Seksiolojia ya ngono ya Magharibi inasema kwamba wewe ni mwili halisi na mshindo ni ufafanuzi wa utendaji kazi ambao unaweza kupimwa. Unahisi raha, lakini tunajua ni mshindo tu ikiwa una mikazo fulani. Paradigm Mpya ni kwamba sisi ni zaidi ya mwili halisi na mifumo hii mingine yote inaweza kuwa na mshindo, pia. Mwili halisi unaweza kuwa na mshindo, mwili mwepesi unaweza kuwa na mshindo, mwili wa roho unaweza kuwa na mshindo, kando, au kwa kushirikiana na kila mmoja na watu wengine.
Ni wakati wa kuwapa watu ruhusa ya kuwa nyeti zaidi na zaidi kwao wenyewe, kuendelea na mchakato huo unaoendelea kupanua mwelekeo wetu wa pande nyingi. Kwa kiwango ambacho hatuna uhusiano wa kimapenzi, tunaogopa ujinsia wetu, hilo litapunguza maendeleo yetu ya kiroho. Kukumbatia ujinsia wangu kumekuwa ni mageuzi, kuchunguza mambo mengi, kufanya mambo ambayo baadhi yake hayakuwa ya busara, kujifunza masomo. Yote yalikuwa yakiongoza mahali ambapo ningeweza kukumbatia ujinsia wangu kikamilifu, kuunganisha ujinsia na kiroho, ili kuondoa mgawanyiko.
Nataka kueleza mambo matatu katika Paradigm Mpya. Kwanza, sisi ni zaidi ya mwili halisi. Hili linakubaliwa kabisa na watu wanaofanya tafakuri, lakini wengine bado hawajalikubali. Pili, mshindo wa kilele ni uzoefu wa nguvu, si tu mikazo kwenye fupanyonga. Tatu, hali ya kiroho na ujinsia si kinyume, vinaimarishana.
Katika ufahamu wa mwili halisi na pia mwili wenye nguvu, tunagundua ukamilifu wetu. Kuwapo katika mwili wako, kuwa mwangalifu kuhusu hisia unapofanya mapenzi, yahisi. Hiyo ndiyo kiini, na kama tungeweza kuwa wazi vya kutosha, mila hizi zingine zote zingekuja kwetu. Ujinsia ni mzuri na mtukufu wenyewe - uzoefu huu na mtu mwingine au uzoefu huu na sisi wenyewe. Kukumbatia ujinsia wako ni njia ya kupamba kile unachofanya tayari.
Kisha, kwa kukumbatia mabadiliko ya dhana, tunaweza kujifunza kuungana pamoja kwa njia ambazo hatujawahi kujiruhusu kutambua.
Katika utamaduni wa Qudoushka (Mmarekani Asili wa Cherokee), watoto na hata watoto wachanga huonekana kama viumbe vya ngono katika miaka yao yote ya kukua. Ni kawaida kujipitia wenyewe kwa njia hii, na kuunganisha asili yao ya ngono, ya hisia, na ya kiroho katika ukamilifu wa uhai. Hawana uzoefu huu wote wa kutisha ambao wengi wetu tumeupata katika kujigundua kama viumbe vya ngono.
Tukiwa watoto, jambo la kwanza la kudhalilisha hisia ni "kutojifurahisha" (au kujichua) ambalo husababisha kutoweza kujihisi kwa undani. Pia hutuzuia kuwa na uzoefu wa karibu na wengine.
Hiyo ndiyo ilikuwa alama yangu ya ndani kabisa kwamba ngono ni chafu. Tusipokuwa na uhusiano mzuri na sisi wenyewe tangu mwanzo, hatuwezi kuwa na mahusiano mazuri. Njia tunayojaribu kujiponya ni kupitia mahusiano, kurudi nyuma kwa Nafsi. Tunapofikia umri, jamii hatimaye inasema ni sawa, lakini bado vigezo ni vigumu sana, na tunapaswa kuvitatua vyote mara moja, bila maelekezo. Na tunaviharibu tena na tena! Tukiwa na bahati, tunafikia hatua ambapo tunatambua, "Siwezi kufanya hivyo na mtu mwingine hadi iwe sawa kujigusa."
