Image na Mabel Amber
Watu wa Mesoamerica ya kale kwa kiasi kikubwa walielewa wanyama walio karibu nao kuwa wanahusiana na udhihirisho wa takatifu na cosmos. Wanyama walifikiriwa kuwa wajumbe au mawakala wa miungu au viumbe vingine visivyo vya kawaida, waliunganisha watu na mungu fulani au jambo takatifu, na kutoa ishara.
Walei, wavuvi, wawindaji, na wakulima wanaojihusisha na maombi ya kitamaduni ya wanyama ili kuhakikisha mafanikio katika uwindaji na uvuvi, kuzuia wanyama kufanya uharibifu kwenye mashamba yao, na kuzuia mchwa kutoka kwa maeneo na vitendo fulani. Waaguzi, waganga, na waganga walifasiri mwonekano na matendo ya wanyama katika ulimwengu wa kimwili na katika ndoto ili kutathmini na kuamua aina nyingi za hali za kila siku.
Wanyama pia walikuwa mashuhuri katika hekaya na hekaya za watu na walitumika kama vielelezo na sitiari kwa ulimwengu wao wa kijamii na asilia na mazungumzo ya ishara. Kwa kuongezea, zinaweza kupatikana katika alama za nembo za nasaba na zinaweza kutumika kama miongozo iliyoteuliwa ambayo ilipitishwa kutoka kwa mtawala mmoja hadi mwingine ndani ya mstari huo wa nasaba. Wanyama pia walihusishwa na makundi ya nyota katika kodesi, stelae, na majukwaa mengine ya kitamaduni na walijumuisha ishara nyingi za siku ndani ya kalenda yao ya uaguzi (siku 260). Alama za mchana zilikuwa herufi za mfano—wanyama, vipengele, au vitu vitakatifu, ambavyo maana na usemi wake ungeweza kubatilishwa kwa maelfu ya mambo.
Wanyama pia walieleweka kama viumbe hai kwa haki yao wenyewe. Zawadi na uwezo wa kuzaliwa ambao wanyama walieleweka kuwa ni pamoja na, kuwakilisha, na kutoa ufikiaji wa kuwafanya wahusika muhimu katika maisha ya kisiasa, kidini na kitamaduni.
Kodeksi za Mesoamerica ya kale vilikuwa vitu ambavyo vinaweza kuongeza maono ya watendaji wa kitamaduni na kutoa ufahamu wa kina zaidi wa hadithi ambazo mara nyingi hutekelezwa kwa matambiko kupitia picha za mavazi, rangi, mkao wa mwili, vyombo vya ibada, taswira, na kipindi cha siku. na ikiwezekana hata kusaidia mganga kutabiri siku zijazo.
Mandhari na Maana za Kawaida
Watu wa kale wa Mesoamerica walishiriki dhana za kimsingi kuhusu mwili wa binadamu na maisha ya binadamu, miungu ya msingi ya miungu, alama kuu za picha, na mchanganyiko wa imani za kizushi. Kama vile msomi wa Mesoamerican Oswaldo Chinchilla Mazariegos anavyosema, "Hekaya za Mesoamerica zinaeleweka vyema zaidi kama zinazotokana na msingi mmoja wa imani za kale ambazo zilitofautiana katika anuwai nyingi za kieneo."
Mara nyingi kuna mandhari na maana za kizushi zinazohusiana na wanyama ambao ni sugu na wanaweza kufuatiliwa katika maeneo mengi, tamaduni na enzi za Mesoamerica ya kale. Sababu moja inayowezekana ya hii ni kwamba zawadi takatifu na maana ambazo wanyama walihusishwa nazo kwa kawaida zilionyesha sifa zao za kimwili na tabia za asili na silika. Hizi zilitia ndani mbinu zao za kuwinda/kukusanya chakula, kujamiiana, na kujitunza wenyewe na pia mahali walipoishi na kujitosa, jinsi walivyohama, na kama walikuwa wa usiku au mchana.9
Katika hadithi za kale za Mesoamerican, simulizi na mifano, wanyama walihusika katika uumbaji wa ulimwengu-jinsi ulivyofanywa au kugunduliwa, jinsi vipengele katika asili viliumbwa, na jinsi jamii au makabila yalivyoanza na kupata mahindi na vyakula vingine. Hekaya hizi pia mara nyingi zilieleza jinsi wanyama walivyopata sifa na tabia mbalimbali, na waliwasilisha mada na maana kuhusiana na sifa takatifu za mnyama fulani, matendo, matendo, na mashirika.
Wanyama kama Dawa ya Uponyaji
Matumizi ya wanyama katika tiba yalikuwa mengi sana, hata zaidi ya yale ya mimea. Uwezo wa kichawi wa kuponya wanyama kwa kawaida ulihusishwa na tabia zao za kimwili na kitabia na hadithi walizohusishwa nazo. Unyumbulifu wa nyoka wadogo na viungo vingi vinavyohamishika vya centipedes, kwa mfano, vilitumika katika tiba ili kupunguza ukakamavu. Kasi na ustadi wa sungura na sungura uliwafanya kuwa watahiniwa wazuri wa magonjwa ya mwisho.
