Kujifunza kugawana madaraka ni changamoto ya karne ya ishirini na moja.

Wanaume na wanawake wa asili anuwai ya elimu na uchumi wanaweza kupata habari na rasilimali ambazo hazikuweza kupatikana kwao miaka kumi iliyopita. Leo, mtu yeyote aliye na wazo nzuri anaweza kupata pesa mkondoni, kuagiza vifaa vilivyotolewa mlangoni, na kupata shirika la mamilioni ya dola kwenye kona ya basement au karakana.

Katika utamaduni wetu wa kimataifa, sio tu waandishi wa habari na wanasiasa ambao wanashirikisha habari na kushiriki maoni. Watu duniani kote wanaangalia drama wakati wanapotokea muda kwa muda, kuhisi hisia, na kujiunga na mazungumzo ya kimataifa ambayo wakati mwingine hubadili mawazo na maisha.

Kama matokeo, aina ya uongozi-na-udhibiti wa ghafla hauhusiani sana - na katika njia yao ya kuwa dhaifu na mwishowe, imepitwa na wakati.

Bado, baada ya miaka elfu tano ya mifano ya kihierarkia, inayolenga ushindi, inachukua muda, mawazo, na majaribio ya kubadilisha muundo wa zamani. Vitalu vya mafanikio huibuka kila siku wakati watu wanakosa ujuzi wa hali ya juu wa kushirikiana na wafanyikazi wenza, wafanyikazi, wateja - na wanafamilia, kwa jambo hilo. Lakini tuko kwenye njia sahihi.

Akili ya Kihisia (EQ) dhidi ya IQ

Katika miaka ishirini iliyopita, mengi yameandikwa juu ya umuhimu wa akili na kihisia ya akili mahali pa kazi - hata katika maeneo ya kiufundi ambapo ubunifu huenea. Uchunguzi mmoja wa kiburi, uliofanywa na UC Berkeley, ulifuatiwa wagombea wa PhD 80 na watatu kisayansi inalenga zaidi ya kipindi cha miaka arobaini. Matokeo yalikuwa ya kushangaza: Upelelezi wa kihisia wa kihisia (EQ) ulitokea mara nne muhimu zaidi katika kuamua mafanikio ya kitaaluma kuliko IQ ghafi na mafunzo.

Kama Bob Wall, mwandishi wa Kufundisha kwa Akili ya Kihisia na Mahusiano ya Kazi anapenda kusema, "IQ na mafunzo vinakupata kwenye uwanja; EQ husaidia kushinda mchezo. "

Kama vile hali ya mwili inachukua msimamo na kujitolea, usawa wa kihemko haufanyiki mara moja. Lakini kuna changamoto nyingine inayoongeza viwango sana: Sisi, kama spishi, tumeshtakiwa kwa kuandika tena kitabu cha kucheza kwa enzi mpya ya michezo ya usawa, na sheria zinabadilika haraka.

Mtazamo wa Wakati Ujao

Nilipouzwa kuwa nafasi ya usimamizi katika 1980s, hakukuwa na tafiti za kuhalalisha kile ambacho bado ni kizivu, wakati mwingine bila dhihaka, kinachojulikana kama "ujuzi mzuri." Neno "akili ya kihisia" haikutokea hadi 1990.

Ilichukua miaka sita zaidi kwa Daniel Goleman kuchapisha kitabu chake chenye ushawishi, Emotional Intelligence. Majina yake muhimu sawa Uongozi Mkuu (pamoja na Richard Boyatzis na Annie McKee) na Akili ya Kijamii: Sayansi Mpya ya Mahusiano ya Kibinadamu hazikutolewa hadi 2002 na 2006, mtawaliwa. Vitabu hivi na vingine vya mamlaka katika uwanja huo vimeuza mamilioni ya nakala. Umaarufu wao ni ushuhuda wa kitu muhimu ambacho hakikutajwa jina kwa muda mrefu sana.

Tembo Chumbani

Kwa zaidi ya miaka ishirini ijayo, nilifanya kazi katika mazingira yasiyo ya faida, ushirika, biashara, biashara, na hata matibabu, wakati mwingine kama meneja, wakati mwingine kama mfanyakazi akichukua jukumu lisilo rasmi la uongozi, na wakati mwingine kama mshirika, mwalimu, mjumbe wa bodi, au mshauri . Baada ya muda, nilianza kuona muundo.

Watu wenye busara, wenye maana nzuri ambao walitimizwa katika nyanja zote walikuwa na shida ya kupata. Ingawa wengi walisema walihisi kuwa wamejishughulisha na miundo ya jadi ya hierarchical, migogoro yenye kudhoofisha mara nyingi ilitokea wakati wataalamu hawa walipewa uhuru wa kuuliza swali hali, jaribio, na kuunda kitu kipya na wengine.

Ingawa nilitarajia hili katika mazingira ya biashara na kisiasa yenye ushindani mkubwa, nilishangazwa zaidi na tabia ya watu katika nyanja za kujali. Nilikutana na wanasaikolojia wenye uzoefu, kwa mfano, ambao wangesababisha uharibifu katika hali za ubunifu ambapo hapakuwa na kiongozi aliyeteuliwa rasmi. Wangeweza kuonekana kufanya kazi vizuri tu wakati walikuwa wazi kama watu wenye mamlaka au wanaahirisha kwa mtu waliyemwona kuwa msimamizi. Ingawa wagonjwa wao waliwapenda, wataalam hawa waliohitimu hawakuweza kushirikiana na wenzao.

Kama matokeo ya kushuhudia kila aina ya tabia isiyo na tija katika nyanja za ushirika na huduma za kijamii, niliendelea kutafuta zana bora zaidi za mawasiliano baina ya watu, na nikaanza kufundisha ujuzi huu kwa mashirika na wateja binafsi. Utafiti unaokua juu ya akili ya kihemko hakika ulisaidia. Bado, kilichonishangaza zaidi ni nguvu, ambayo ilikuwa ni kitu cha watu wachache sana, mimi mwenyewe nilijumuisha hapo awali, walikuwa tayari - au wanaweza - kujadili.

Wataalamu wengi waliepuka suala hilo, wakivumilia kimya njia nyingi ambazo watu wazima walirekebishwa walijitahidi kujadili mahitaji yao na kupata ushawishi. Uchezaji wa nguvu umejaa katika hali mbaya zaidi - wakati mwingine kupita kiasi, lakini mara nyingi zaidi kuliko kwa njia ya maficho, ya fujo.

Ilionekana kuwa hakuna mtu aliyejua jinsi ya kuzungumza juu ya tembo ya ng'ombe isiyokuwa ya kawaida katika chumba hicho, basi peke yake kumfundisha jinsi ya kucheza vizuri na wengine.

Hisia ya Farasi

Kutumia nguvu vizuri si ujuzi wa laini. Hata hivyo, inahitaji ushirikiano wa kisasa wa uongozi na akili ya kijamii ili uwezekano wa vikosi vya uwezekano wa kulipuka kwenye chanzo cha nishati kilichopendekezwa na kizuri. Mimi kwanza nilikuwa na uwiano huu maridadi kwa kufanya kazi na farasi, si watu.

Katika majira ya baridi kali ya 1993, nilikuwa nikiishi Tucson, Arizona. Baada ya kuhudhuria matamasha machache na kupanda chini idadi yoyote ya njia zenye mstari wa cactus, niliamua kufanya kitu tofauti: Nilichukua mojawapo ya safari nyingi za farasi zenye mandhari nzuri zilizotangazwa kuzunguka mji. Uzoefu huo ulikuwa wa utulivu, ulioenea, na wenye kutia nguvu hivi kwamba nilinunua farasi wangu wa kwanza, Nakia, wikendi iliyofuata.

Nia yangu ilikuwa kukimbia jangwani kutoroka ulimwengu mwingine wa kusumbua wa masuala ya kibinadamu. Hata hivyo, mazuri yangu, mare ya mapenzi yalikuwa na kitu kingine katika akili. Nakia, mshangao wa kupiga mbio wa Thoroughbred, alinijaribu kila hatua ya njia. Mbinu nyingi na mikakati niliyojifunza kushughulika na watu haukufanya kazi naye.

Hata hivyo jambo la ajabu lilianza kutokea. Nilipokuwa na ujuzi zaidi katika kuchochea farasi wangu, kuzingatia mawazo yake, na kupata heshima yake, mahusiano nyumbani na kazi bora. Watu walipiga maoni juu ya mabadiliko, lakini hakuna mtu anayeweza kubainisha kile kilichobadilishwa. Mpango huo unenea kama nilipata ujuzi zaidi juu ya tabia ya farasi ya kawaida.

Kinachofaa kwa Stallion Asiyetawaliwa Hufanya Kazi kwa Mtu Mgumu

Kulingana na uchunguzi wangu wa jinsi uongozi, utawala, na ushirikiano hufanya kazi pamoja katika makundi yenye utendaji wa juu, nilianza kuona mienendo ya nguvu isiyo ya maneno kati ya wanadamu ambayo ilikuwa ikiimarisha mifumo isiyozalisha. Zaidi ya hayo, mbinu nilizotumia ili kupata uaminifu wa farasi watiifu zilifanya kazi sawa na watu wagumu. Nilishuku kwamba kwa kurekebishwa kidogo, ningeweza hata kufundisha ujuzi huu kwa watu wasiohusika kwa matumizi ya nyumbani na kazini, lakini kutayarisha programu kama hiyo kungechukua muda.

Katika miaka nane ijayo, nilitembelea vituo vya kawaida na vya matibabu vya wapanda farasi, nilihojiana na wataalam katika kila aina ya uwanja unaohusiana, nikasoma anuwai ya ufundi wa kuendesha na mafunzo, na kujaribu na kundi langu linalokua.

Wateja wangu wa kwanza walikuwa wapanda farasi wanaoshughulika na "farasi wenye matatizo." Kadiri nilivyofaulu polepole katika kufundisha uongozi usio na uchokozi, uhusiano wa kuheshimiana, na ujuzi wa utatuzi wa migogoro, jambo kubwa - lakini, kwa mtazamo wangu, linalotabirika - lilitokea kwa wanafunzi wangu wa kibinadamu. Maisha yao ya nyumbani na kazini yaliboreka pia. Na nikaanza kurejea ndoto yangu ya kuunda programu kwa ajili ya wasiohusika kufaidika kutokana na kujifunza ujuzi huu katika shughuli salama, zisizo za kurekodi.

Ilikuwa wakati wa kusisimua. Bado, vipande vilihitaji kuelezea nini watu wanaweza kujifunza kutoka kwa farasi hawakuendelezwa kikamilifu na 1990 ya marehemu. Nyuma ya hapo, kisaikolojia iliyowezesha usawa ilikuwa tu inajitokeza kutoka kwenye uwanja wa matibabu, na washiriki wa kawaida walianza kukubali wazo kwamba farasi walikuwa wanadamu wenye heshima na hekima wao wenyewe.

Kwa hiyo unaweza kufikiri jinsi ilivyokuwa ngumu kuelezea kwa watu kwamba wakati nilipendezwa na kwa hakika niliongozwa na uwezekano wa tiba ya kusawazisha, nilikuwa nia ya kushirikiana na farasi kusaidia watu wanaoitwa "watu waliofaa" jinsi ya kuutumia katika maisha na kazi.

Hekima Isiyotarajiwa

Katika miezi sita kati ya kuwasilisha hati ya mwisho [Nguvu ya Kundi] na chapisho lake la jalada gumu, nilitengeneza kile mwishowe niliita "Majukumu Matano ya Mfugaji Mkuu," na nilijaribu ufanisi wake kwa wateja na wafanyikazi. Kwa kushirikiana na mwenzangu Juli Lynch, PhD, pia niliunda tathmini ya kibinafsi kusaidia wateja kutathmini ni jukumu gani walionyesha ustadi au talanta na ni majukumu yapi wanayoepuka au kuachana nayo.

Katika kufanya utafiti kwa Nguvu ya Kundi, Nimeona kwamba kwa maelfu ya miaka, "Wakuu wa Mwalimu" katika tamaduni za wafugaji wa kijiji walikuwa na maendeleo ya uongozi wa aina nyingi, wenye ustadi wa kijamii ambao waliunganisha majukumu mitano, ambayo niitwa na Mweza, Mongozi, Msaidizi / Mshirika, Mjumbe wa Sentinel, na Predator.

Niligundua mtazamo huu huu wa kiuongozi na shirika la kijamii lazima ufufuliwe, mwanzoni mwa karne ya ishirini na moja, ikiwa tunatumai kuhamasisha makabila ya kisasa ya watu waliowezeshwa, wanaohama, wabunifu na wanaoweza kubadilika kusaidiana kupitia ukame usioepukika. na mashaka ya maisha tunaposonga mbele zaidi kwa uaminifu na ujasiri kuelekea malisho ya kijani kibichi ya uwezo wa mwanadamu mwenyewe ambao haujatumiwa.

Changamoto

Kutumia majukumu haya, kwa uangalifu na kwa urahisi, kunaweza kuonekana kama kazi nzito kwa mtazamo wa kwanza, lakini nakuahidi, ni rahisi kutambua, hata kati ya wanadamu waliotajwa. Mtu mzima wa wastani tayari ana uwezo wa kutumia zaidi ya mmoja. Lakini wazo la watu binafsi kuendeleza na kusawazisha majukumu haya yote matano kwa manufaa ya familia ya mtu, biashara, na jumuiya inayoongezeka kila mara ya ndani - na kimataifa - inaahidi kitu kikubwa zaidi: hatua kubwa katika mageuzi ya kijamii ya ubinadamu yenyewe, kusaidia kwa kiasi kikubwa. idadi ya watu kuwezeshwa, watu wazima waliokamilika kikamilifu.

Katika juhudi hii, ni lazima kwa uangalifu tumia hekima ambayo asili imekuwa ikikuza kwa milenia. Katika utamaduni wetu wa kukaa tu, watu wachache - hata wapanda farasi waliokamilika - wanatambua kwamba katika makundi ya wanyama wanaozurura kwa uhuru, Kiongozi na wanyama Watawala mara nyingi ni watu wawili tofauti, kwamba wanafanya kazi maalum muhimu kwa ustawi wa kikundi, na kwamba wengine. majukumu matatu pia huchangia katika utendakazi mzuri wa mfumo wa kijamii - hata wakati wanadamu hawahusiki.

Bado, wanyama wengi, Homo sapiens pamoja, wanavutiwa kuelekea majukumu kadhaa, huku wakipuuza, wakiepuka, au kukataa moja kwa moja mengine. Tabia hii sio tu inamweka kila mtu katika hali ya kukamatwa kwa maendeleo; ina tabia ya kuleta uharibifu katika hali zenye changamoto - isipokuwa kundi au kabila linasimamiwa na kiongozi wa kipekee ambaye, kama Mchungaji Mkuu katika utamaduni wa kichungaji, ana uwezo wa kuajiri majukumu mbalimbali kama zana, badala ya kutambua moja tu. au mbili.

Ukweli rahisi, wa kukasirisha milele wa jambo ni kwamba kila jukumu lina upande wa kivuli ambao husababisha tabia isiyofaa wakati unasisitizwa zaidi. Tunafahamu vizuri, kwa mfano, kwamba watu ambao wanashikilia jukumu la Mkuu au jukumu la Predator wanaweza kuwa na uharibifu mkubwa katika biashara, katika familia, na haswa katika siasa.

Dikteta wako wa wastani anaichukua hatua moja zaidi, akichanganya majukumu ya Dominant na Predator na kuwatia watu utumwani na kuwadhulumu ili kustawi kwa gharama zao. Lakini watu wengi hawatambui kwamba majukumu haya mawili ni ya manufaa, muhimu kwa kweli, yanapotenganishwa na kuajiriwa kwa kiasi, kwa madhumuni maalum sana, na watu ambao wanajua vyema aina za mamlaka zisizo za unyanyasaji: watu wanaojua wakati na jinsi ya kuajiri. majukumu yote matano kwa manufaa ya kabila.

Kwa watu wengi, pia haina maana, lakini mwishowe inaangazia, kugundua kuwa hata jukumu la Mlezi / Msaidizi linaweza kuwa na athari za sumu katika mashirika na familia wakati kazi hii inasisitizwa sana kwa mtu binafsi.

©2016 na Linda Kohanov. Imetumika kwa ruhusa ya
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Majukumu Matano ya Mchungaji Mkuu: Mfano wa Mapinduzi kwa Uongozi Wenye Akili Kijamii
na Linda Kohanov.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Linda Kohanov, mwandishi wa muuzaji bora zaidi Tao ya Equus, huzungumza na kufundisha kimataifa. Alianzisha Eponaquest Ulimwenguni Pote ili kuchunguza uwezekano wa uponyaji wa kufanya kazi na farasi na kutoa programu juu ya kila kitu kutoka kwa akili ya kihisia na kijamii, uongozi, kupunguza mkazo, na uzazi hadi kujenga makubaliano na kuzingatia. Tovuti yake kuu ni www.EponaQuest.com.