Changamoto za maisha mara nyingi husababisha hamu ya kuondoa matatizo, lakini hii huongeza tu mapambano. Kwa kutambua na kukumbatia upinzani wetu, watu binafsi wanaweza kukuza uhusiano wa kweli zaidi na uzoefu wao, hatimaye kusababisha kukubalika zaidi na uhuru maishani.

Katika Kifungu hiki

• Ni matatizo gani ya msingi ambayo wanadamu wanakabiliwa nayo?
• Upinzani unajidhihirishaje katika maisha ya kila siku?
• Ni mbinu gani zinaweza kusaidia katika kushughulikia upinzani?
• Kukumbatia upinzani kunawezaje kutumika katika matukio ya kila siku?
• Je, ni hatari gani zinazoweza kutokea za kupuuza upinzani?

Kukubali Upinzani kwa Maisha Halisi

by EZRA BAYDA

Maisha yamejaa changamoto kiasili, mara nyingi husababisha imani iliyojikita ndani kwamba tunaweza kuondoa matatizo yetu kupitia juhudi. Hata hivyo, mtazamo huu huongeza tu mapambano yetu. Kwa kukubali na kukabiliana na upinzani wetu, tunaweza kukuza uhusiano wa kweli zaidi na uzoefu wetu, na kusababisha uhuru mkubwa na kukubalika maishani.

Mara moja mkulima akaenda kumwambia Buddha juu ya shida zake. Alielezea shida yake ya kilimo - jinsi ukame au masika yalichanganya kazi yake. Alimwambia Buddha juu ya mkewe - jinsi ingawa alimpenda, kulikuwa na mambo kadhaa juu yake alitaka kubadilisha. Vivyo hivyo na watoto wake - ndio, aliwapenda, lakini hawakuwa wakifanya vile alivyotaka. Alipomaliza, aliuliza ni vipi Buddha angemsaidia na shida zake.

Buddha akasema, "Samahani, lakini siwezi kukusaidia."

"Unamaanisha nini?" alimtukana mkulima. "Unatakiwa uwe mwalimu mzuri!"

Buddha akajibu, "Bwana, ni kama hii. Binadamu wote wana shida themanini na tatu. Ni ukweli wa maisha. Hakika, shida kadhaa zinaweza kuondoka mara kwa mara, lakini hivi karibuni zingine zitatokea. Kwa hivyo tutakuwa daima kuwa na shida themanini na tatu. "

Mkulima alijibu kwa hasira, "Basi nini faida ya mafundisho yako yote?"

Buddha alijibu, "Mafundisho yangu hayawezi kusaidia na shida themanini na tatu, lakini labda inaweza kusaidia na shida ya themanini na nne."

"Nini kile?" Aliuliza mkulima.

"Shida ya themanini na nne ni kwamba hatutaki kuwa na shida yoyote."

Ingawa hatuwezi kutambua, sisi sote tuna imani ya kina kwamba tukifanya mazoezi kwa muda mrefu na kwa bidii, shida zetu zitatoweka. Na chini ya imani hiyo iliyofichika iko ya kina zaidi: maisha hayatakiwi kuwa na maumivu. Lakini kama viumbe vyenye hali inayoishi katika ulimwengu wenye fujo, tutakuwa na shida kila wakati. Tutakuwa na shida themanini na tatu kila wakati.

Kutarajia shida zetu zitapita ni shida yetu ya msingi. Tunapinga kuyakabili maisha yetu jinsi yalivyo, kwa sababu kuyakabili maisha jinsi yalivyo inamaanisha kuacha jinsi tunavyofikiria maisha yetu yanapaswa kuwa. Mara chache tunachukua pumzi bila kutaka maisha yawe mengine kuliko ilivyo. Upinzani huu ni msingi kwa maisha ya mwanadamu. Kwa sehemu kubwa, hatutaki kuamka. Tunataka kushikilia imani zetu na hata mateso yetu! Hatutaki kuacha udanganyifu wetu, hata wakati hutufanya tuwe duni. Kwa hivyo tunapinga. Hii, pia, ni jibu lenye masharti; ni juhudi ya ego kudumisha udhibiti; ni hofu ya kuacha kujulikana (hata ikiwa inayojulikana inatufurahisha).