Pia kulikuwa na maombi mengi yaliyofanywa kwa wanyama kuomba msaada wao katika kuondosha ugonjwa kutoka kwa mwili wa mgonjwa, na wanyama fulani wakati mwingine walizingatiwa ishara na sababu ya ugonjwa na walitambuliwa katika maombi haya kama mifano ya ugonjwa huo.
Kushiriki Mazoea Yanayozingatia Moyo wa Kiroho
Ninatumia neno kiroho kujumuisha mazoea yasiyo ya kidini, ya kipagani, ya kidini, na yanayohusu moyo—kimsingi aina yoyote ya mapokeo au desturi inayohusisha kuamini aina fulani ya uwezo wa kimungu na taratibu zinazotokea au zinazohusiana na imani hizo. Iwe tuna uhusiano halisi wa damu na mila za asili za Mesoamerica au la, baadhi yetu huvutia na kuhisi kuvutiwa kwa hekima hii na kutumia kiini chake kitakatifu kwa desturi na mila zetu za kiroho.
Bila kujali tunatoka wapi, mtu yeyote ambaye yuko tayari kufanya utafiti kwa bidii na kuheshimu na kukiri mila hizi ana haki ya kushiriki habari hii takatifu.
Ninatuhimiza kwa upendo na uangalifu kuondoa ukoloni mioyo na akili zetu na kuzingatia zaidi heshima na urejeshaji wa mila hizi badala ya udhibiti wao wa kiitikadi.
Ili kuondoa ukoloni kwa kweli mazoea yetu ya kiroho tunahitaji kujiruhusu kuunda nafasi ya kugundua kile kinachofaa kwetu na kuhoji na kuwa mkosoaji wa mtu yeyote au kitu chochote ambacho kinakataza jinsi njia yetu inapaswa kuonekana na kuhusisha. Iwapo na tunapoitwa kujifunza na kujichotea kutoka kwa desturi zetu za kiasili, tunahitaji pia kujifafanulia wenyewe kile kinachohisi kuelimika, kuinua, kutia nguvu, kufaa, na muhimu kwetu katika maisha yetu ya kibinafsi—kupumua nguvu zetu za kipekee za asili takatifu katika haya. mila nzuri.
Bila kujali tamaduni, rangi, kabila, na mila, kujifunza mazoea haya ya dunia angavu na yanayozingatia moyo na kukuza nafasi salama, ya kufurahisha na ya uchunguzi wa uumbaji kunaweza kuponya na kufufua roho yetu katika viwango vingi.
© 2021 na Erika Buenaflor. Haki zote zimehifadhiwa.
Haki zote zimehifadhiwa. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji.
Bear na Kampuni, alama ya: www.InnerTraditions.com
Chanzo Chanzo
Dawa ya Wanyama
Dawa ya Wanyama: Mwongozo wa Curanderismo wa Kubadilisha sura, Kusafiri, na Kuunganishwa na Washirika wa Wanyama.
na Erika Buenaflor, MA, JD
Akitoa mbinu nyingi za kuunganishwa na wanyama kwa uongozi wa kiroho, kujiwezesha, na uponyaji, Erika Buenaflor anafichua jinsi kila mmoja wetu anaweza kuboresha maisha yetu kwa hekima ya kale ya Mesoamerica kwa kufanya kazi na miongozo ya wanyama.
Akitoa mwongozo wa alfabeti kwa wanyama 76 walioenea zaidi katika hekaya za kale za Mesoamerican, sherehe, na taratibu za matibabu, mwandishi anafafanua zawadi za kiroho za kila mnyama, dawa ya kubadilisha umbo, eneo wanalohusishwa nalo, na maana yake ya mfano zinapotokea katika ndoto au maono.
Kwa habari zaidi au kuagiza kitabu hiki, bofya hapa.
Kuhusu Mwandishi
Erika Buenaflor, MA, JD, ana shahada ya uzamili katika masomo ya kidini inayolenga shamanism ya Mesoamerican kutoka Chuo Kikuu cha California huko Riverside. Curandera anayefanya mazoezi kwa zaidi ya miaka 20, aliyetokana na safu ndefu ya nyanya za curandera, amesoma na curanderas/os huko Mexico, Peru, na Los Angeles na anatoa mawasilisho kuhusu curanderismo katika mazingira mengi, ikiwa ni pamoja na katika UCLA.
Ili kujua kuhusu warsha zake, madarasa, matukio ya kutia sahihi vitabu, na mafungo, au panga kipindi naye tafadhali tembelea www.realizeyourbliss.com.
