyo, tungejiondoa kutoka:
- Mavazi yaliyotengenezwa katika maduka ya nguo
- Chakula cha kilimo cha kiwandani, cha kibiashara
- Kuruka ndani ya ndege
- Maduka makubwa ya sanduku ambayo hayalipi mishahara ya kujikimu
- Kula na kunywa vitu vinavyotoka maelfu ya maili
- Kutumia kadi za mkopo
- Kuendesha magari yetu ndani ya umbali wa baiskeli/kutembea kwa miguu
- Kuangalia televisheni
- Kutumia simu za mkononi zenye uwezo wa kufuatilia
- Kuoga kwa muda mrefu, moto, kila siku
- Kusafisha choo kila wakati tunapokojoa
- Kuacha taa zikiwaka tunapotoka chumbani
- Madeni yanayoongezeka
- Kununua vitu vilivyofungwa kwa plastiki
- Kununua vifaa vya elektroniki vilivyotengenezwa na wafanyakazi wa nje
- Kuwa mraibu wa urahisi na starehe
Kuna zaidi, lakini orodha hapo juu inakupa wazo. Kwa sababu, kama Heidegger alivyotukumbusha, "isipokuwa tutapata njia za kunyakua udhibiti wa maisha yetu kutoka kwa jamii, maamuzi yetu yote yataendelea kufanywa kwa ajili yetu na nguvu zisizoonekana za tamaduni tunazoishi."
Kuhusu Mwandishi
Sherry L. Ackerman, PhD, ndiye mwandishi wa Maisha Mazuri: Jinsi ya Kuunda Mtindo wa Maisha Endelevu na Wenye Kutosheleza, kitabu kinachotoa mawazo ya vitendo si tu kwa ajili ya kuishi -- bali pia kustawi -- katika Dola ya leo inayoanguka. Anafanya kazi na Vermont Commons na Shasta Commons. Tovuti yake ni Sherry Ackerman.
Makala hii awali alionekana kwenye Sauti ya Upepo
