Image na Stephen Keller 

Ushuhuda wa kale kutoka kwa vyanzo vya kiasili duniani kote, ustaarabu wa awali wa Mediterania, na Agano la Kale na Jipya, unathibitisha kwamba Mungu huwasiliana na wanadamu kwa njia zisizo za kawaida. Tunapokea kile tunachodai kuwa ujumbe wa kupita utu kupitia ndoto, maono, hotuba na matukio ya upatanishi. Tamaduni za kale za kibiblia na za Kigiriki, pamoja na wachambuzi wa kisasa kama vile Jung na Hillman, wanathibitisha kwamba tunaweza kupokea jumbe, picha, maagizo, au maarifa ya uponyaji na mwongozo wa maisha yenye msingi wa kisaikolojia na kiroho.

Wazee walitafuta uzoefu kama huo usio wa kawaida kwa njia nyingi katika tovuti nyingi kama kutoka kwa vyanzo vingi vya kibinadamu. Homer alithibitisha katika Odyssey kwamba idadi kubwa ni njia ambayo mungu huja. Marcus Aurelius aliandika kwamba “miungu, pia, husaidia kwa njia zote, kwa ndoto, kwa ishara, kufikia malengo yao.” Saikolojia ya kina ya kisasa inatafsiri kuwa kimungu kimehamishwa ndani yetu kama Nafsi na jumbe kama hizo huibuka kama picha na alama kutoka kwa kutojua kwa pamoja ambayo sisi sote tunashiriki.

Ustaarabu wa Magharibi na Sayansi: Ya busara na ya kutilia shaka

Ustaarabu wa Kimagharibi na sayansi zake zimebadilika na kuwa za kimantiki, za kimajaribio, zenye malengo na za kutilia shaka. Kweli hizi ni vipimo vya sababu lakini sio upeo wake kamili. Watu wa kale walimaanisha zaidi ya hii kwa sababu. Apollo alikuwa mungu wa ukweli na akili na pia mtoaji wa maneno. Apollo alikuwa mwanga wa ndani wa akili, ufahamu wetu, uwezo wetu wa kujua. Moja ya epithets yake inaweza kuwa Akili safi.

Apollo alikuwa mungu pekee aliyeumbwa na kuibuka kutoka kwa tajriba ya Kigiriki badala ya kuletwa na kuumbwa upya kutoka kwa tamaduni nyingine za awali. Mungu huyu wa kipekee wa Kigiriki ndiye mungu wa nuru ya akili na chanzo cha kujitambua, nguvu ambayo iliamsha kwanza huko Ugiriki, ilisisimua warithi wake, na imeunda ustaarabu wa Magharibi tangu wakati huo. Sababu na Apollo waliingia katika ulimwengu wa kibinadamu wa Magharibi na psyche pamoja.

Apollo pia alitoa hotuba. Alitoa hotuba iliyotangaza hakuna mtu mwenye hekima kuliko Sokrate na hivyo alikuwa mungu wa mwanafalsafa. Nukuu maarufu ya Sokrates, "Kitu pekee ninachojua ni kwamba sijui chochote," ni tafsiri isiyo sahihi ya msemo wa bwana usioweza kutafsiriwa. En oida oti oyden oida. Alikuwa akisema hivi: “Kwa kujua kwamba hatujui.” Hiyo ni, katika kitendo chenyewe cha kujua tunapata maajabu na ukomo wa akili na akili na kutambua kwamba hatuwezi kujua chochote kwa kweli au kikamilifu.

Kizuizi hiki cha maarifa ya mwanadamu kilithibitishwa na wanafalsafa wengine. Demokritos, mwanzilishi wa nadharia ya atomiki, alisema, “Hatujui chochote kikweli, kwani ukweli umefichwa ndani kabisa,” na “Mwanadamu lazima ajifunze kutokana na kanuni kwamba yuko mbali na ukweli.” Mwanafunzi wa Sokrates Plato alitangaza kwamba “sababu ndiyo mwongozo wetu bora zaidi wa kuishi vizuri . . .” Hata hivyo alitambua mipaka yake katika kupata elimu ya mwisho, kwani aliongeza, “Bora pekee ni ufunuo wa kimungu.”

Ufunuo unaweza kufichua sababu gani haiwezi na kupokewa zaidi ya mipaka yake. Hatuondoi sababu bali tunaitumia kuchunguza, kutathmini, na kuunganisha ufunuo katika maisha.

Kuzingatia Hadithi Yenyewe

Kabla ya kuangalia aina mbalimbali za ufunuo, fikiria hadithi yenyewe. Mawazo ya kisasa maarufu na ya kisayansi kwa ujumla huelewa hekaya kuwa ushirikina—hadithi za kisayansi zinazoeleza matukio ya asili ambayo watu hawakuelewa bado. Mara tu jua lilipothibitishwa na sayansi kuwa mpira wa moto wa gesi umbali wa mamilioni ya maili ambapo Dunia ilizunguka, halikuwa tena gari la farasi la titan linalokimbia kila siku kwenye dari ya anga na Dunia ikiwa katikati ya yote.