Upinzani katika fomu nyingine yoyote bado ni Upinzani

Upinzani huja katika aina nyingi: kutotaka kukaa katika kutafakari, kuchagua kuzunguka katika ulimwengu wetu wa akili, kukandamiza au kuzuia maumivu ya kihemko, kujilaumu sisi wenyewe na maisha yetu. Haijalishi inachukua fomu gani, upinzani hauleti amani. Chochote tunachopinga tunakiimarisha, kwa sababu tunaiimarisha, na kuiwezesha kukaa katika maisha yetu.

Lakini kinyume chake pia ni kweli. Tunapoanza kukuza utayari wa kuwa na maisha jinsi ilivyo, bila kujali kama tunapenda, uhusiano wetu na kile ambacho tumekiepuka huanza kubadilika. Hadi sasa labda tumehisi kuwa hatuna chaguo ila kusukuma vitu hivi mbali. Lakini tunapojiona tukipambana nao, tunaweza kuona kwamba mtindo huu unaendeleza maumivu yetu tu. Tunaanza kuona uwezekano wa kulainisha msimamo wetu mgumu kwa kuleta mwanga wa ufahamu katika maeneo hayo ambayo hatujawahi kutaka kwenda. Kuwa tu na nia ya kutazama, badala ya kusukuma mbali, kutalainisha msimamo wetu na labda hata kuleta hali ya upana ambao ndani yetu tunaweza kupata uzoefu wowote.

Kukabiliana na Monsters yako na wao kwenda mbali

Hii inanikumbusha hadithi Pema Chodron inasimulia juu ya rafiki wa utotoni ambaye alikuwa na ndoto za kuota za mara kwa mara ambazo monsters mkali angemfukuza kupitia nyumba. Wakati wowote alipokuwa akifunga mlango nyuma yake, wale wanyama wakubwa waliufungua na kumtisha. Pema alimwuliza monsters walionekanaje, lakini aligundua kuwa hakuwaangalia kabisa. Walakini, wakati mwingine alipopatwa na jinamizi, wakati tu alikuwa karibu kufungua mlango kuzuia kukamatwa na wanyama, aliweza kuacha kukimbia, kugeuka, na kuwatazama. Ingawa walikuwa wakubwa, na sifa mbaya, hawakushambulia; waliruka tu juu na chini. Alipokuwa akiangalia karibu zaidi, wanyama hawa wenye rangi tatu-densi walianza kupungua kuwa maumbo ya rangi nyeusi na nyeupe. Kisha akaamka, asipate tena ndoto hiyo mbaya tena.

Ni kusukuma mbali "wanyama wetu" ambao huwafanya kuwa imara. Tunapoanza kuona kwa uthabiti wa upinzani huu, maisha yetu yanakuwa ya kufanya kazi zaidi. Ingawa hatuwezi kupenda maisha yetu kama ilivyo, bado hatupaswi kupigana nayo. Tunaweza kuanza kwa kugundua njia zote ambazo tunaepuka wakati huu, njia zote tunazepuka mazoezi, njia zote tunazopinga. Tunaweza kuiona kwa karibu kila kitu tunachofanya. Tunaweza kuiona kwa jinsi hatutaki kukaa, jinsi hatutaki kukaa na uzoefu wetu wa mwili kwa zaidi ya sekunde chache, jinsi tunavyochagua kuzunguka bila kufikiria kufikiria zamani au siku zijazo. Tunaweza kuiona kwa kujitolea kwetu kwa kuamini mawazo kama "Hii ni ngumu sana," "Siwezi kuifanya," "Sitapima kamwe." Tunaona jinsi sisi tu mashine ya upinzani yenye mafuta mengi!

Mawazo ya kuhukumu kama haya yanaweza kuhitaji kuonekana wazi na kuandikiwa lebo mara nyingi kabla hatujajiondolea mzigo wao. Walakini, tunapoona mawazo haya wazi, tunaweza kuacha kuhukumu kile tunachokataa kama kibaya. Vile vile, tunaweza kuacha kuhukumu tabia zetu za kupinga kama mbaya. Badala yake, tunaweza kukuza udadisi ambao utatuwezesha kugeuka na kukabiliana na kile tumekuwa tukikwepa. Labda tunaweza hata kukaribisha kila tukio la upinzani kama fursa ya kujifunza.

Hii ni nini?