Nilipokuwa nikiandika kitabu changu cha kwanza ambacho kilikuwa mwongozo ambao haujawahi kuchapishwa, nilizungumzia Tantra kama ujinsia, kisha nikagundua baadaye kwamba lazima niseme kwamba Tantra ni zaidi ya ujinsia. Historia yangu ya Kibudha ilinifundisha kuhusu shule tatu za Ubuddha: Hinayana, Mahayana, na Vairayana. Vajrayana ni Ubuddha wa Tantriki. Ni kuhusu kukumbatia yote. Unaposoma maandishi ya Osho, yanahusu kukumbatia yote, hasa kuhusu ujinsia.
Nikiwa na mwalimu wangu, Rinpoche Tarthang Tulku na Billie Hobart ndipo nilipojifunza kuhusu kutafakari. Billie alifundisha mbinu zaidi za kuona, huku Rinpoche Tarthang akinipa msingi wa kutafakari. Kwa sababu mimi ni kinesthetic badala ya kuona, napendelea kutazama mwili wangu. Aina ya kutafakari niliyoitengeneza inaitwa masaji. Ninapoanza masaji, nafunga mlango na ulimwengu wa kila siku unasimama. Ninaingia tu ndani na kufanya masaji. Inategemea hisia, kama Tarthang alivyofundisha, na nishati ipo. Pia ni kutafakari kwa watu wawili.
Kwa baadhi ya watu, ngono ni kuepuka: kwangu mimi ilikuwa ni kushikilia. Au linapokuja suala la jinsia moja, kwangu mimi, ilikuwa ni kuepuka. Nilipitia kipindi ambacho sikuwa na wapenzi wowote na mara nyingi nilikuwa mpweke, nikitamani wapenzi wa ngono. Kisha nikafikia hatua ambapo kiakili na kihisia nilihamia mahali ambapo ilikuwa sawa kwangu kufanya ngono na wanaume. Ni sawa kweli??Sivutiwi nayo, lakini ni sawa kweli.
Siku moja, wiki mbili baada ya kugundua hilo, wanawake watatu tofauti walikuja mlangoni pangu, wakagonga, na tukafanya ngono. Nilikuwa nimeacha kujaribu kuthibitisha kwamba nilikuwa mshoga. Wanaume wengi huwachukia mashoga kila mara wakijaribu kuthibitisha kwamba wao ni washoga. Nilipokubali kweli kwamba ilikuwa sawa kufanya ngono na wanaume, ingawa mimi sipendi hivyo, ghafla wanawake walianza kugonga mlango wangu, kihalisi. Simaanishi hivyo kwa maana ya kiume, ilikuwa tu jinsi ilivyokuwa. Kwa hivyo nilipokubali ukamilifu wa uwezekano wote wa kufanya ngono, ghafla iliingia. Sio kwa sababu nilikuwa nikielewa, lakini kwa sababu sikuwa nikipinga. Wazo la Tantra kukubali au kukumbatia yote ni dhana yenye nguvu sana kwangu. Ni kanuni kuu ya dhana ya msingi ya mbinu yangu ya ngono.
Tantra ni njia ya kukuza nguvu na kutafakari. Mtu hujifunza kutumia nguvu za ngono na kuzibadilisha. Ndiyo maana njia ya ngono ya Tantra ni muhimu sana. Sio tu mambo ya kichwa, Tantra hutambua mwili na hisia. Lakini si kuhusu kuwa mtu anayependa raha - ni kuhusu kutumia nguvu katika uzoefu huu kukua kiroho.
Kitabu kilichopendekezwa:
Tantra Muhimu: Mwongozo wa Kisasa wa Ujinsia Mtakatifu
na Kenneth R. Stubbs.
Kuhusu Mwandishi
Kenneth R. Stubbs, Ph D., aliacha taaluma na kuwa msaji aliyeidhinishwa na mtaalamu wa ngono aliyeidhinishwa. Ameathiriwa sana na Ubuddha wa Tibet, falsafa ya Taoist na mafundisho ya Wenyeji wa Amerika. Mada kuu katika kazi zake zote inasisitiza kwamba hisia na ujinsia; badala yake kwamba kuwa vikwazo ni sehemu muhimu ya ukombozi wa kiroho. Imetolewa kwa ruhusa kutoka kwa Jarida la Tantra. Ken anaweza kuwasiliana na: Secret Garden Publishing, 1352 Yukon Way, Ste 20, Novato, CA 94947.
