Image na Mohamed Hassan

Katika Makala Hii:

• Asili ya kihistoria ya ubora wa mwanadamu na athari zake kwa migogoro ya kimataifa.
• Jinsi ubinafsi uliokithiri wa mwanadamu umechochea mauaji ya halaiki na migawanyiko katika historia.
• Jifunze kwa nini mabadiliko kuelekea heshima ya usawa ni muhimu kwa jamii zenye maadili.
• Elewa jukumu la ubora katika kuunda migogoro ya kidini na kitamaduni.
• Chunguza mapambano yanayoendelea ya kupata fursa sawa na heshima kwa wanadamu wote.

Mchanganyiko wa Ukuu wa Kibinadamu: Jinsi Inavyounda Ulimwengu Wetu na Ego Yetu

na Carl G. Schowengerdt.

Ilianza wakati vikundi vya kwanza vya wanadamu vilipoundwa; tamaa ya wanadamu kuamini kwamba kwa njia fulani walikuwa bora kuliko wanadamu wengine walio karibu nao, na bora kuliko wanyama wote. Inavyoonekana tunahitaji egos zetu zimechangiwa ili tuweze kukabiliana na maisha. Katika historia yote ya wanadamu, udhaifu huo mmoja umetusababishia mateso na kifo kikubwa.

Miaka 10,000 hivi iliyopita, wanadamu walibadilika kutoka kuwa wawindaji na kuingia katika uchumi wa kilimo. Wazee wetu waliona kuwa ni bora kupanda mazao kuliko kuchukua chochote kilichokua, popote kilipokua. Wale walioshirikiana wao kwa wao walipata mavuno mengi, na watu walianza kukusanyika katika vijiji, ambako walifanya kazi pamoja, kujenga na kupanga pamoja.

Mali na ardhi vikawa mambo muhimu katika maisha. Majirani waliungana na majirani wengine, na walijilinda dhidi ya binadamu mwingine yeyote aliyetishia kuchukua mali zao. Maana ya, "Ni sisi dhidi yao," iliundwa kama vijiji na koo ziliunda na kama lugha, desturi, eneo na rangi zilitofautisha kundi moja la watu kutoka kwa jingine.

Ardhi na mali vilikuwa mali yenye thamani, yenye thamani ya kupiganiwa, na yenye thamani ya kuwaua wale wanadamu ambao walikuwa “wengine.” Ikiwa watu wengine walikuwa na rasilimali ambazo zilihitajika, kuwaua ilikuwa, wakati huo katika historia, iliaminika kuwa jambo sahihi kufanya ili kupata rasilimali hizo hizo na kuwa na maisha bora; na hivyo - mauaji ya kimbari yalianza.

Ulimwengu Mbaya wa Kuwepo kwa Binadamu

Ulikuwa ulimwengu wa kishenzi wakati wa milenia ya kwanza ya uwepo wa mwanadamu, na vile vile sasa. Kadiri jumuiya kubwa zilivyoanzishwa, mara nyingi kulikuwa na ushindani wa rasilimali bora, ardhi bora na maji.

Maisha ya amani na yenye utaratibu sikuzote yalikuwa ya muda. Ikiwa kwa sababu yoyote maisha yalikuwa magumu, kulikuwa na hamu ya kuhamia kwenye malisho ya kijani kibichi kila wakati. Ikiwa malisho hayo ya kijani kibichi yalichukuliwa na watu wengine, wavamizi wa shaba waliamini kuwa wakaaji hao wanapaswa kushindwa kwa nguvu, ili rasilimali hizo zitumike na wavamizi, ambao walijiamini kuwa watu bora.

