Image na Samuel Bolarinwa
Kujizoeza uhalisi ni changamoto kwa mtu yeyote bila kujali umri. Uhalisi hutuhitaji kutambua hisia, hisia na mawazo tofauti. Inahitaji kukuza akili za somatic na kihemko.
* Je, koo inasisimka kutokana na chavua au kuwashwa na mwenzetu kazini, kwa mfano?
* Je, tunataka kufunga nyumba ili tuhamie au tukae na kukarabati?
* Ni nini chanzo cha kuwa mchovu au kichefuchefu au kuwa na wasiwasi?
* Je, tunaitikiaje hali yenye changamoto bila kupoteza usawaziko na uadilifu?
Uhalisi unahitaji kutambua mipaka thabiti na isiyo na maji inayojitenga na kundi ambalo linaweza kuwa la kifamilia, kijamii, la kiraia au la kitaifa. Uhalisi husababisha kutambua kuwa nafsi si thabiti na thabiti, lakini inabadilika mara kwa mara na vitambulishi na lebo nyingi, mchakato unaoathiriwa na sababu na masharti huku pia ukifanya kazi kama kishawishi.
Uhalisi kama njia mbili husababisha kuelewa "binafsi" na "mwili" kama vitenzi, sio nomino tu, ambazo binafsi na mwili njia yetu ya maisha. Sisi ni mfano halisi wa kushawishi na kuathiriwa.
Kukubaliana Kuna Thawabu Zake
Jamii inategemea idadi kubwa ya raia wake kutii kanuni zake, iwe sheria za trafiki ambazo wengi wetu tunazifuata kwa furaha au wema kama kusema "samahani" ikiwa tutagonga viwiko kwa bahati mbaya. Upatanifu huimarisha utaratibu na hukatisha tamaa ghasia. Inatoa wavu wa usalama unaokaribishwa.
Tunaweza kurudi nyuma kwa kufuata sheria na viwango vinavyojulikana na sio lazima kubuni tabia na tabia tangu mwanzo. Tunaweza kuruhusu mtu mwingine achukue uongozi huku sisi tukikubali kwa kichwa na kupata mahali pazuri pa kutoshea. Tunaweza kushiriki katika kudumisha utaratibu uliowekwa mapema na kuhisi usalama na usaidizi unaoletwa na kuwa wa kikundi.
Hatuondolewi kama mwasi au mtu wa nje au lebo nyingine inayokusudiwa kutudharau, kutuaibisha na kutunyanyasa ili tujiunge. Tunaweza kujiepusha na kutumia saa au miaka isiyoisha ili kutafakari kuhusu kubainisha kilicho halisi na kipi ni cha kujidai.
Kukubaliana Kuna Ubaya
Huenda tusijitambue sisi ni akina nani ikiwa tunalisha mahitaji ya wengine huku tukipuuza mahitaji yetu. Tunaweza kujibana ili kupatana licha ya kutolingana kwa kudhuru afya yetu, hali njema, na uwezo wetu. Tunaweza kuacha kufikiria kwa uangalifu na kwenda pamoja na kikundi bila kujali thamani au maadili ya vitendo.
Historia ina mifano mingi ya fikira za kikundi ambapo watu walifuata mila na imani za kikundi na kufikiria tena matendo yao kwa kutafakari tu, baada ya vitendo viovu kutokea na mtu kunyooshea kidole kwa kanuni bora zaidi. Fikiria Majaribio ya Wachawi wa Salem au unyanyasaji wa Waamerika wa Kiafrika.
Iwapo ulinganifu ni nyota yetu ya kaskazini, huenda tusiwe na wino wala uwezo wa kukuza utu wetu wa juu zaidi. Huenda tukajipofusha ili tusitengeneze teknolojia mpya, tiba ya shida ya akili, uwezo wa kupata upendo, au hatua inayohitajika ili kuifanya dunia kuwa endelevu. Huenda tukaghafilika na mazoea na mawazo ambayo yanatunufaisha zaidi au bora, tusiweze kutambua tofauti kati yao.
Tunaweza kuamini kwamba maisha hutukia, kuwa mchezaji wa kucheza tu, na bado hatujaona sehemu yetu katika mchezo wa kuigiza, chaguo zilizofanywa na zinazosubiri. Hatutambui tofauti kati ya kuandika hati dhidi ya kusoma jukumu lililotolewa na mwingine.
Eccentric: Kusimama Nje ya Mduara
Eccentric, neno la kinyume cha conformist, ni yule ambaye anasimama kimahusiano nje ya duara, akiongozwa na seti yake ya sheria. Hawa ni watu wenye ubinafsi wa hali ya juu ambao huona matatizo kutoka kwa pembe zisizotarajiwa na kuibua masuluhisho ya kibunifu au kuunda kazi za sanaa zinazosonga. Wao ni viongozi, wavumbuzi, wasanii, mafumbo, na wajasiriamali. Fikiria Einstein, Mozart, Madame Curie, Susan B. Anthony, Steve Jobs, James Baldwin, Remedios Varo, Rachel Carson. Ni wenye maono wanaothubutu kuchukua hatua za kimawazo. Wao ni waanzilishi kulazimishwa kufuata silika zao na tayari kwenda peke yake bila msaada wa wenzao.
Maneno hayo yanaitwa kuwa si ya kawaida, ya ajabu, ya ajabu, maneno ambayo yanaweza kuwa mazuri au yasiyofaa kulingana na malezi na kujistahi kwako. Inashangaza kwamba neno "ajabu," ambalo hubeba maana mbaya, hapo awali lilizingatiwa kuwa moniker ya nguvu kubwa. "Ajabu" linatokana na Kiingereza cha Kale "wyrd" kumaanisha hatima, bahati, na hatima na inafafanuliwa kuwa "kuwa na uwezo wa kudhibiti hatima," sifa ambayo ninaona kuwa nguvu kuu inayovutia kupata ufikiaji. Ajabu inaashiria uhalisi. Uhalisi ni pamoja na kujitegemea na kujiwezesha.
Nguvu za Kuishi Kiukweli
Miongoni mwa nguvu za kuishi kwa uhalisi ni hisia ya uhuru. Uhuru unatokana na kuwa bosi wako mwenyewe, kufuata misimamo na mielekeo yako mwenyewe, na kuchukua jukumu. Tunapata kutoka katika ujuzi wetu wa kibinafsi, kulingana na uzoefu wa kibinafsi na kutafakari ambayo hutoa ujasiri na urahisi wa kufanya maamuzi. Tukiwa tumechangamshwa, tumetiwa nguvu, na kuinuliwa, tunazingatia ulimwengu wetu wa kibinafsi na ulimwengu mkubwa zaidi. Tunahisi na kutafakari, kuangalia nje sisi wenyewe na ndani.
Nguvu ya kibinafsi, nguvu zetu za ndani na akili, hutufahamisha kuhusu wakati wa kusonga mbele na wakati wa kurudi nyuma, wakati wa kupaza sauti na wakati wa kusikiliza, wakati wa kufuata hisia za utumbo na wakati wa kusubiri au kuruka, na wakati wa kupanga mikakati au kukaa nyuma. na kuangalia mawingu.
Sio aidha/au hali bali ni suala la ni kiasi gani cha moja na katika mchanganyiko na mizani gani. Ni suala la uchunguzi na uchunguzi unaoendelea. Ni jambo la kujua kwamba hitimisho la muda si kamili, lakini mojawapo kati ya nyingi, ambayo yoyote inaweza kujidhihirisha kulingana na wakati, mwanga unaong'aa, au uandishi wa usiku wa manane.
Hakimiliki 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Bear & Co., chapa ya Inner Traditions International.
Chanzo cha Makala au Kitabu cha Mwandishi huyu:
KITABU: Ekosomatiki
Ecosomatics: Mazoezi ya Uigaji kwa Ulimwengu Unaotafuta Uponyaji
na Cheryl Pallant
Katika mwongozo huu wa vitendo, Cheryl Pallant anaelezea jinsi ecosomatics-embodiment hufanya kazi kwa afya ya kibinafsi na ya sayari-inaweza kutusaidia kuhamisha fahamu zetu kupitia usikilizaji uliopanuliwa kwa hisi zetu zote na kukumbatia miunganisho kati ya ulimwengu wetu wa ndani na nje. Katika kitabu chote, mwandishi hutoa mazoezi ya ecosomatic na embodiment ili kukusaidia kupanua mtazamo, kukuza akili ya mtu binafsi, kuacha imani zenye mipaka, kupunguza hofu, wasiwasi, na kutengwa, na kufungua viwango vya ufahamu vinavyokuruhusu kusikiliza zaidi. maono ya kile kinachowezekana kibinadamu.
Kufichua jinsi ya kuingiza mfano halisi katika maisha ya kila siku, mwongozo huu unaonyesha jinsi mwili ni mchakato ambao ni sehemu ya asili, sio tofauti nayo, na kwamba kwa kuanza safari ya ndani ya mabadiliko, tunaweza kuleta uponyaji kwa ulimwengu unaotuzunguka.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la washa.
Kuhusu Mwandishi
Cheryl Pallant, PhD ni mwandishi aliyeshinda tuzo, mshairi, densi, mganga, na profesa. Kitabu chake kipya zaidi ni Ecosomatics: Mbinu Zilizojumuishwa Kwa Ulimwengu Unaotafuta Uponyaji. Vitabu vilivyotangulia ni pamoja na Kuandika na Mwili katika Mwendo: Sauti ya Kuamsha kupitia Mazoezi ya Somatic; Uboreshaji wa Mawasiliano: Utangulizi wa Fomu ya Ngoma ya Vitalzing; Ginseng Tango; na mkusanyiko wa mashairi kadhaa ikiwa ni pamoja na Mwili Wake Ukisikiliza. Anafundisha katika Chuo Kikuu cha Richmond na anaongoza warsha kote Marekani na nje ya nchi.
Tembelea wavuti ya mwandishi kwa CherylPallant.com.