Tulipata ufahamu wa kweli wa ulimwengu wa asili na uwezo wa kuubadilisha. Tulipoteza uchawi, siri, heshima, ujuzi wa angavu, utajiri wa ishara, na uzoefu uliohisi kuwa sisi ni sehemu ndogo lakini inayojulikana na iliyounganishwa ya Cosmos na tunahitaji kuitunza.

Mythology ni njia ya kipekee ya kujua. Ni saikolojia ya Cosmos na roho na uhusiano wao.

James Hillman alijaribu kuunda upya saikolojia kama biashara ya ushairi iliyofahamishwa sana na hadithi, ubinadamu, na ubinadamu. Joseph Campbell alionyesha kuwa sote tuko kwenye safari ya shujaa/shujaa wa ulimwengu wote na hadithi za hadithi hupanga njia ambayo kwa njia nyingine haina fahamu na iliyofichwa.
Mythology yenyewe ni njia tofauti ya kupata uzoefu na kujijua sisi wenyewe na uhusiano wetu na Wote. Kerenyi anaita “mythology ya awali

"... uwakilishi wa mwanadamu juu yake mwenyewe ... na pia ufunuo wa ulimwengu. Katika hekaya, utu wa mwanadamu mwenyewe na ukweli wa kiumbe kinachomzunguka huonyeshwa kwa wakati mmoja na kwa mtindo wa kipekee wa hadithi za hadithi Hakuna mwanadamu, hakuna kipengele cha ulimwengu unaozunguka haujajumuishwa kwenye hadithi, ingawa katika njia zingine vitu sawa vinaweza kuwa vitu.

Mythology: Aina ya Kipekee ya Fahamu

 Hillman anaelezea uhusiano wetu muhimu na hitaji la hekaya kwa urahisi na moja kwa moja: "Sisi ni vinyago ambavyo kupitia kwao Miungu husikika," na "Katika hekaya Miungu na wanadamu hukutana." Mchanganuzi wa Jungian Edward Edinger aeleza, hekaya ni “drama za milele ambazo zinajirudia mara kwa mara katika maisha yetu ya kibinafsi na katika yale tunayoona karibu nasi.

. . . Ni mifumo ya milele ya jinsi maisha yanavyotokea chini ya uso."

Mythology ni aina ya kipekee ya fahamu ambayo inajumuisha, kuunganisha, kukunja, na kutia nguvu badala ya kutenganisha, kutenganisha, na kuchanganua. Inatupatia picha na hadithi zinazofichua vipimo na vipengele vyetu vilivyofichika vya utambulisho.

Kupokea maneno au ndoto katika ulimwengu wa kale, kupata maumivu ya hatia au magonjwa kama yalivyotumwa na kimungu, kuamini matetemeko ya ardhi ambayo yangetumwa na mungu wa bahari ili kusawazisha uhusiano wa kibinadamu na utaratibu wa asili, zilikuwa aina chache tu za kuishi kizushi. ambayo hapo awali ilizunguka na kuelekeza akili, moyo, roho, na utamaduni.

Mawasiliano ya Kimungu katika Biblia

Katika Biblia nzima, tunasikia mawasiliano na maagizo ya moja kwa moja kutoka kwa hali ya kimungu, ya msisimko, na ya njozi ambamo mtu amevuviwa na kunena kama maagizo ya mtu mwingine au yale ya kimungu, matukio ya upatanisho kama ishara za maana, na waponyaji wenye kipawa cha kuwasiliana na Mungu. , na mawasiliano kama hayo yanayokuja kwa njia ya ndoto, maneno, manabii, na kutembelewa na mizimu na mizimu.

Vifungu vingi vinavyojulikana sana vinathibitisha ukuu wa ndoto na maono katika ulimwengu wa kibiblia. Kutoka kwa Mithali: "Pasipo maono watu huangamia." Kutoka kwa Agano Jipya, "Nitamimina Roho yangu juu ya wote wenye mwili; na wana wenu na binti zenu watatabiri, na vijana wenu wataona maono, wazee wataota ndoto.” Yohana alipokea Ufunuo kama mawasiliano ya moja kwa moja aliyoyaandika.

Hizi ni kumbukumbu za uzoefu halisi na aina za fahamu ambazo watu wa kale walitafuta na kupokea, kuthamini, na kutumika kuongoza maisha yao. Ripoti za ndoto, maono, maneno, au ishara ni rekodi za matukio yaliyoishi. Ni shuhuda zilizopanuliwa kwa wakati na historia kuwa hadithi lakini zinarekodi matukio halisi yasiyo ya kawaida na hali zilizobadilishwa za fahamu. Kwa sababu wakawa hadithi haimaanishi kuwa hakuna kitu "cha ajabu" kilichowahi kutokea.