Unyama huo umeandikwa vizuri katika Biblia. Kiongozi wa kijeshi, Yoshua, kwa mfano, anaamini kuwa fikira zake za anthropomorphic Mungu amemwambia kwamba nchi yote ya Mashariki ya Kati kutoka Mto Frati hadi Bahari ya Mediterania ni mali ya Waisraeli. Kwa hiyo anakusanya kabila lake pamoja, anawapa silaha, anawachochea kwa ahadi za utajiri, na kushambulia mpaka nchi ya Yordani, ambako mji baada ya mji unaharibiwa, mali zake zenye thamani zinaporwa, na viumbe hai vyote vinavyoguswa na kuuawa.

Yoshua 6:21. Wakaangamiza kabisa kila kitu kilichokuwa ndani ya mji, wanaume na wanawake, vijana na wazee, na ng'ombe, na kondoo, na punda, kwa makali ya upanga.

Yoshua 6:24. Wakauteketeza mji kwa moto, na vitu vyote vilivyokuwa ndani yake; ila fedha, na dhahabu, na vyombo vya shaba na vya chuma, wakavitia katika hazina ya nyumba ya Bwana.

Dhana kwamba kila mwanadamu anastahili fursa sawa ya kutafuta maisha, uhuru na furaha ilikuwa milenia kadhaa katika siku zijazo, katika dhamiri ya mwanadamu.

Watoto Wakristo wanafundishwa kuimba kwa furaha wimbo huu kuhusu jinsi Yoshua alivyopigana vita vya Yeriko, na “kuta zikaanguka chini.” Huo ni uandishi wa kutisha wa historia, chokaa cha ule unyama wa kinyama, mauaji ya halaiki katika hali yake ya zamani.

Je, Mambo Yamekuwa Bora?

Mambo hayajawa bora zaidi tangu wakati huo. Historia inarekodi uvamizi wa Genghis Kahn, uvamizi wa Alexander Mkuu, katika majaribio ya kutawala ulimwengu wote unaojulikana nyakati hizo, kila moja ikiwa na sehemu yake kamili ya mauaji. Enzi za Kati zilirekodi Vita vya Msalaba vya Kikristo na Mabaraza ya Kuhukumu Wazushi, kila moja likiwa na sehemu yake nzuri ya mauaji ya halaiki.

Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilianza kwa sababu Serbia ilitaka kuwa na mamlaka juu ya Bosnia na Herzegovina. Mgogoro wa Vita vya Kidunia vya pili ulisababisha vifo vya watu milioni 37, pamoja na wanajeshi na raia. Takriban Waarmenia wa Kikristo milioni 1.2 waliangamizwa na Waturuki, wakati wa vita hivyo.

Mauaji ya kimbari yamekithiri

Katika maisha yangu, mauaji ya halaiki sio tu yameendelea bali yamekithiri.

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Wayahudi milioni sita waliangamizwa na utawala wa Nazi, na "watu wengine" milioni 15.8 waliuawa kwa sababu walionyesha tofauti ya maumbile au kitamaduni kutoka kwa jamii ya "bwana" ya Wajerumani. Kwa hiyo, walikuwa katika akili ya Nazi, viumbe duni wanaostahili kuondolewa.

Wakati wa mzozo wa Korea, kuanzia mwaka wa 1950, mataifa ya Magharibi yalipigana na uvamizi wa Korea Kusini na majeshi ya Kikomunisti ya Korea Kaskazini, wakiamini kwamba ukomunisti ni aina duni ya serikali ambayo iliwakilisha tishio kubwa kwa demokrasia: vifo milioni tano vya raia na askari vilitokea kabla ya vita hivyo. kutatuliwa kwa kuigawanya Korea katika mataifa mawili.

Katika Vita vya Viet Nam, vilivyofuata hivi karibuni, kutoka 1955 hadi 1975, Merika ilituma wanajeshi wa Amerika kupigana dhidi ya vikosi vya kikomunisti, wakiamini kwamba kuanguka kwa Viet Nam kungeleta athari kubwa katika mataifa mengine ya Kusini-mashariki mwa Asia, na kuwafanya pia kuanguka. chini ya utawala wa kikomunisti. Mgogoro huo ulisababisha vifo vya raia milioni mbili, wengi wao wakiwa raia wasio na hatia, kwa sababu mara nyingi vijiji vililengwa, vilivyoshukiwa kuwa viko Viet Cong.

Katika Vita vya Kambodia, kuanzia 1975 hadi 1979, Mkomunisti aliyeshinda Khmer Rouge aliwalazimisha wale wote waliokuwa wa imani nyingine za kisiasa kutoka makwao na kuingia mitaani. Hospitali ya Phnom Penh iliachiliwa kwa mtutu wa bunduki. Wale waliopinga waliuawa mara moja. Takriban milioni mbili kati ya watu hao wanaoishi nje ya nchi ya Kambodia walikufa, hasa kutokana na njaa.

Mnamo 1988, Iran na Iraq ziliingia katika vita vifupi lakini vya umwagaji damu ambapo hakuna eneo lililobadilisha mikono, na kuishia katika makubaliano ya kusitisha mapigano. Kupumzika huko kwa vita na jirani yake kulimruhusu Saddam Hussein wa Iraki kukazia fikira “tatizo lake la Kikurdi.” Wakurdi walichukua sehemu ya kaskazini ya Iraq, na walikuwa huru vikali. Saddam aligeuza jeshi lake dhidi ya Wakurdi, katika kampeni ya utakaso wa kikabila. Ndege za Iraq zilidondosha gesi ya neva kwenye vijiji vyote vikubwa, na kuwachoma na kuwakosesha pumzi wanawake na watoto wasio na hatia. Wanaume 200,000 wa Kikurdi waliangamizwa. Zaidi ya Wakurdi milioni moja walikimbia makazi yao, wakitumaini kupata hifadhi nchini Uturuki.

Huko Kroatia, 1991-1995, Waserbia 600,000 waliuawa ili "kusafisha" idadi ya watu kikabila.

Mnamo mwaka wa 1994, wanajeshi wa Kihutu nchini Rwanda, wakitumia mapanga, waliwaua kwa umati takriban raia 600,000 wa Kitutsi. Kwa mawazo yao, ikiwa ulikuwa na utamaduni tofauti, ulistahili kuuawa.

Tangu mwaka 2011, nchini Syria, Bashar Assad hakusita kutumia mabomu ya Urusi na gesi ya neva dhidi ya watu wake, na kusababisha hadi sasa vifo vya watu 600,000 katika vita hivyo vya wenyewe kwa wenyewe. Raia wa Syria wapatao milioni 14 wamelazimika kuyahama makazi yao. Katika mfumo wa imani ya Assad ya kisaikolojia, ikiwa watu hawatatii mamlaka yake, wanastahili kufa.

Vladimir Putin aliivamia Ukraine mwaka 2022 kwa sababu anaamini kuwa nchi hiyo ni ya Urusi. Anasema kuwa imevamiwa na mafashisti na Wanazi, na lazima isafishwe na nguvu hizo. Ikiwa Ukrainians yoyote hawatii mara moja kwa utawala wa Kirusi, lazima wauawe, katika uchambuzi wake wa kisaikolojia.

Vipi Kuhusu Uhai, Uhuru, na Utimizo?

Imewachukua Homo sapiens takriban miaka 200,000 kutambua kwamba kila binadamu ana mahitaji sawa: kila mmoja wetu, kama binadamu binafsi, anahitaji fursa sawa ili kufuatilia maisha yake mwenyewe, uhuru na utimilifu. Maneno ya kwanza yanayojulikana sana, lakini ya awali ya uelewa huo yalitokea katika Azimio la Uhuru la Marekani.

