Siku moja muda si mrefu baada ya Brio kupita, nilikuwa naendesha gari kwenye barabara kuu, peke yangu kwenye gari. Nimekuwa nikimfikiria Brio na dakika chache baadaye nikasikia wazi sauti ya vitambulisho vya chuma kwenye kola yake ikigongana kutoka kiti cha nyuma, ambapo kila wakati alikuwa akipanda. Hakuna kitu kingine chochote hapo ambacho kingeweza kufanya kelele hiyo. Sekunde iliyogawanyika baada ya hapo, barabara kuu iligawanyika na nilipokuwa nikiungana kutoka kushoto kwenda kwenye njia nyingine — nikiwa na ishara yangu juu — trela la trekta lilizuiliwa kwenye njia yangu upande wa kulia, likikataa kujitoa. Kwa namna fulani niliiona kwa wakati na nikapiga breki, nikikwepa kwa milimita. Nilikuwa nimehisi sana kwamba Brio alikuwa pamoja nami kwenye gari; baada ya kukosa kimiujiza hii ilionekana kuwa labda alikuwa, na kwamba alikuwa ameniongoza kwa usalama.

"Ah, sasa nimepita chini kwenye shimo la sungura," nilijisemea mwenyewe na kicheko. Lakini nilikuwa naanza kusikiliza kile kilichohisi kweli kwangu. Hiyo ndiyo yote ambayo ilikuwa muhimu sana. Sio kwamba shaka zote zilifutwa. Badala yake, niliweza kuona shaka na hofu juu ya kile wengine wangefikiria kama hisia tu na sio kweli. Nilikuwa nikizidi kuhisi uwepo wa Brio katika roho mwenyewe - sio tu kama alinipeleka kutoka kwa wanasaikolojia - lakini kana kwamba alikuwa akitembea karibu nami. Au ningehisi macho yake au mguso wa mdomo wake mkononi mwangu.

Kutafuta Mahali Yenye Msingi, Yaliyojikita

Uwepo wa mwili wa Brio ulikuwa ukiniweka kila wakati. Alinirudisha kwangu mwenyewe wakati mafadhaiko na ubinafsi na usumbufu wote wa ulimwengu wa wanadamu ulinipeleka kuzunguka kwenye machafuko. Sasa kwa kuwa hakuwepo hapa ulimwenguni, ilinibidi kujaribu kupata mahali hapo palipo na msingi. Kuzingatia masomo aliyonifundisha, niliona haikuwa ngumu sana. Nilitafakari zaidi kwa njia rahisi sana. Bado nikichunguza njia tofauti za kiroho, sikuwa nimekaa kwenye moja haswa. Chochote kilichoathiri dini au ibada kilinituma nikimbie.

Lakini mafundisho fulani ya kiroho yalinirejesha ndani. Maandishi ya mafumbo kama mtawa wa Trappist Padre Thomas Keating alinipendeza. Padre Thomas alianzisha mazoezi ya kutafakari na kutafakari inayoitwa Sala ya Kitaalam. "Lugha ya kwanza ya Mungu ni Ukimya," Padre Thomas amesema. "Kila kitu kingine ni tafsiri." [Ukaribu na Mungu, Padre Thomas Keating] Siko mbali kuwa Mkatoliki, lakini mafumbo ya imani yoyote husisitiza umuhimu wa kutafakari, kuingia ndani na kusikiliza "sauti ndogo tulivu."

Kusikiliza Ni Aina Ya Kujisalimisha

Katika siku zangu za mapema za kutafakari ambazo zilinifanyia kazi. Sikulazimika kukaa kama mpinzani au kufuata mila yoyote au kusema maneno mengine; Nilijaribu tu kusikiliza. Sio rahisi. Kusikiliza ni aina ya kujisalimisha, ya kusahau wasiwasi na matamanio ya wanadamu na juhudi za kudhibiti kila kitu. Sikuweza kufanya kila wakati. Lakini ikiwa, katika ukimya, sikusikia sauti ile ndogo bado nilianza kuhisi uwepo ndani yangu. Hata ikiwa ilikuwa kwa millisecond tu, ilionekana kama ishara ya redio ikivunja tuli ya kelele za akili. Nilikuwa nimepata utulivu na Brio, nikisikia harufu katika duka la maua, nikipumua hewa ya chumvi pwani. Na nilikuwa nimehisi uwepo wake. Sasa nilianza kuhisi ndani yangu.

