Kama mtoto, nilikuwa nimelala kwenye kiti cha nyuma cha gari la familia yangu wakati tunaendesha usiku, ningeangalia udanganyifu wa Mwezi ukiruka nyuma ya miti ya telegraph, waya, na miti. Kwa sababu ya mtazamo wangu, ilionekana kana kwamba Mwezi ulikuwa kitu cha kuruka haraka sana ambacho nilikuwa nimewahi kuona maishani mwangu. Picha hiyo ilikuwa na nguvu sana, na nilikuwa nimetumia muda mrefu kuitazama kutoka ndani ya gari, ambayo ilikuwa imelala kitandani, macho yangu yamefungwa, bado ninaweza kuiona ikienda kasi angani. Hata sasa, miongo kadhaa baadaye, nimeshangazwa ninapoangalia angani ya usiku kuwa Mwezi uko sawa.
Bado yuko bado, na utulivu wake unashangaza sana. Hapa katika anga jeusi ni kiumbe huyu wa ajabu, wakati mwingine asiyeonekana, kisha akijifunua kwa uaminifu, mteremko wa taa ya fedha ikikua kuwa orb kamili ya kupita. Na kisha anajirudia tena, akitoa ufunuo wake mpole.
Mwezi huibua mashairi na jaribio langu hapo juu katika mistari michache ya nathari ya mashairi inaonyesha kwamba mimi pia nimetongozwa, na siri yake. Nuru ambayo Mwezi huangaza, ikionyesha Jua, ina ubora wa ajabu wa fedha ambao huvaa kitu chochote ambacho huanguka na pazia la rangi ya kijivu isiyo ya kawaida na ya kupendeza.
Usiku ni mweusi bila nuru ya Mwezi - lakini hata kwa nuru hiyo, kuna ukimya, vivuli, na mabadiliko ya fedha. Haishangazi kwamba hadithi zinafunika Mwezi katika sanda za kike. Uonekano huu wenye kung'aa, wenye maji unaonyesha athari zingine. Na ushawishi huu ni wa kweli sana.
Uchawi wa Mwezi huchota na kudhibiti mawimbi ya bahari ya Dunia. Uchawi huu, kwa kweli, una athari kwa maji yote popote unapopatikana. Kuvuta kwa sumaku kunaweza kuhisiwa na viumbe vyote kwa sababu miili yao yote ina maji. Ikiwa hisia ya kuvuta inatambuliwa au la inategemea spishi. Hakika kuna wanyama wengi na viumbe vidogo ambao hua wakati wa ukuaji wao na uhamiaji kulingana na ushawishi wa mwezi. Ushawishi huu pia ni mkubwa juu ya ulimwengu wa mmea. Wapanda bustani kwa miaka yote wamegundua kuwa upandaji, kupogoa, na kulima kunaweza kuboreshwa kwa kutambua athari ya densi ya mwezi.
Pia kuna ushawishi dhahiri ambao mzunguko wa mwezi unao juu ya psyche ya mwanadamu. Uchunguzi wa kisaikolojia wa kisayansi umeonyesha athari kubwa ya mzunguko huu juu ya tabia ya mwanadamu - Mwezi kamili unaofanana na wasiwasi mkubwa, mvutano, unyeti, na hali zingine za kiolojia. Hadithi za werewolves ni ishara ya ukweli kwamba wakati wa Mwezi kamili ni ngumu zaidi kwa watu kuweka vivuli vyao vikiwa na nidhamu, kukandamizwa, au kupunguzwa.
Sababu iliyofichwa ya shughuli zake za kiakili zilizoendelea imekuwa ikijulikana kwa wanafunzi wa falsafa ya esoteric. Kwa njia hiyo hiyo, Mwezi huathiri maji kwa sumaku, kwa hivyo pia huathiri mwili wa hila au wa binadamu. Mwezi kamili huongeza kiwango cha kutetemeka kwa mwili wa etheriki. Hii ni uzoefu kwa watu wengi kama hisia ya moja kwa moja ya mwili ambayo huwafanya, kwa upande mzuri, kuharakisha zaidi mwili na nguvu, na kwa upande hasi, wasiwasi zaidi na neva.
Ongezeko hili la kiwango cha kutetemeka kwa mwili wa ether ni muhimu sana kwa sababu mwili wa etheriki unaunganisha mwili mnene wa mwili na ndege zote hila zaidi za kuishi. Na haiunganishi tu mwili wa mwili na ndege za ndani, pia hufanya kama mlinzi na kichungi. Hii ni muhimu haswa kuhusiana na ubongo wa mwanadamu na mifumo ya neva na tezi.