Wakati mwishowe nilikuwa tayari kuacha kukimbia kutoka kwa hofu yangu, Joko Beck ilinipa zana ya mazoezi ambayo imeonekana kuwa muhimu sana katika kufanya kazi na uzoefu usiohitajika. Mazoezi ni kuuliza swali "Hii ni nini?" Swali hili kweli ni koan ya Zen, kwa sababu hakuna njia ambayo jibu linaweza kutoka kwa kufikiria juu ya uzoefu wako. Inaweza tu kutoka kwa kuipitia kweli. Kwa kweli, jibu ni uzoefu wa wakati wa sasa yenyewe. Katika hadithi ya Pema, kwa mfano, wakati rafiki anageuka ili kuangalia wanyama, anauliza, "Je! Hii ni nini?"

Ukinzani wowote unajidhihirisha kama kutafuta usumbufu, nafasi mbali, kufikiria, kupanga, au kulala - ni nini? Je! Ni nini kinachozuia ufahamu katika wakati wa sasa? Chukua dakika moja sasa kuwa hapa tu. Jisikie upinzani wowote kwa kukaa wakati huu. Uliza, "Je! Hii ni nini?" Je! Upinzani unahisije katika mwili wako? Kiini chake ni nini? Iko wapi? Je! Umbile lake ni nini? Je! Ina sauti?

Tena uliza swali "Hii ni nini?" Jaribu kukaa na uzoefu wake. Ikiwa utaenda mbali, rudi na uulize swali tena. Kaa na upinzani. Nenda ndani zaidi. Je! Ni usumbufu wa mwili unaopinga? Je! Ni usumbufu wa kihemko? Je! Unaweza kuleta kugusa kidogo kwa ufahamu? Je! Unaweza kukaa nayo kwa pumzi moja tu? Je! Unaweza kuingia katika nia ya kupata "nini" ya upinzani huu?

Daraja letu la Kuishi Maisha ya Kweli

Wakati sisi hatimaye tunaanza kukaa katika upinzani wetu, wakati sisi hatimaye tunaanza kuona jinsi mikakati yetu ya kinga na ya kutafuta faraja inavyoturudisha nyuma na kutufunga, wakati tunapoanza kukabili mambo ambayo hatukutaka kamwe kukumbana nayo - ndio daraja letu kuishi maisha ya kweli. Hapo ndipo matunda ya mazoezi - hali fulani ya uhuru, ya uwazi, ya shukrani - huanza kudhihirika katika maisha yetu ya kila siku.

Kujumuisha kwa hiari chochote tunachokutana nacho, sio kusukuma wasiotakikana mbali, ndio maana ya kusema "ndio" kwa maisha yetu. Lakini hatuwezi kujilazimisha kusema "ndio" zaidi ya vile tunaweza kusema kwa maana maneno maarufu "Hakuna shida!"

"Hakuna shida!" ina, kwa kiwango kikubwa, maana halisi; lakini hupungukiwa mbali maadamu tunashikilia hamu yetu ya ndani ya kutokuwa na shida yoyote. Kwamba tutajaribu kushikilia hamu hii imepewa: ndio wanadamu hufanya. Walakini, katika kuishi maisha ya mazoezi, chaguo letu la pekee ni kuvumilia kujumuisha uzoefu wetu wote, kwa sababu chaguo letu lingine tu ni kuendelea kusukuma maisha mbali, na mateso yote ambayo yanajumuisha.

Makala Chanzo:

Kuwa Zen: Kuleta Tafakari Maishani
na Ezra Bayda.

© 2002. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Shambhala Publications. http://www.shambhala.com
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki..

Kuhusu Mwandishi

EZRA BAYDA ni mwalimu wa Zen anayehusiana na Akili ya kawaida Shule ya Zen, baada ya kupokea maambukizi rasmi ya dharma mnamo 1998 kutoka kwa mwalimu mwanzilishi wa shule hiyo, Charlotte Joko Beck. Mwanafunzi wa kutafakari kwa zaidi ya miaka thelathini, anaishi, anaandika, na anafundisha katika Kituo cha Zen cha San Diego huko San Diego, California. Yeye ndiye mwandishi wa kitabu hiki: Kuwa Zen.

Muhtasari wa Makala

Kukubali na kukabiliana na upinzani kunaweza kubadilisha mapambano kuwa fursa za ukuaji. Hatua inayofuata inahusisha kuhoji kikamilifu na kupitia upinzani ili kukuza uhusiano wa kweli zaidi na maisha.

#InnerSelfcom #EmotionalResistance #MindfulnessMazoezi #UkuajiBinafsi #Amani ya Ndani #Kujikubali