Mtazamo wa Kina Saikolojia juu ya Ndoto na Maono

*Katika mazoezi yangu ya matibabu ya kisaikolojia mara nyingi nimekuwa nikishauriwa na watu ambao wamekuwa na ndoto kubwa, au ndoto zilizo na maudhui changamano ya mythological au archetypal ambao wana utulivu na afya ya kisaikolojia. Utambuzi mbaya kama kisaikolojia ni kawaida katika matukio haya ambapo mtaalamu hana uzoefu, mafunzo, au ufahamu mdogo wa ishara au nadharia ya mythological na archetypal.

Kwa mtazamo wa saikolojia ya kina kama sayansi ya kijamii, shuhuda hizi, ndoto, ripoti za maono, na uzoefu wa kabla ya asili ni matukio ya kiakili. Wao ni "ushahidi" na kwa maana hii, wanasaikolojia wa kina ni wataalam, kukusanya na kuchambua akaunti nyingi za uzoefu halisi wa ulimwengu wa ndani.

Ndoto na maono, kwa kweli, ni njia za mawasiliano ya kibinafsi. Wakati fulani walio safi kabisa, walio waadilifu zaidi, wenye kujitolea, na watiifu, wanaweza kupokea mawasiliano ya moja kwa moja na yaliyo wazi. Wengine, kutia ndani manabii wanaotoa maneno yaliyovuviwa, lazima wayapokee kupitia njia zisizo za kimantiki kwa njia isiyoeleweka. Hii inaweza kuonyesha kwamba uzoefu usio wa kawaida hutofautiana kulingana na hatua na miktadha yao ya maendeleo ya kibinadamu na kitamaduni. Inaelekeza kwenye ugumu na changamoto za kufikia tafsiri sahihi za matukio hayo ya ajabu na ishara na ujumbe usioeleweka.

Nyuma ya haya yote ni ufahamu kwamba maono yanatoka kwa vyanzo vya kibinafsi na sio vya watu binafsi pekee bali kwa ajili ya ustawi wa wote. Wakati watu wamepotea, kutangatanga, na kuteswa, wanahitaji maono ya mwongozo na aina fulani ya uhusiano wa kupita utu. 

Copyright ©2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa ruhusa kutoka kwa mchapishaji,
Uponyaji Art Press, alama ya Mila ya ndani Intl.

Makala Chanzo:

Dawa ya Nafsi: Uponyaji Kupitia Incubation ya Ndoto, Maono, Maneno, na Hija
na Edward Tick, PhD

Akitumia hekima ya kale na saikolojia ya kina ya kisasa pamoja na hadithi za uponyaji kutoka kwa zaidi ya miaka 25 ya kuwaongoza maveterani wa Vietnam kwenye matembezi ya Kigiriki, Edward Tick anachunguza jinsi sote tunaweza kutumia falsafa na mazoea ya uponyaji ya zamani ili kufikia uponyaji kamili leo. Anachunguza mwingiliano kati ya akili na mwili (psyche na soma) na kati ya ugonjwa wa mwili na roho ili kuponya PTSD na kiwewe. Anafafanua ustadi wa kufanya tafsiri sahihi na kamilifu za ishara, ishara, na dalili ili kubainisha kile zinachofunua kuhusu nafsi.

Kuonyesha jinsi ndoto na uzoefu mwingine wa kibinafsi ni sehemu muhimu za dawa ya roho, mwandishi anaonyesha jinsi urejesho wa roho unavyowezesha uponyaji wa kweli.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Edward Tick, Ph.D., ni mwanasaikolojia anayebadilika, mwongozo wa hija wa kimataifa, mwalimu, mwandishi, na mshairi. Mtaalamu wa matibabu ya kisaikolojia ya archetypal na uponyaji wa jeraha la vurugu, yeye ndiye mwandishi wa vitabu vinne visivyo vya uwongo, vikiwemo. Mazoezi ya Uponyaji wa Ndoto na Vita na Nafsi. 

Yeye ndiye Mkurugenzi Mwanzilishi wa shirika lisilo la faida Soldier's Heart, Inc. Akiwa ameheshimiwa kwa kazi yake kuu katika uponyaji wa kiroho, wa jumla na wa kijamii wa maveterani na Ugonjwa wa Mkazo wa Baada ya Kiwewe (PTSD), Dk. Tick amekuwa mtaalamu wa saikolojia kwa zaidi ya miaka 35, akibobea katika kufanya kazi na maveterani tangu miaka ya 1970. Dk. Tick ni mganga, mwalimu na mwongozo aliyebobea katika kutumia mazoea ya kisaikolojia-kiroho, kitamaduni, na upatanisho wa kimataifa ili kuleta uponyaji na matumaini kwa maveterani, jamii na mataifa yanayopona kutokana na kiwewe cha vita na vurugu. 

Yeye ni mtetezi asiyechoka wa uponyaji wa vita na kutengeneza amani, akitoa mihadhara duniani kote na kuongoza safari za nusu mwaka za elimu, uponyaji na upatanisho hadi Viet Nam na Ugiriki.

Tembelea Tovuti yake: https://www.edwardtick.com/

Vitabu Zaidi vya mwandishi.