Sasha Freemind / Unsplash, FAL
Je! Upweke unasikikaje? Niliuliza swali hili kwenye Twitter hivi karibuni. Unaweza kutarajia kwamba watu wangesema "ukimya", lakini hawakufanya hivyo. Majibu yao ni pamoja na:
Upepo unazunguka kwenye chimney changu, kwa sababu mimi husikia tu wakati niko peke yangu.
Kitovu cha baa kilisikika wakati mlango unafunguliwa barabarani.
Sauti ya radiator ya kubonyeza kama inavyotokea au kuzima.
Din mbaya ya asubuhi ya mapema katika miti ya kitongoji.
Ninashuku kila mtu ana sauti inayohusishwa na upweke na kutengwa kwa kibinafsi. Mgodi ni aina ya bukini wa Canada, ambayo hunirudisha nyuma kama mwanafunzi wa miaka ya 20, ninaishi katika kumbi baada ya mapumziko.
Sauti hizi zinaonyesha kuwa uzoefu wa upweke hutofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu - jambo ambalo halijatambuliwa mara nyingi kwa hofu yetu ya kisasa. Tuko katika "janga"; shida ya afya ya akili. Katika 2018 serikali ya Uingereza ilikuwa na wasiwasi kwamba iliunda "Waziri wa Upweke". Nchi kama Ujerumani na Uswizi zinaweza kufuata msimamo. Lugha hii inadhani kwamba upweke ni hali moja, kwa ulimwengu - sio. Upweke ni nguzo ya mhemko - inaweza kutengenezwa na hisia kadhaa, kama hasira, aibu, huzuni, wivu na huzuni.
Upweke wa mama asiye na mama kwenye mstari wa mkate, kwa mfano, ni tofauti sana na ile ya mzee ambao wenzao wamekufa au kijana ambaye ni kushikamana mkondoni lakini haina urafiki wa mkondoni. Na upweke wa vijijini ni tofauti na upweke wa mijini.
Dirisha la Hoteli, Edward Hopper, 1955. Wikimedia Commons
Kwa kuongea juu ya upweke kama virusi au janga, tunatoa matibabu na kutafuta njia rahisi, hata za matibabu. Watafiti wa mwaka huu walitangaza kwamba "kidonge cha upweke"Iko kwenye kazi. Hatua hii ni sehemu ya matibabu pana ya mhemko kama shida za afya ya akili, na hatua zinazozingatia dalili sio sababu.
Lakini upweke ni wa mwili na wa kisaikolojia. Lugha na uzoefu wake pia hubadilika kwa wakati.
Upweke kama wingu
Kabla ya 1800, neno upweke halikuwa la kihemko haswa: liliunganisha hali ya kuwa peke yako. Thomas Blount's Glossographia (1656) aliyeelezea la uchapishaji alifafanua upweke kama "moja; utu juu ya umoja, au upweke, ndoa moja au moja ”. Upweke kawaida huashiria mahali badala ya watu: ngome ya upweke, mti wa upweke, au kutembeza “upweke kama wingu” katika maneno ya Voiceworth shairi la 1802.
Katika kipindi hiki, "ustahimili" haikuwa kawaida hasi. Iliruhusu ushirika na Mungu, kama wakati Yesu "alienda mahali pa peke yake na kuomba" (Luka 5: 16). Kwa Waroma wengi, maumbile yalitumikia kazi ile ile, ya kidini au ya kidini. Hata bila uwepo wa Mungu, maumbile yalitoa msukumo na afya, mada zinazoendelea katika zingine Mazingira ya karne ya 21st.
Kimsingi, uhusiano huu kati ya ubinafsi na ulimwengu (au Mungu katika ulimwengu) ulipatikana pia katika dawa. Hakukuwa na mgawanyiko wa akili na mwili, kama ilivyo leo. Kati ya 2nd na karne ya 18th, dawa imeelezea afya kulingana na humours nne: damu, phlegm, bile nyeusi na bile ya manjano. Mhemko ulitegemea usawa wa maji hayo, ambayo yalichochewa na umri, jinsia na mazingira, pamoja na lishe, mazoezi, kulala na ubora wa hewa. Ukingo mwingi, kama nyama nyingi ya hare, inaweza kuwa na kuumiza. Lakini hiyo ilikuwa shida ya mwili na shida ya akili.