Bado Thomas Jefferson alielewa kwa ufinyu tu upanuzi ambao heshima hiyo ya pande zote inapaswa kuchukuliwa, kuwa ya kimaadili. Dhana yake ilikuwa kwamba wanaume weupe wote wa kiungwana waliumbwa wakiwa sawa, na walipewa haki hiyo ya kimungu na Mungu wake anayefikiriwa kuwa Mwovu. Jefferson, kwa lugha fasaha, alituongoza katika njia ifaayo; lakini alipotea katika wingu la ujinga kuhusu nini maana zaidi ya dhana hiyo ya mwanzo ilikuwa. 

Jefferson hakuelewa kwamba sisi ni kabisa na si sawa kabisa. Sisi, kwa hakika, kila mmoja ni mtu binafsi, kila mmoja akiwa na uwezo na udhaifu wetu, kila mmoja akiwa na mifumo ya kinga inayoshambulia seli zozote za kigeni katika miili yetu kama wavamizi. Thomas Jefferson, katika ufahamu wake wa awali wa mahitaji ya binadamu, hakutambua kwamba mahitaji haya ya kibinadamu yapo kwa kila mwanamume, mwanamke, na mtoto, bila kujali hali ya kijamii, rangi, rangi, imani, asili, jinsia au dini.

Mauaji ya Kimbari Rasmi ni Uhalifu, Lakini...

Ilikuwa hadi 1948, kupitia juhudi za kishujaa za Raphael Lemkin, ambapo Umoja wa Mataifa ulipitisha azimio la kupiga marufuku mauaji ya halaiki kama uhalifu dhidi ya ubinadamu, unaoadhibiwa na taifa lolote ambalo uhalifu huo ulifanyika. Hata hivyo jumuiya ya ulimwengu imesimama kando huku mauaji mengine ya halaiki yakiendelea bila kuadhibiwa.

Marekani, haswa, imekuwa mwoga katika kujibu mahitaji ya raia wengine wa mataifa mengine, wakati wao ndio walengwa wa mauaji ya halaiki. Bill Clinton, kwa mfano, alishindwa kuchukua hatua wakati Serbia ilikuwa ikifanya mauaji makubwa ya kimbari dhidi ya Wakroatia na Wabosnia Waislamu. Alifanya hivyo tu wakati, chini ya shinikizo kubwa kutoka kwa Bob Dole na Congress, ilikuwa imeharibu kisiasa kwa kutojibu uhalifu huo dhidi ya ubinadamu.

Bado tunahangaika kutambua ni kwa kiwango gani fursa sawa kwa wanadamu inapaswa kufikia. Hadi wakati huu, tunaamini kwamba kama kungekuwa na mauaji ya halaiki mahali pengine ulimwenguni, ni shida ya mtu mwingine. Jambo ambalo hatujaelewa ni kwamba sasa sisi ni ulimwengu mmoja, na kwamba uhalifu dhidi ya ubinadamu unatuathiri sisi sote. Inakuwa wajibu wetu kukomesha mauaji ya kimbari, popote yanapotokea, kisha turudi nyuma na kuiacha nchi hiyo iwe inavyotaka.

Fursa Sawa na Heshima kwa Wote

Kuna, katika taifa letu (Marekani), bado kuna ubaguzi mkubwa wa kijinsia, ubaguzi wa rangi, na ukuu wa wazungu, ambao unajaribu kuandika upya historia, kukataa mateso ya utumwa, kuanzisha upya ubaguzi, na kukataa upendeleo wa kijinsia. Kwa wanadamu wote kuonyesha heshima kubwa zaidi kwa maisha mengine yote inaonekana kama lengo lisilowezekana, mbali sana.

Lakini angalau sasa tunajua lengo letu la kibinadamu linapaswa kuwa nini: fursa sawa kwa wanadamu wote kupata utimilifu wao maishani. Serikali za kimaadili zitatoa huduma hizo: huduma za afya kwa wote, elimu kwa wote, malipo sawa kwa kazi iliyofanywa, na fursa sawa za maendeleo, bila kujali hadhi ya kijamii, rangi ya rangi, imani, jinsia au dini.