Niliendelea kuhisi Brio wakati mwingine, na hata kuona picha ya uso wake katika jicho la akili yangu. Kwa kweli ningeweza kufikiria hiyo kwa njia ya ufahamu, lakini picha ambazo zilikuja katika kutafakari zilikuwa tofauti. Walikuja peke yao — sikuwauliza kwa uangalifu. Walionekana tu wakati akili yangu ilikuwa imesimamisha mazungumzo yake na nilikuwa angalau nimejitenga na mawazo ya fahamu.

Ningependa pia kupendezwa na falsafa ya kimapokeo, haswa kwa waalimu wa kushangaza zaidi. Mfano inamaanisha "juu ya mwili," ikilenga nguvu isiyoonekana au roho inayotawala uhai. Stephan Schwartz, mwandishi na mtafiti ambaye amechunguza eneo la metafizikia na mambo ya kawaida, anasema sio imani safi bali ni data iliyokusanywa kutoka kwa masomo ya kusoma kwa habari, kutazama kwa mbali, na dhamiri ambayo inapaswa kutuaminisha kuwa kuna "ukweli" zaidi kuliko unavyokutana na jicho.

"Nadhani unatoka kwenye utafiti na dhana mpya, "Schwartz anasema. "Unajua dhana ya zamani inasema fahamu ni kisaikolojia kabisa. Tunaweza tu kujua vitu kupitia ufahamu wetu wa kawaida wa kisaikolojia, kwamba tunazuiliwa na nafasi na wakati. Huo ndio mtazamo wa wapenda mali. Dhana mpya. . . ni kwamba ufahamu wetu ni sehemu ya kisaikolojia lakini sehemu sio. . . kwamba hatuzuiliwi na nafasi au wakati. ”

Uchunguzi huu wote ulikuwa wa kupendeza, lakini wakati mwingine ulikuwa mkubwa. Baada ya yote, kile nilichotaka sana ni kuwa na mbwa wangu! Nilitaka kupata "nyumba" tena. Akili yangu haingemtafuta kwa ajili yangu. Wanasaikolojia wa wanyama walikuwa wamenisaidia kuamini kuwa unganisho langu lilidumu bila kujali. Nilihitaji tu kuwa wazi kwake na nijisikie mwenyewe. Wanasaikolojia walipanda mbegu za udadisi na imani ndani yangu; walifanya msingi. Lakini kutoka hapo, mwamko wangu wa kiroho ulipaswa kukua, kwani mimi mwenyewe nilitafuta uwepo wa ulimwengu wa Brio katika ulimwengu wangu mwenyewe.

Mbwa hutufundisha Kusikiliza

Mbwa hufundisha mtu kusikiliza. Wanatuweka katika wakati huu, kwa mapigo ya moyo na pumzi ya wakati huu. Hakika neno la Kiingereza roho linatokana na Kilatini roho, ambayo inamaanisha "pumzi." Wawasiliani wa wanyama wanatuambia kwamba ufunguo wa "kusikia" mnyama wa kweli ni kuwa wazi na kuamini intuition ya mtu mwenyewe juu ya kile mnyama "anasema". Nimeamini kuwa wako sawa kwa kusema kwamba sisi sote huzaliwa na akili ambayo inatupa unganisho kwa viumbe wengine. Lakini tamaduni yetu inatuongoza kutokuiamini, kutegemea akili zetu, kwa sababu, na uthibitisho wa kijeshi.

Utaftaji wangu katika ulimwengu wa visivyoonekana, ulimwengu wa nguvu ambazo hatuwezi kuelewa, umeniweka katika mawasiliano na "mbwa" wengi ambao wanazungumza juu ya jinsi wao pia wamegusa ulimwengu huu wa kushangaza kupitia uhusiano na mbwa wao - wakati na baada ya mwili maisha. Wengine walikuwa watu ambao nisingeweza kutarajia kuwa wazi kwa uzoefu kama huo - zaidi ya yote kuwakubali kwa matumizi ya umma! Badala yake, nilipata ukarimu mkubwa na utayari wa kuwa wazi juu ya kuzingatia uhalali wa kukutana kwao na mtu wa kawaida.

Msanii wa filamu DA Pennebaker alizungumza juu ya visa kama hivyo wiki chache baada ya mbwa wake mpendwa Bix kupita. "Penny," kama vile Pennebaker anavyojulikana, alisema, "Nilimhisi akiwa nami wakati mwingine. Niliamka usiku na nilifikiri nilimsikia akibweka. Ni sauti wazi sana. Najua haiwezi kuwa Bix, lakini kwa njia fulani nilifikiri ilikuwa Bix. Ilitokea mara mbili au tatu. ” Mke wa Penny hakuamka. Kwa Penny, magome hayo usiku yalikuwa wazi ukweli na nguvu ambayo imebaki naye leo.

Rafiki mwingine aliniambia amesikia "pat-pat" ya miguu ya Chihuahua wa familia yake kwenye sofa muda mfupi baada ya kupita. Anauhakika hakuwa akiota au kwa maono au kufikiria tu na kutamani kuwa mbwa wao alikuwepo. Ana hisia hiyo ya kujua alichosikia, kama wengine wanaosimulia uzoefu kama huo.

Mshughulikiaji wa collie mpakani Donald McCaig, mkulima wa kondoo wa chini na mwandishi, hakuwa mtu ambaye ningemtarajia kusema juu ya kuonekana kwa kushangaza na mbwa ambao walikuwa wamepita kutoka hapa Duniani. Hata hivyo alifanya hivyo. Ana hakika pia kwamba mbwa wake hai walihisi pia ziara hizi. Hivi karibuni, collie wa Juni McCaig, ambaye angekuwa mshirika wa karibu sana na anayeaminika akifanya kondoo, aliugua na lymphoma na akafa. Katika maisha, mawasiliano ya McCaig na Juni yalikuwa ya kina.

Nilipomuuliza ikiwa amewahi kuhisi kuwa Juni yuko karibu sasa, alijibu mara moja. "Ndio, alirudi siku mbili baada ya kufa, ambayo ni kawaida sana. Inatokea tu. Mbwa wote wamefurahi. ” Kama zamani, wakati mbwa wengine wa McCaig walipokufa, wanyama hai walianza kubweka kana kwamba mtu alikuwa amewasili tu nyumbani.

Kuna hadithi zingine za kushangaza za wanyama wasio wanadamu ambao inaonekana wanahisi kupita kwa kiumbe mwingine ambaye wako karibu naye. Wakati mtunzaji mashuhuri wa uhifadhi Lawrence Anthony alipokufa mnamo 2012, mifugo miwili ya ndovu wa porini walisafiri kwa masaa kumi na mbili kupitia msitu kufikia nyumba yake. Anthony alikuwa amewaokoa na kuwarekebisha tembo ambao walikuwa wamekusudiwa kupigwa risasi. Tembo hao walipofika nyumbani kwa Anthony, walikaa hapo, wakionekana wakishikilia mkesha kwa siku mbili kabla ya kurudi porini. Rabi Leila Gal Berner alisema, "Moyo wa mtu huacha, na mamia ya mioyo ya tembo wanahuzunika. Moyo wa kupenda sana wa mtu huyu ulitoa uponyaji kwa ndovu hawa, na sasa, walikuja kutoa heshima kwa upendo kwa rafiki yao. "

Msemaji wa wanyama wa Kiingereza Margrit Coates anaamini kwamba wanyama ni nyeti sana kwa "roho." "Wanaona na kuhisi zaidi ya mipaka ya wakati na nafasi," anasema.

Donald McCaig aliniambia, "Siwezi kuthibitisha chochote." Lakini hakukuwa na shaka katika sauti yake. "Nina hakika," anasema juu ya majibu ya mbwa wake wengine baada ya kifo cha Juni, "kwamba alirudi ili kuhakikisha kuwa tuko sawa kabla ya kuendelea, kabla ya safari kwenda upande mwingine."

Watu wengi wanashuhudia uzoefu kama huo. Kathy na Rick Sommer, wanamuziki kutoka New Jersey ambao wameunganishwa sana na mbwa wao wa roho, Shiner, wamehisi uwepo wake tangu alipopita. Wameendelea "kuzungumza" na Shiner kupitia mawasiliano ya wanyama Donna Lozito. Katika kisa kimoja, Donna "alinukuu" Shiner akisema kitu kwa Kathy ambacho Rick alikuwa amemwandikia miaka iliyopita katika ujumbe uliobaki kwenye jokofu lao mbele ya Shiner. Hakuna mtu ila Kathy — na inaonekana Shiner — alikuwa ameona barua hiyo. Hakuna mtu, pamoja na Donna, aliyejua kilichomo ndani kabla ya "kumsikia" Shiner akimwambia.

Fikiria hilo! Inaleta baridi chini ya uti wa mgongo kusikia hadithi kama hizi — kama vile nilivyohisi niliposikia lebo za Brio zikipiga viti kwenye kiti cha nyuma cha gari langu.

Ufafanuzi wa Kiakili?

Wakosoaji wanasema kwamba kuna maelezo zaidi "ya busara" ya kuonekana dhahiri kwa wanyama wapenzi ambao wamekufa. Labda visa hivi ni "ndoto za kuamka" au maono ambayo hufanyika katika eneo la jioni kati ya kulala na kuamka.

Kuna, hata hivyo, utafiti unaonyesha kuwa ni uzoefu wa kawaida kwa watu ambao wamepoteza mwanadamu mpendwa kuhisi wamehisi au kusikia kitu kutoka kwa mtu huyo baada ya kifo. Kura ya 2001 ya Gallup ilionyesha kuwa asilimia 54 ya watu waliojibu waliamini, au angalau walikuwa wazi kwa uwezekano, kwamba watu wanaweza kuwasiliana kiakili na wale waliokufa.

Utafiti uliofanywa na Marehemu Mchungaji Andrew Greeley katika Kituo cha Kitaifa cha Utafiti wa Maoni ulionyesha kwamba asilimia 42 ya watu wazima ambao waliulizwa ikiwa "walihisi kuwasiliana kweli na mtu aliyekufa" walijibu kwa kukubali. Greeley alibaini kuwa watu wazima wengi wa Amerika waliamini maisha baada ya kifo katika miaka ya 1990 kuliko miaka ya 1970. Uchunguzi wa Roper unaonyesha kwamba karibu theluthi moja ya Wamarekani wanaamini kuwa watu waliokufa wanaweza kuwasiliana na walio hai. Karibu nusu ya Wamarekani hukataa kabisa uwezekano kwamba watu wengine wanaweza kuwasiliana na wafu.

Mawasiliano ya Baada ya Kifo (ADC)

Mwanasaikolojia Louis LaGrand ni profesa aliyeibuka katika Chuo Kikuu cha Jimbo cha New York na mtaalam wa huzuni. Anataja hamu inayokua ya kutafiti kile kinachoitwa mawasiliano ya baada ya kifo, au ADC. LaGrand mwenyewe amesikia hadithi kadhaa juu ya uzoefu kama huo wa ADC, ambayo anasema ilihusisha "akili za kuona, kusikia, kugusa, na kunusa na vile vile uwezo wa angavu, wakati mwingine hujulikana kama 'hisia zetu za sita.' Kila hadithi ilihusisha udadisi wangu na ilinisababisha nipitie tena imani yangu juu ya maana ya mikutano hii. ”

LaGrand anajielezea kama, "bora, mkosoaji mwenye matumaini," ambaye "hajajali hali ya kushangaza, isiyo ya kawaida au ya kawaida: sina yen kwa isiyo ya kawaida, au isiyojulikana." Walakini uzoefu wa kusikia hadithi nyingi za mawasiliano baada ya kifo umembadilisha. Anaendelea kuwa na “heshima kwa sababu ya sayansi. Imetuletea njia ndefu — lakini sio mbali ya kutosha kwa sababu njia yake ya kutegemea kabisa hisi tano za kukusanya data ni muhimu kwa ushahidi mwingi wa uzoefu wa kibinafsi. ” LaGrand mwenyewe, anasisitiza, hajawahi kupata uzoefu wa mawasiliano baada ya kifo.

Je! Tunaelezeaje hadithi za hadithi zilizoambiwa na watu ambao wamepata ADC na mnyama? Kufikiria kwa hamu na wale walio na huzuni? Lakini basi tunawezaje kuelezea "nukuu" maalum kutoka kwa mbwa ambaye angeweza kusikia kitu wakati alikuwa hai na inaonekana akirudia tena kwa mwasiliani wa wanyama? Jinsi ya kuelezea mbwa wa Donald McCaig wakibweka na kujibu wakati McCaig mwenyewe alihisi uwepo wa mshiriki wao wa pakiti aliyeondoka?

Haya ni maswali ambayo hakika yatajibiwa kwa mada- na wanasayansi kutafuta ushahidi wa kimantiki kwa njia moja, na waumini na wale walio wazi kwa wa kiroho na wa kawaida katika nyingine. Walakini kuna ishara kadhaa za muunganiko kati ya kambi hizi mbili. Nadharia za fizikia ya quantum zinapatana na maoni juu ya umoja na unganisho la ulimwengu ambao ulikuwa mkoa wa mawazo ya kiroho. Kanuni ya kutokuwepo kwa eneo inasema kuwa vitu vinaathiriana bila kujali umbali na wakati. Mara baada ya kushikamana, imeunganishwa kila wakati. Na kanuni ya kuingiliana inashikilia kuwa unganisho kama hilo ni la kudumu. Kwa hivyo tunaweza kufikiria kwamba roho zimefungwa, zimeunganishwa milele?

Nguvu ya Nafsi

Kwa jambo moja sasa nina hakika: roho ni jambo la kushangaza. Haiwezi kuonekana au kuguswa, lakini inahisiwa kwa undani zaidi kuliko hisia yoyote ya hisi tano. Wakati ninahisi Brio katika nafasi hiyo ndani yangu, hakuna shaka. Hiyo yenyewe ni zawadi na somo ambalo ninashukuru kupita kiasi. Nilitamani "kusikia" Brio, kusikiliza kile alichosema. Labda sio kila mtu mbwa atasukumwa sana katika hamu hiyo kama mimi. Lakini zawadi za unganisho halisi na wa kina wa binadamu na wanyama zipo kwa sisi sote ikiwa tuko tayari kuzipokea.

Ni kweli kuja chini ya kujifunza kusikiliza. Mtu hawezi kumsogelea mbwa au mnyama mwingine yeyote kutoka kwa nafasi ya ukuu-ya mtu aliye juu anayefanya mazungumzo yote. Sisi wanadamu tuna mengi ya kujifunza kutoka kwa wanyama wenzetu; tunahitaji kutambua hilo. Utamaduni wetu, tena, hauhimizi tabia hiyo kila wakati. Kwa hivyo tunahitaji kuwa walinzi wa lango, tukitazama mtazamo wetu tunapoendeleza uhusiano na mbwa. Unyenyekevu ni sifa ya kukuza. Hiyo ni sehemu ya kujisalimisha katika kujifunza kusikiliza.

Kile nimekuja kuelewa ni kwamba kuna mwingiliano halisi, wa udadisi, wakati mwingine usioeleweka na kiumbe ninayempenda katika mwelekeo usio wa mwili. Wakati mtu anapata uzoefu wa uwepo wa mnyama katika roho, kuna aina ya kujua ambayo hutupa hitaji la uthibitisho wa nguvu. Najua sasa, bila kivuli cha shaka, kwamba Brio ndiye na atakuwa mbwa wangu wa roho kila wakati.

© 2018 na Elena Mannes. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji.
Bear na Kampuni, alama ya: www.InnerTraditions.com

Chanzo Chanzo

Mbwa wa Nafsi: Safari katika Maisha ya Kiroho ya Wanyama
na Elena Mannes

Kutafuta urafiki baada ya ajali mbaya ya gari, Elena Mannes, mwandishi wa habari anayeshinda tuzo na mtayarishaji, aliamua kupata mbwa wake wa kwanza. Lakini kile alichokipata na mbwa wake Brio kilitikisa misingi ya ulimwengu wake wa mwili na kiroho, ikimtuma kwenye harakati za kugundua asili ya asili yake ya kiroho na kutafakari na kutafuta uwezekano wa mawasiliano ya ndani - hata baada ya kifo. Kuweka maisha yote na maisha ya baadaye ya Brio, pamoja na siku zake za mwisho na ujumbe wake kwa mwandishi baada ya kupita, kitabu hiki pia kinachunguza uchunguzi wa Mannes juu ya maisha ya kiroho ya wanyama, ikitoa ufahamu mpya wa uhusiano usiovunjika kati ya wanadamu na wanyama .

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha makaratasi na / au pakua toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Elena Mannes ni mkurugenzi huru wa hati-mshindi / mwandishi / mtayarishaji ambaye tuzo zake ni pamoja na Tuzo sita za Emmy, Tuzo ya George Foster Peabody, Wakurugenzi wawili wa Chama cha Tuzo za Amerika, na Cine Golden Eagles tisa. Ameandika, kuelekeza, na kutengeneza safu na maandishi ya CBS, PBS, ABC, na Kituo cha Ugunduzi, pamoja na. Akili ya Wanyama ya kushangaza na maalum ya kwanza ya PBS Nia ya Muziki, ambayo ilisababisha kuandikwa kwa kitabu chake, Nguvu ya Muziki. Kutembelea tovuti yake katika https://www.souldogbook.com/

Kitabu kingine na Mwandishi huyu

at

Kuzaliwa tena au Sio kuzaliwa tena: Mbwa, Binadamu na Ufahamu

Elena Mannes

Nilikuwa nimeamini kuzaliwa upya katika umbo lingine nikiwa mtoto. Ilikuwa karibu kujua, kama nakumbuka. Wakati fulani nilikuwa na hisia ya mahali na utamaduni ambapo nimekuwa ...

Kuwa wazi kwa Uwezekano Mpya: Bondani Maalum na Mbwa

Elena Mannes

Wengi wamepitia hisia za kina ambazo zinaweza kukua kati yetu na marafiki zetu bora wa miguu minne. Kinachofanya hadithi yangu kuwa ya kipekee ni kwamba ...

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.