Ubongo wa mwanadamu, mfumo wa neva, na tezi ambazo hulisha mfumo wa endocrine zote zimeunganishwa na kulindwa na wavuti za etheriki. Wavuti hizi, ambazo ni sawa na nyuzi za buibui, hufanya kama vichungi vya kinga, kuzuia au kupunguza nguvu kutoka kwa ndege za ndani zenye hila zaidi, zenye kutetemeka zaidi. Hii inamaanisha kuwa hakuna nishati ya ndani ya ndege au habari inayoweza kutia nanga ndani ya mwili wa mwanadamu, haswa ndani ya ubongo, mifumo ya neva na tezi, bila kupita kwenye wavuti ya etheriki. Zaidi ya hayo, mikoa tofauti ya ubongo wa mwili yenyewe, kila moja na kazi yake maalum, imegawanywa kutoka kwa kila mmoja na wavuti za etheriki. Wavuti hizi za ndani huzuia habari kutoka kumwagika kutoka mkoa mmoja wa ubongo kwenda mwingine. Hii ni muhimu kwa afya ya akili, haswa katika maeneo ya ubongo ambayo yanahusika na nguvu ya fahamu na fahamu.
Ili kudumisha utulivu wa kisaikolojia, ni muhimu kwamba aina tofauti za habari katika maeneo anuwai ya ubongo zisiingiane damu. Ubongo wote yenyewe unalindwa na wavuti ya ether. Wakati nyuzi za etheriki za ubongo zinatetemeka kwa kasi, zinakuwa laini na huruhusu habari zaidi kupita kupitia hizo. Hii ndio haswa kinachotokea wakati wa Mwezi kamili: wavuti za etheriki zinaathiriwa na Mwezi, hutetemeka kwa kasi, kuwa laini zaidi na kuruhusu nguvu na habari zaidi ya ndani kupita kwenye ubongo wa binadamu na mfumo wa neva.
Kwa hivyo, kwa Mwezi kamili, mtu anaweza kujiona akiwa mawindo ya mtiririko wa mawazo na habari ambayo inaweza kuwa kubwa sana. Mtu huyo pia huona ni rahisi kutia nanga, kwa kujitambua kamili, habari zaidi na misukumo kuliko kawaida kutoka ulimwengu wa kiroho. Yote hii inamaanisha kuwa Mwezi kamili ni wakati wa kuongezeka kwa unyeti na shughuli za kiakili. Wakati wa Mwezi kamili, pazia kati ya dunia mbili hupunguka na kufungua.
Mtu anaweza kuona kutoka kwa haya yote jinsi athari ya densi ya mwezi ni ya ndani na ya kibinafsi. Kuna mzunguko wa ndani wa asili wa tafakari au kutazama wakati Mwezi ni giza, na kusababisha kilele cha kazi ya ndani na ya kutafakari wakati Mwezi umejaa.
Kwa maelfu ya miaka, wafanyikazi wa fumbo wameimarisha kazi yao ya kiroho wakati wa Mwezi kamili. Kazi hii inayoendelea kwa kipindi kirefu vile inamaanisha kwamba densi na muundo zimeundwa katika ndege za ndani, ili wakati tunachagua kufanya kazi kwa nyakati hizi, tunaingia kwenye muundo wao. Kuingia kwenye mifumo yao, kazi yetu imefanywa iwe rahisi zaidi. Kama bukini wakiruka ndani ya mkondo wa umbo la umbo la V, tunaona kuwa njia yetu imefanywa laini, na kwa hali hii zaidi, na wale ambao wametutangulia.
Kama wengi wetu, nilikuwa mtoto nyeti na wa kufikiria, na niliishi kawaida katika ulimwengu wenye maoni mengi. Ulimwengu huu ulijazwa na viumbe wengine na fahamu, na nilikuwa najua kuwa viwango tofauti vya kuweko wakati huo huo na ile ambayo ningeweza kuona kwa macho yangu na kugusa kwa mikono yangu.
Kadri nilivyokuwa nikikua, nilipata wasiwasi zaidi juu ya haki ya kijamii na asili na nikawa mnyama wa kisiasa anayetafuta hatua ya kurekebisha dhuluma na maovu ya sayari hii - na kwa muda nilisahau kuhusu ulimwengu wa ndani ambao nilijua kama mtoto. Halafu, katikati ya miaka ya katikati, ulimwengu huo mwingine ulianza kujitokeza katika fahamu zangu, na ili kuuchunguza kikamilifu, nilianza kugeuka. Ilikuwa ni silika ya asili ambayo iliniongoza katika ukimya wa kutafakari na katika kutafakari juu ya ulimwengu asiyeonekana.
Mwanaharakati wa kisiasa alikua fumbo. Walakini nilihifadhi unyeti wangu kwa shida za ulimwengu wa kweli. Kuhifadhi ufahamu huu wa kisiasa, nilikuwa na ufahamu mzuri wa mashtaka kwamba nilikuwa najishughulisha sana, nikichunguza kitovu changu, na sina faida kwa mwanadamu au mnyama. Hii daima imekuwa ni mashtaka ya mwanaharakati wa ulimwengu dhidi ya fumbo: Hufanyi chochote!
Katika uzoefu wangu wa ukimya wa kutafakari, hata hivyo, nilijua kuwa mashtaka hayakuwa na msingi. Hapa, katika ukimya usioonekana, kulikuwa na ulimwengu wa kweli wa sababu. Ufahamu wangu wa mapema wa ukweli huu ulipewa nguvu na usomaji wangu wa falsafa ya esoteric na ya kiroho ambapo inafundishwa kuwa ni ulimwengu wa ndani, asiyeonekana, wa pande nyingi ambao ndio ulimwengu halisi "halisi". Tunayoona na kugusa na kusikia na kunusa na kuonja - ulimwengu huu wa pande tatu - ni kuonekana tu kwa hali halisi ya ndani.
Ulimwengu huu wa ndani ni moja ya nguvu ambayo hutia nanga katika umbo na vitendo ambavyo tunaona karibu nasi. Kile ambacho wanafunzi wa falsafa ya esoteric wamejua kila wakati ni kwamba kupitia kazi ya ndani, inawezekana kuathiri ulimwengu wa nje unaoonekana. Hisia, mitazamo, mawazo na msukumo wa mtu binafsi huathiri ulimwengu kama vile vitendo vyake vya mwili. Jambo lote ni nishati ya sumakuumeme na inaweza kuathiriwa moja kwa moja na kile tunachohisi au kufikiria. Nguvu ya hisia zetu na mawazo yanaendelea; haina kuyeyuka tu. Zaidi ya hayo kutumia mawazo yetu na umakini, tunaweza kuelekeza hisia na mawazo. Kwa maneno ya msemo maarufu: Nishati inafuata mawazo.
Yote haya ni muhimu kwa mfanyakazi wa fumbo au wa ndani anayejali ulimwengu unaomzunguka, kwani inamaanisha kuwa anaweza kufanya kazi, kwa kimya, kuathiri ulimwengu huo. Kukaa kimya kimya, nguvu nzuri, "mitetemo mzuri," inaweza kutolewa na kuelekezwa kwa hali zinazohitaji. Kwa ufanisi zaidi, kazi ya ndani inaweza kuzingatia vyanzo vya uponyaji safi na upendo na kisha kuomba upendo na uponyaji kuiendesha na kuangaza.
Watu wengi walio na mazoezi ya kutafakari mara kwa mara ni pamoja na katika kutafakari kwao kipindi ambacho ni cha kujitolea kuponya uponyaji na baraka. Kwa kweli, kwa njia nyingi kutafakari yenyewe ni baraka kwa kuwa kunatoa mtetemo wa utulivu na amani katika mazingira ya karibu.
Katika Mwezi kamili, kazi ya ndani na ya kutafakari ni rahisi sana kwetu. Kwa hivyo, ni wakati mzuri wa kuzingatia zaidi huduma ya kiroho - huduma ya kufanya kazi na vyanzo safi vya nishati kuponya na kuwezesha ukuaji wa maisha yote Duniani. Mwezi mweusi, kwa upande mwingine, ni wakati wa kusoma kwa kina na kutafakari. Ni wakati wa kufikiria na kujichunguza kwa uangalifu. Ni wakati wa uchunguzi na tafakari.
Kuona au hisia ya mpevu wa kwanza mwembamba wa Mwezi mpya hutuchochea kuwa gia kwa awamu inayofanya kazi zaidi. Mtazamo wetu unakuwa wa kuenea na kupanuka. Halafu, wakati Mwezi kamili unakaribia na unyeti wetu unaanza kuongeza kutetemeka kwake, tunaitwa kikamilifu kwa kazi ya huduma ya nguvu.
Makala hii excerpted kutoka kitabu:
Nyakati Takatifu: Njia mpya ya Sikukuu
na William Bloom.
Imechapishwa na: Findhorn Press, The Park, Findhorn, Forres IV36 OTZ, Scotland. http://findhornpress.com
Kuhusu Mwandishi
Hapo juu imetajwa kutoka kwa Times Takatifu na William Bloom, iliyochapishwa na Findhorn Press. William Bloom ni mwandishi na mwalimu ambaye anaunganisha hekima ya mila ya siri ya zamani na njia ya kisasa ya ukuaji wa kibinafsi na mabadiliko ya kijamii.