Hatuwezi kufika huko isipokuwa tukiondoa hali hii ya ubora iliyoonyeshwa kwa nguvu katika tamaduni na dini zetu, pamoja nasi tangu mwanzo wa wakati wa mwanadamu. Utangamano huo wa ubora lazima uchukuliwe mahali pa heshima kwa wanadamu wengine wote, kwa maelezo yoyote. Heshima hiyo lazima iwe ya usawa, ili iweze kuwa ya kimaadili, na kuanzisha jamii dhabiti, zenye amani, zilizojaa maendeleo katika ujuzi na ufahamu.

Hakimiliki 2024. Haki zote zimehifadhiwa.
Imebadilishwa kwa ruhusa.

Makala Chanzo:

KITABU: Maadili ya Kibinadamu

Maadili ya Kibinadamu
na Carl G. Schowengerdt.

Ni fujo iliyoje! Tangu mwanzo wa jamii za wanadamu, hisia zetu za tabia bora zaidi za kibinadamu zimetupwa kwenye chungu cha haki, makosa, maadili, maadili, dini, mythologies na theolojia. Zaidi ya hayo, miongozo tunayojiondoa kwenye kitoweo hiki kinachochemka huendelea kubadilika kutoka kizazi hadi kizazi. Tunafikia hitimisho linalokinzana vikali kuhusu tabia njema na mbaya ya binadamu, kutegemea ni ipi kati ya falsafa hizi iliyoambatanishwa na maadili yetu ya kibinadamu.

Ni wakati wa kumaliza mkanganyiko huo. Kitabu hiki kinachunguza maadili na maadili ya mwanadamu katika historia yote ya mwanadamu, kutoka kwa mitazamo kadhaa tofauti, kisha hutoa ufafanuzi wa maadili ambayo hayabadiliki, hayabadiliki, na hayafungamani na jamii yoyote, mahali, siasa, hali ya kiuchumi, hadithi au falsafa ya kidini. Sababu za kulazimisha kwa nini ufafanuzi huu unapaswa kupitishwa na kufuatwa ulimwenguni kote zimewasilishwa kwa ufupi.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.  Inapatikana pia kama toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi

Carl G. Schowengerdt ni daktari wa upasuaji aliyestaafu ambaye alikulia katika familia ya majadiliano ya kila siku ya kidini na maadili. Baba yake alikuwa mhudumu wa Methodisti; kaka yake askofu wa Methodisti. Schowengerdt badala yake alisomea udaktari, akawa daktari, na akafanya upasuaji kwa miaka 40, akibobea katika saratani ya mapafu na umio, pamoja na mazoezi ya familia. Aliongoza Kamati ya Maadili ya Mifumo ya Afya ya Mwanzo; alikuwa mkurugenzi wa matibabu wa kitengo cha saratani ya Genesis/James na Kliniki ya Afya ya Kupumua ya Rambo ya Kaunti ya Muskingam; na alikuwa rais wa shirika lisilo la faida la Appalachian Primary Care. Kitabu chake kipya ni Maadili ya Kibinadamu. Jifunze zaidi saa Ycitypublishing.com. 

Vitabu zaidi na Author.

Muhtasari wa Makala:

Makala haya yanachunguza ubora wa binadamu na ubinafsi uliokithiri kama vichochezi vya msingi vya migogoro ya kihistoria, mauaji ya halaiki na migawanyiko ya kimataifa. Kwa kufuatilia sifa hizi kutoka historia ya awali ya binadamu hadi siku ya leo, makala hii inafichua jinsi imani zilizokita mizizi katika utawala wa binadamu zimechochea jamii na kuchochea vurugu. Majadiliano yanaangazia haja ya kusonga mbele zaidi ya mtazamo huu, kutetea mtazamo wa usawa zaidi unaoheshimu haki na utu wa watu wote, bila kujali rangi, imani, au hali ya kijamii.