Mtakatifu Benedict akipeleka utawala wake kwa watawa wa agizo lake. WikiCommons, CC BY-SA
Umewahi kujiuliza kwa nini siku ya ziada ya mwaka wa kurukaruka huanguka Februari 29, tarehe isiyo ya kawaida katikati ya mwaka, na sio mwisho wa mwaka mnamo Desemba 32? Kuna jibu rahisi, na moja ngumu zaidi.
Hebu tuanze na jibu rahisi. Tamaduni kadhaa za zamani (pamoja na Wakristo wa mapema) ziliamini kuwa ulimwengu uliumbwa wakati wa masika na kwa hivyo Machi ulikuwa mwanzo wa mwaka. Hii ina maana kwamba wakati kalenda ya Kirumi ilipoongeza siku ya ziada katika Februari, walikuwa wanaongeza siku mwishoni mwa mwaka wao. Kwa hivyo jibu rahisi ni kwamba tunaweka siku ya kurukaruka mwishoni mwa Februari kwa sababu Warumi walifanya.
Ila hiyo si kweli kabisa. Warumi hawakuongeza siku ya ziada mnamo Februari 29, lakini mnamo Februari 24, ambapo jibu ngumu zaidi huanza. Warumi waliweka kalenda kwa kuhesabu kurudi nyuma kutoka nyakati maalum zilizowekwa za mwezi, the kalendi (Machi 1), nons (Machi 7) na vitambulisho (Machi 15). Julius Caesar aliambiwa kwa umaarufu katika tamthilia ya Shakespeare kuwa: "Jihadharini na ides ya Machi," pia inajulikana kama Machi 15, siku ya mauaji yake.
Ikiwa Warumi walianza kuhesabu siku ya kwanza ya Machi, ambayo waliiita kalend na kurudi nyuma, basi siku zao zingeendelea kwa kurudi nyuma kama hii: kalends ni Machi 1, kalend ya pili ni Februari 28, ya tatu ni Februari 27 na kadhalika. hadi Februari 24 ni kalenda ya sita ya Machi. Katika siku ya kurukaruka, waliongeza kalenda ya pili ya sita ya Machi, ambayo waliiita "siku ya bissextile", hiyo ni siku ya sita ya pili. Katika maandishi ya zamani ya aina mbalimbali, bado utaona watu wakiita siku ya kurukaruka, Februari 29, siku ya bissextile.
Watawa na siku ya kurukaruka
Zoezi hili la kuongeza siku ya kurukaruka mnamo Februari liliendelea hadi enzi za kati na lilifundishwa katika madarasa ya watawa. Akiandika katika karne ya 11, mwanachuoni wa Anglo-Saxon Byrhtferth wa Ramsey. alieleza wanafunzi wake: “[Siku ya watu wa jinsia mbili] inaitwa hivyo kwa sababu kwa ni 'mara mbili' na sextus ni ya 'sita,' na kwa sababu mwaka huo tunasema 'kalend sita za Machi' [Februari 24] leo na siku inayofuata tunasema tena 'kalend sita za Machi' [Februari 25]."
Wanafunzi wa Byrhtferth walikuwa watawa na makuhani, na walihitaji kujua kuhusu siku ya kurukaruka ili waweze kuhesabu sikukuu za kidini kama Pasaka kwa usahihi. Pasaka ni gumu kuhesabu kwa sababu ni Jumapili ya kwanza, baada ya mwezi kamili wa kwanza, baada ya ikwinoksi ya masika (Machi 21 katika maadhimisho ya zama za kati, Machi 20 katika hesabu ya kisasa).
Ukikosa kujumuisha siku ya kurukaruka, pia utaweka ikwinoksi ya masika siku isiyofaa, na ghafla parokia yako inaadhimisha sherehe nyingi za kidini kutoka Jumatano ya Majivu, hadi Kwaresima, Wiki Takatifu, hadi Pentekoste siku isiyofaa. .
Kwa Byrhtferth na watu wa wakati wake kusherehekea sikukuu hizi takatifu katika siku mbaya halikuwa jambo dogo. Waliamini kwamba hesabu sahihi ya wakati iko chini ya sana kitambaa cha ulimwengu.
Byrthtferth alijulikana kwa michoro ya kina na hii (kushoto) ndiyo yake maarufu zaidi. Mchoro huu unaonyesha mawasiliano ya ulimwengu kati ya nyakati za mwaka (zinazowakilishwa katika mzunguko wa nje na ishara za unajimu) na ikwinoksi na solstice zilizowekwa kwenye pembe.
Unapoenda kwenye umbo la almasi la ndani, unaona vipengele vinne (ardhi, upepo, moto na maji), hatua nne za maisha ya mtu (ujana, ujana, ukomavu na uzee) na misimu minne.
Almasi ya ndani ina maelekezo manne ya kardinali katika Kigiriki (kaskazini, kusini, mashariki na magharibi), iliyowekwa kwa namna ambayo huandika "Adamu", ambayo inahusu mtu wa kwanza, lakini pia asili ya kibinadamu ya Kristo. Ikichukuliwa pamoja, mchoro huu unaonyesha jinsi vitu vilivyo duniani na mbinguni vinavyohusiana na kuwekwa katika usawa na Kristo katikati na kufungwa kwa nje na wakati, ambayo inadhibiti na kuamuru ulimwengu.
Kwa Byrhtferth na wanakanisa wengi wa zama za kati kama yeye, kuhesabu tarehe kwa usahihi ni zaidi ya maadhimisho yanayofaa ya sikukuu za kidini - ni kuhusu kuheshimu jukumu la Mungu katika uumbaji wa ulimwengu.
Darasa la watawa la Byrhtferth pia linaonyesha kwa nini jibu rahisi "kwa sababu Warumi walifanya hivyo" halitoshi kueleza kwa nini bado tunaingiza siku hii ya kurukaruka mwezi Februari, karibu miaka 1,600 baada ya kuanguka kwa Roma.
Wakati wowote, siku ya kurukaruka inaweza kubadilishwa kuwa kitu ambacho kilikuwa na maana zaidi katika kalenda ya kisasa. Hata hivyo, tarehe ilihitajika kubaki Februari katika enzi zote za kati - na bado inabaki - ili siku ya ziada iwekwe kabla ya msimu wa machipuko na sherehe za Pasaka ziendelezwe.
Rebecca Stephenson, Profesa Mshiriki wa Kiingereza cha Kale, Chuo Kikuu cha Dublin
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
vitabu_ufahamu
