Aleksey Mnogosmyslov / Shutterstock

Ingawa tunaweza kufurahia ushirika wa wanyama wenzetu au kukutana kwa muda mfupi na wanyamapori, watu wengi wanaamini kwamba wanadamu wana ufahamu bora zaidi wa ulimwengu tunamoishi.

Kila mara, ingawa, matokeo ya utafiti mpya kuhusu akili ya kushangaza ya wanyama wengine hutawala mjadala huu. Hivi majuzi, wanafalsafa wawili wa Ujerumani, Profesa Leonard Dung na mgombea wa PhD Albert Newen, ilichapisha karatasi kuhoji kama tunalishughulikia suala hilo kutoka kwa mtazamo sahihi, au hata kuuliza swali sahihi hata kidogo.

Katika nakala yao, waandishi wanasema tunapaswa kuacha kukaribia ufahamu wa wanyama kama "je? swali. Badala yake, zinapendekeza kwamba tunapaswa kupima fahamu zisizo za kibinadamu kwenye wigo pamoja na ufahamu wa mwanadamu.

In utafiti wangu, nimechunguza ikiwa tunapaswa kuacha kujaribu kulinganisha wanyama wengine na wanadamu ili kupima ni nani “wanaostahili” kutibiwa vizuri zaidi. Kazi yangu haipingani na uchunguzi wa ufahamu wa wanyama, inauliza tu watu kutafakari juu ya sababu tunazouliza maswali haya.

Kunaweza kuwa na aina zingine za fahamu ambazo hatuwezi kuelewa. Uhusiano sahihi wa wanyama wasio binadamu na ufahamu wa binadamu hauwafanyi kuwa muhimu sana.

Kuchukua tofauti

Bado hatujui ni nini kinacholeta tofauti kati ya kuwa hai na kuwa na fahamu.

Kwa wanadamu, ufafanuzi wa fahamu ni isiyoeleweka na ya kubahatisha. Kwa mfano, ya Kiwango cha kukosa fahamu cha Glasgow hupima matarajio kwamba mgonjwa atapata fahamu, badala ya kufafanua uwepo au kutokuwepo kwake. Madaktari wa mfumo wa neva hawawezi kukubaliana kuhusu sehemu gani ya fahamu ya ubongo inatolewa - hata hivyo tunajaribu kuipima katika wanyama wasio binadamu.

Hata ndani ya harakati za haki za wanyama, kuna mgongano kati ya wale wanaotetea wanyama kulingana na kufanana kwao na wanadamu (wataalam wa maadili), na wale wanaodai. wanyama wasio binadamu wana haki ya kuwepo bila kujali mtazamo wetu juu yao (wakomeshaji).

Shida ni kwamba, mitazamo yote miwili inajadili matibabu yetu ya wanyama kwa mtazamo wa kibinadamu. Katika kitabu chake Si Mwanadamu wala Mnyama, mkomeshaji Carol J. Adams anaita hii "jicho la kiburi" la anthropocentrism - upotoshaji wa uelewa wetu wa ulimwengu kuwa mifano inayofaa kwa wanadamu.

Bila shaka, kama wanadamu tunaweza tu kuutazama ulimwengu kwa mtazamo wa kibinadamu. Lakini anthropocentrism inadhania kuwa kuna mtazamo mmoja tu wa "lengo" - la mwanadamu - na kwamba viumbe vingine vya Dunia vinapaswa kupima karibu na wanadamu iwezekanavyo ili kupewa haki ya kuwepo. Hii ina maana kwamba wanyama wengi wasio binadamu hawahitaji kuzingatiwa hata kidogo kimaadili linapokuja suala la ustawi wao.

Kitendawili cha muda mrefu ni hali ya wanyama wanaotumiwa katika utafiti. Wao ni sawa vya kutosha kusimama kwa wanadamu, bado watu wengi hawataki kufikiria juu ya nini hii inamaanisha kwa ufahamu wao wa maumivu na mateso. Inaonekana kutofautiana kwa wasiwasi.

Vile vile, wanasayansi wengi wanaofanya kazi katika AI, utafiti wa seli ya shina na nyanja zingine zinajaribu kupunguza unyonyaji wa wanyama wasio wanadamu katika maendeleo ya matibabu - kwa mfano, Dk Hadwen Trust, ambao utafiti hauhusishi kupima kwa wanyama.

Ni muhimu kuelewa nia zetu nyuma ya kupima ufahamu wa wanyama. Watu wengi wanaonekana kutaka wanataka kuipima ili kupunguza hatia yao, kwa "kuwafanya wengine" wanyama tunaowadhuru kutoka kwa wale tunaowaona kuwa wa kuvutia au sawa na sisi wenyewe. Kusoma ufahamu wa wanyama kunaweza kutusaidia kuhurumia wanyama wasio binadamu, lakini kunaweza pia kusaidia watu kuepuka kung'ang'ana na maadili ya kupima wanyama.

Ulimwengu mpya

Ninaamini tunahitaji kuacha kuuliza maswali kuhusu fahamu ya wanyama ambayo yanaegemea kwenye ngazi.

Octopi na wengine sefalopodi zina mifumo ya neva katika viungo vyao vyote. Miili yao si kitu tofauti kinachodhibitiwa na ubongo au mfumo mkuu wa neva.