Vitu vinne, sifa nne, manyoo manne, misimu minne, na miaka nne ya mwanadamu. Lois Hague, 1991. Ukusanyaji wa Wellcome, CC BY
Utabiri huu kati ya afya ya akili na mwili - ambayo mtu angeweza kulenga mwili kutibu akili - ulipotea na kuongezeka kwa dawa ya kisayansi ya karne ya 19th. The mwili na akili zilitengwa kwa mifumo na utaalam tofauti: saikolojia na magonjwa ya akili kwa akili, moyo wa moyo na akili.
Hii ndio sababu tunaona hisia zetu kama zikiwa katika ubongo. Lakini kwa kufanya hivyo, mara nyingi tunapuuza uzoefu wa mwili na kuishi kwa mhemko. Hii inajumuisha sio sauti tu, lakini pia hugusa, harufu na ladha.
Mioyo yenye joto
Masomo ya huduma za nyumba pendekeza watu wapweke wavutie na vitu vya kawaida, hata wakati wanaishi na shida ya akili na hawawezi kuelezea upweke kwa maneno. Watu wapweke pia wanafaidika mwingiliano wa mwili na kipenzi. Mapigo ya moyo wa mbwa hata yamepatikana kwa husawazisha na wamiliki wa binadamu; mioyo yenye wasiwasi imetulia na "homoni zenye furaha" zinazozalishwa.
Kutoa nafasi kwa watu kula kijamii pia, pamoja na muziki, densi na matibabu ya kimasai, yamepatikana ili kupunguza upweke, hata kati ya watu walio na PTSD. Kufanya kazi kupitia akili kunatoa umoja wa kiwiliwili na ni mali ya watu walio na njaa ya mawasiliano ya kijamii na kugusa kwa urahisi.
Masharti kama "moyo wa joto" yanaelezea maingiliano haya ya kijamii. Wanatoka kwa maoni ya kihistoria ambayo yameunganisha hisia za mtu na ustawi wake kwa viungo vyao vya mwili. Fumbo hizi zenye msingi wa joto bado hutumiwa kuelezea hisia. Na watu wapweke wanaonekana kutamani bafu za moto na vinywaji, kana kwamba joto hili la mwili linasimama kwa joto la kijamii. Kujua utumiaji wa lugha na nyenzo, basi, kunaweza kutusaidia kutathmini ikiwa wengine - au sisi - ni wapweke.
Hadi tunapenda mwili na vile vile sababu za kisaikolojia na ishara za upweke, hatuwezi kupata "tiba" ya janga la kisasa. Kwa sababu utengano huu kati ya akili na mwili unaonyesha mgawanyiko mpana ambao umeibuka kati ya mtu na jamii, ubinafsi na ulimwengu.
Mipaka ya mtu binafsi
Mengi ya michakato ya ujanibishaji yametabiriwa ubinafsi; juu ya hakika kwamba sisi ni tofauti, kabisa viumbe tofauti. Wakati huo huo kama sayansi ya matibabu iligonga mwili kwa utaalam tofauti na mgawanyiko, mabadiliko ya kijamii na kiuchumi yaliyoletwa kisasa - ukuaji wa uchumi, ukuaji wa miji, ubinafsi - mifumo iliyobadilishwa ya kazi, maisha na burudani, na kujenga njia mbadala za wazo la Mungu-ulimwengu.
Mabadiliko haya yakahesabiwa haki na ulimwengu. Miili ya kidunia na ya kidunia ilifanywa upya kama nyenzo badala ya kiroho: kama rasilimali zinazoweza kuliwa. Simulizi za mabadiliko zilibadilishwa na Darwinists ya kijamii ambaye alidai kuwa ushindani wa ushindani haukubalika tu, lakini hauepukiki. Uainishaji na mgawanyiko ulikuwa utaratibu wa siku: kati ya akili na mwili, asili na tamaduni, ubinafsi na wengine. Hakukuwa na hali ya ujumuishaji wa karne ya 18 ambayo, kama alivyosema Alexander Papa, "upendo wa kibinafsi na kijamii kuwa sawa".
Haishangazi basi, kwamba lugha ya upweke imeongezeka katika karne ya 21st. Ubinafsishaji, deregulation na austerity wameendelea nguvu za huria. Na lugha za upweke hustawi katika mapengo yaliyoundwa na maana na kutokuwa na nguvu kutambuliwa na Karl Marx na mwanasaikolojia Emile Durkheim kama inavyofanana na umri wa baada ya viwanda.
Kwa kweli upweke sio tu juu ya utashi wa vitu. Mabilionea ni upweke pia. Umasikini unaweza kuongeza upweke unaohusishwa na kutengwa kwa jamii, lakini utajiri sio buffer dhidi ya kukosekana kwa maana katika zama hizi. Wala sio muhimu katika kueneza kuenea kwa "jamii" za karne ya 21st ambazo zipo (mkondoni na mbali) ambazo hazina jukumu la kuhakikishwa na ufafanuzi wa hapo awali wa jamii kama chanzo cha "faida ya kawaida".
Sisemi kupendekeza kurudi kwenye humours, au uwongo, Arcadia ya kabla ya viwanda. Lakini nadhani kwamba umakini zaidi unahitaji kulipwa kwa historia ngumu ya upweke. Katika muktadha wa historia hii, madai ya goti-jerk ya "janga" hufunuliwa kuwa haina maana. Badala yake, lazima tuzungumze kile "jamii" inamaanisha hivi sasa, na tukubali aina nyingi za upweke (chanya na hasi) ambazo zipo chini ya ubinafsi wa kisasa.
Kwa kufanya hivyo lazima tupate mwili, kwa maana ndivyo tunavyoungana na ulimwengu, na kila mmoja, kama wahusika wa mwili.
Kuhusu Mwandishi
Fay Bound Alberti, Msomaji wa Historia na Viongozi wa Baadaye wa UKRI, Chuo Kikuu cha York
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Lugha Tano za Mapenzi: Siri ya Upendo Udumuo
na Gary Chapman
Kitabu hiki kinachunguza dhana ya "lugha za mapenzi," au njia ambazo watu binafsi hupeana na kupokea upendo, na kinatoa ushauri wa kujenga uhusiano dhabiti kulingana na kuelewana na kuheshimiana.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kanuni Saba za Kufanya Ndoa Ifanye Kazi: Mwongozo wa Kitendo kutoka kwa Mtaalamu Mkuu wa Mahusiano wa Nchi.
na John M. Gottman na Nan Silver
Waandishi, wataalam wakuu wa uhusiano, wanatoa ushauri wa kujenga ndoa yenye mafanikio kulingana na utafiti na mazoezi, ikijumuisha vidokezo vya mawasiliano, utatuzi wa migogoro, na uhusiano wa kihisia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Njoo Jinsi Ulivyo: Sayansi Mpya Ya Kushangaza Itakayobadilisha Maisha Yako Ya Ngono
na Emily Nagoski
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya tamaa ya ngono na kinatoa maarifa na mikakati ya kuimarisha furaha ya ngono na uhusiano katika mahusiano.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Imeambatanishwa: Sayansi Mpya ya Kushikamana na Watu Wazima na Jinsi Inavyoweza Kukusaidia Kupata—na Kuweka—Upendo
na Amir Levine na Rachel Heller
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya kushikamana na watu wazima na kinatoa maarifa na mikakati ya kujenga mahusiano yenye afya na kutimiza.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Tiba ya Urafiki: Mwongozo wa Hatua 5 za Kuimarisha Ndoa Yako, Familia, na Urafiki
na John M. Gottman
Mwandishi, mtaalam mkuu wa uhusiano, anatoa mwongozo wa hatua 5 wa kujenga uhusiano wenye nguvu na wa maana zaidi na wapendwa, kwa kuzingatia kanuni za uhusiano wa kihemko na huruma.