Kwa hivyo, kupima fahamu kwa kutumia mfumo mkuu wa neva kama wetu kunaweza kutufanya tuamini kuwa hawana uwezo wa maumivu au hata hisia. Bado masomo ya tabia onyesha zinaonyesha zote mbili, tofauti tu na wanadamu.

Ikiwa tungetumia kanuni za kibinadamu kwa fuko, tungezielewa vibaya kabisa. kubais/Shutterstock

Wanyama wengi huonyesha tabia ya uzazi kwa njia ngeni kabisa kwa wanadamu. Kwa mfano, mole ya kike ina ovoteste na, nje ya msimu wa kupandana, anafanya kama mwanaume. (Viini vya chembechembe vya mayai huachilia mayai kama vile ovari za kawaida lakini pia vina tishu za korodani upande mmoja ambazo hutoa kiasi kikubwa cha homoni za ngono za kiume.) Vile vile, samaki wa clown hubadilika kutoka kwa kiume kwa mwanamke, na samaki wa kobudai hubadilika kutoka jike kwa mwanaume.

Aina hizi zinaonyesha jinsi tajiri na tofauti ufalme wa wanyama ni. Kuwatazama na wanyama wengine kama matoleo "ndogo" ya sisi wenyewe inakanusha utofauti tajiri na tata wa ufalme wa wanyama.

Tuko katika enzi ambayo, kwa kiasi fulani, inakumbatia ufeministi, chuki ya ubaguzi wa rangi na kutoweza. Pengine ni wakati pia wa kujumuisha "spishi" katika mijadala yetu kuhusu maadili - kwa kuwa kuthamini baadhi ya viumbe juu ya wengine ni aina ya chuki.

Baada ya muda, umma umepanua polepole ukosoaji wake wa upimaji wa wanyama kutoka nyani wakubwa kwa nyani, panya na hata viroboto vya maji. Hii inaonyesha kuwa tumeweka wanyama katika daraja ambalo hufanya majaribio kwa baadhi yakubalike na mengine yasiwe hivyo. Wanafalsafa wamekuwa wakiibua wasiwasi juu ya maadili ya hii tangu wakati huo karne ya sita KK.

Hii pia ni umri wa Anthropocene, kipindi ambacho shughuli za binadamu zimeathiri mazingira kiasi cha kuleta mabadiliko tofauti ya kijiolojia. Tunaishi katika a mgogoro wa hali ya hewa na asili ya kujitengenezea wenyewe.

Ikiwa tuna nia ya dhati ya kuleta mapinduzi katika matumizi yetu ya Dunia, ni wakati wa kufikiria upya hitaji letu la kuainisha aina zote za maisha. Tunaweza kupata hii si kuhusu udadisi, lakini hamu ya kuthibitisha historia yetu ya utawala juu ya Dunia. Vipi kuhusu sisi kubadilishana uongozi kwa ajili ya huduma? Wakati ujao unaweza kutegemea.

Kuhusu Mwandishi

Patricia MacCormack, Profesa wa Falsafa ya Bara, Anglia Ruskin Chuo Kikuu

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusu Wanyama Kipenzi kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon

"Mwongozo wa Kompyuta kwa Agility ya Mbwa"

na Laurie Leach

Kitabu hiki ni mwongozo wa kina wa wepesi wa mbwa, ikijumuisha mbinu za mafunzo, vifaa, na sheria za ushindani. Kitabu hiki kinajumuisha maagizo ya hatua kwa hatua ya mafunzo na kushindana kwa agility, pamoja na ushauri wa kuchagua mbwa sahihi na vifaa.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Mapinduzi ya Mafunzo ya Mbwa wa Zak George: Mwongozo Kamili wa Kukuza Kipenzi Kamili kwa Upendo"

na Zak George na Dina Roth Port

Katika kitabu hiki, Zak George anatoa mwongozo wa kina wa mafunzo ya mbwa, ikijumuisha mbinu chanya za uimarishaji na ushauri wa kushughulikia masuala ya tabia ya kawaida. Kitabu hiki pia kinajumuisha habari juu ya kuchagua mbwa sahihi na kujiandaa kwa kuwasili kwa mnyama mpya.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Genius ya Mbwa: Jinsi Mbwa Wana akili kuliko Unavyofikiria"

na Brian Hare na Vanessa Woods

Katika kitabu hiki, waandishi Brian Hare na Vanessa Woods wanachunguza uwezo wa utambuzi wa mbwa na uhusiano wao wa kipekee na wanadamu. Kitabu hiki kinajumuisha habari juu ya sayansi nyuma ya akili ya mbwa, pamoja na vidokezo vya kuimarisha uhusiano kati ya mbwa na wamiliki wao.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Kitabu cha Furaha cha Mbwa wa Mbwa: Mwongozo wako dhahiri wa Utunzaji wa Mbwa na Mafunzo ya Mapema"

na Pippa Mattinson

Kitabu hiki ni mwongozo wa kina wa utunzaji wa mbwa na mafunzo ya mapema, ikijumuisha ushauri wa kuchagua mbwa sahihi, mbinu za mafunzo, na habari za afya na lishe. Kitabu hiki pia kinajumuisha vidokezo vya kushirikiana na watoto wa mbwa na kujiandaa kwa kuwasili kwao.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza