Inamaanisha nini, haswa, "kupotea"? Labda hii: hatujui jinsi ya kutoka hapa tulipo hadi kule tunakotaka kuwa. Sio sawa na kukwama (wakati tunajua jinsi ya kufika tunakotaka kwenda) au kutelekezwa. Kupotea sio shida rahisi ya kutohama au kufungwa. Wala ni sawa na kutojua tulipo. Ninaweza kujikuta katika chumba kisichojulikana katika jiji bila kujua nyumba au ofisi ni ya nani, lakini ikiwa ninatambua alama nje ya dirisha au niko katika kampuni ya mwongozo anayeaminika, sijapotea; Ninajua jinsi ya kutoka hapa nilipo hadi kule nataka kwenda. Au, kinyume chake, naweza kujua nilipo kimwili lakini nipotee kwa sababu sijui ninachotaka kufanya baadaye maishani mwangu au wapi nataka kwenda.
Tunaweza pia kupotea kiakili, kihemko, au kiroho. Sio kawaida kuhisi kupotea katikati ya maisha yetu tukiwa tumeketi kwenye sebule yetu, na inawezekana kubaki kupotea kwa miezi, miaka, au kabisa. Nafsi zilizopotea.
Tunaweza Kupotea Bila Kuijua
Tunaweza hata kupotea bila kujua. Ndio jinsi wamishonari wa Uhispania wa karne ya kumi na saba walivyofikiria juu ya watu wa kiasili waliokutana nao katika kona ya kusini magharibi mwa ile inayojulikana kama Colorado. Wamishonari walitaja mto unaopita nchini humo Mto wa Nafsi Iliyopotea katika Utakaso (El Río de las Ánimas Perdidas en Purgatorio), wakiamini wenyeji walikuwa wamepotea kwa sababu walikuwa wakiishi bila faida ya dini ya wamishonari. Je! Unadhani ni nani aliyepotea bila kujua, wamishonari au wenyeji? Kama wamishonari, inawezekana kuwa unatafuta aina ya paradiso bila kujua uko tayari. Hiyo ni njia moja ya kupotea.
Lakini kupotea sio jambo baya kabisa - ikiwa unajua umepotea na unajua jinsi ya kufaidika nayo kiroho. Wengi wetu tunafikiria kupotea kama bummer, isiyofaa sana au hata ya kutisha. Sisi sote tuna vitu muhimu vya kufanya, hakuna wakati wa kutosha katika siku kama ilivyo, asante, na kupotea ni nzi kubwa katika marashi ya mafanikio, ufunguo wa nyani kwenye sanduku la maendeleo. Katika ulimwengu wa Magharibi, ambapo "maendeleo ni bidhaa yetu muhimu zaidi," tunahimizwa kutoka miaka yetu ya mapema kujua haswa tulipo wakati wote na haswa tunakoenda. Ndio, maarifa kama hayo mara nyingi yanahitajika ikiwa sio lazima, lakini kutokujua kuna faida sawa.
Thamani kubwa katika kujipata tumepotea
Wakati wa kutangatanga, kuna thamani kubwa katika "kujipata tumepotea" kwa sababu tunaweza kupata kitu wakati tumepotea, tunaweza kupata nafsi zetu. Kwa kweli, njia ya kina zaidi ya kutangatanga inahitaji sisi kupotea.
Fikiria mwenyewe umepotea katika kazi yako au ndoa, au katikati ya maisha yako. Una malengo, mahali unataka kuwa, lakini haujui jinsi ya kufikia mahali hapo. Labda haujui ni nini unataka, una hamu isiyo wazi ya mahali pazuri. Ingawa inaweza kuonekana kama hiyo, uko kwenye kizingiti cha fursa nzuri. Anza kuamini mahali hapo pa kutojua. Jisalimishe kwake. Umepotea. Kutakuwa na huzuni. Matokeo ya kupendeza yanaonekana kuwa haipatikani au hayawezi kuelezewa. Ili kufanya mabadiliko kutoka kwa kupotea na kuwapo, jikubali mwenyewe kuwa lengo lako haliwezi kufikiwa kamwe. Ingawa labda ni ngumu, kufanya hivyo kutaunda uwezekano mpya wa kutimiza.
Kujitoa kikamilifu ili upotee - na hapa ndipo sanaa inapoingia - utagundua kuwa, pamoja na kutojua jinsi ya kufika mahali ulipotaka kwenda, huna uhakika tena wa ukweli wa lengo hilo . Kwa kuamini kutokujua kwako, viwango vyako vya zamani vya maendeleo vinayeyuka na unastahiki kuchaguliwa na viwango vipya, vikubwa, ambavyo havitoki kwa akili yako au hadithi ya zamani au watu wengine, lakini kutoka kwa kina cha roho yako. Unakuwa mwangalifu kwa mfumo mpya wa mwongozo.
Kujisalimisha Kwa Uwezo Wa Kupotea
Sanaa ya kupotea sio suala la kupotea tu, lakini badala ya kupotea na kujisalimisha kwa shauku kwa uwezo wake usio na kikomo. Kwa kweli, kuitumia kwa faida yako. Kuhama kutoka kupotea hadi kupatikana (kwa njia mpya, isiyotabirika) ni hatua kwa hatua na isiyo ya moja kwa moja. Njia ya kuhamasisha mabadiliko haya ni kukubali kwanza kuwa haujui jinsi ya kufika mahali unayotaka kuwa na kisha ufungue kikamilifu mahali ulipo hadi malengo ya zamani yaanguke na ugundue malengo zaidi ya roho yanaibuka. Basi haujapotea tena, lakini umefaidika sana kwa kuwa hivyo. Aina hii ya kupotea na kisha kupatikana ni aina moja ya kifo cha kuzaliwa na kuzaliwa upya, aina moja ya kuingia kwenye kaburi-tumbo la cocoon.
Kupotea na kisha kupatikana kwa njia hii kukuingiza kikamilifu zaidi kwa sasa. Mara nyingi sisi ni busy sana kujaribu kuingia katika siku zijazo za kufikiria kwamba tumepoteza wakati wa sasa. Tumepoteza nafsi - roho - inayoishi na kupumua tu hapa na sasa.
Fikiria kwa mfano kupotea msituni, kitu ambacho watu wachache wanaweza kufikiria kufurahiya. Ghafla, ulimwengu umepungua; wewe hapa, umeketi kando ya kijito katika msitu. Hujui ni njia ipi iko nyumbani. Unaita. Hakuna anayejibu; au, kijito tu, upepo, na kunguru hujibu. Labda unaogopa, labda huna. Inazama kwa kuwa umepotea kweli. Hatua kwa hatua, unagundua kuwa kila kitu unachotegemea sasa kiko hapa, zaidi au chini ya kupatikana, na hakuna dhamana ya kwamba kutakuwa na kitu kingine chochote tena. Ungeweza kutumia maisha yako yote kwenye mto wa kutafakari ili ufike mahali hapa pazuri pa hali ya umakini, na sasa uko hapa kwa hisani ya kutengwa! Kama baharia aliyevunjika meli kwenye kisiwa cha joto, huu ndio ulimwengu wako. Utafanya nini nayo? Umepoteza karibu kila kitu ulichofikiria ni muhimu; malengo ya zamani hayana umuhimu, na bado, hapa ndio. Sasa nini?
Hapa ndipo haswa lazima lazima ufike, kisaikolojia-kiroho, kwa kusudi la kuanzisha roho: lazima uwe tayari kutoa ajenda zako za zamani na kukumbatia shauku ya roho kama unavyoipata hapa na sasa.
Kwa kufika kwa ukamilifu zaidi kwa sasa, kupitia kupotea na kuikubali, maisha yako ghafla yanapata urahisishaji mkubwa. Ajenda za zamani, imani na matamanio huanguka. Unatulia ndani na inakuwa rahisi kusikia sauti ya roho.
Hii ndio sababu Mtangatanga Anatafuta Kupotea
Wanderer anajifunza kuna vitu vinne muhimu kwa sanaa ya kupotea. Kwanza, lazima kwa kweli apotee. Pili, lazima ajue amepotea na akubali. Tatu, lazima awe na ujuzi wa kutosha wa kuishi, ujuzi, na vifaa vya mwili au vya kiroho. Nne, na muhimu zaidi, lazima afanye mazoezi ya kushikamana na matokeo yoyote ya kupotea, kama vile kupatikana kwa wakati fulani, au kabisa. Kwa maneno mengine, lazima akubali hali yake, apumzike ndani yake, na afike kabisa alipo.
Iwe amepotea kimwili, kihemko, roho, au kiroho, kujua uzoefu wa "kupotea" kwa maneno ya karibu zaidi ndio njia yake ya kweli ya kutoka.
Kwa mfano, tunapoingia kwenye kifaranga cha pili, tunaona kwamba maisha ya ujana, maisha ambayo maendeleo ya kijamii na kiuchumi ni malengo yetu ya msingi, hayaridhishi tena, lakini bado hatujapata njia mbadala inayovutia. Tumepotea. Badala ya kubadilisha tu kazi, wenzi wa maisha, vikundi vya kijamii, au mahali pa kuishi, lazima tukubali kwamba tumepotea na hatuwezi kujiondoa kwa kuendelea kucheza na sheria za zamani. Je! Ni ujuzi gani wa kuishi, ujuzi, na zana za aina hii ya kupotea? Ili kuishi kiroho kifaranga cha pili, unahitaji kujua juu ya uhusiano kati ya nafsi, roho na roho. Unahitaji kujua juu ya mwito wa kujifurahisha, kifo cha ego, na kutangatanga. Unahitaji ujuzi wa kujitegemea na kuondoka nyumbani. Unahitaji zana kwa njia ya njia za kukutana na roho. Na unahitaji kukuza sanaa ya kupotea. Basi lazima utulie katika ukweli kwamba, hadi sasa, haujui roho yako inataka nini kwa maisha uliyopewa baraka.
Njia nyingine ambayo Wanderer anaweza kukuza sanaa ya kupotea roho ni kupotea nyikani. Anaweza kutangatanga porini mpaka atakapokuwa hana hakika jinsi ya kutoka "nje." Kisha atakaa na kufanya mazoezi ya uwepo, akikubali kile ni, kwa sababu hapa na sasa ndio yote anayo. Ni wazi inasaidia ikiwa hapo awali amepata ustadi wa kuishi, pamoja na njia za kupata maji na malazi na, ikiwa atakuwepo siku kadhaa, chakula. Atafurahi pia kuwa na vifaa vyake vya kuishi na yeye - mfukoni na njia ya kuwasha moto na malazi, kwa mfano. Ndio sababu Wanderer alisoma sanaa ya kuishi nchi za nyuma wakati wa kupata ujuzi wa kujitegemea. Alisoma pia ufundi wa kuelekeza, kwa hivyo anajua mwishowe anaweza kupata njia nzuri. Hajui ni lini hiyo itakuwa, na, ukweli utasemwa, Mzururaji aliyepotea hana haraka sana. Hapa kuna fursa ya kufanya mazoezi ya upweke, kutangatanga katika maumbile, kufuatilia ishara na ishara, kuzungumza kwenye mipaka ya spishi, na sanaa zingine za roho. Hapa kuna nafasi yake ya kuamini njia inayoanzia miguuni pake, kuwa kamili wakati unapoendelea. Ikiwa anaweza kufanya hivyo wakati amepotea porini, ana uwezekano mkubwa wa kuifanya wakati amepotea kiroho, kama Dante, katikati ya maisha yake.
Wakati Najikuta Nimepotea porini Mbio za Moyo Wangu
Wakati ninajikuta nimepotea porini, hofu huanza ndani ya maumivu yangu na hufanya kazi hadi tumboni mwangu na hadi magotini. Moyo wangu unanienda mbio. Koo langu linataka kupiga kelele kuomba msaada. Mwili wangu wote unaanza kutetemeka na kichwa changu kinavuma. Pumzi yangu inakua chini na ya haraka. Moyo wangu unapiga wepesi na wa kushangaza. Lakini ikiwa sitaogopa (au baada ya kuhangaika), naona mwili wangu unapenda kupotea! Sio akili, bali mwili. Ngozi yangu huanza kuwaka, kana kwamba kwa furaha. Ninakuwa macho sana. Akili zangu zinakua kali na wazi. Sauti, rangi, maumbo, na kingo za vitu huwa tofauti na huangaza. Siwezi kujizuia kugundua raha inayotokana na kuwa sasa, sana katika mwili huu. Hapa. Sasa. Mawazo hupunguza kasi na kuwa fuwele. Nitafanya nini, nashangaa. Nasikia sauti ya ajabu ikisema, "Wacha tufurahie kuwa hapa kabla hatujapata haraka ya kuwa mahali pengine. Ikiwa tunaweza kuishi hapa, baada ya yote, tunaweza kufanya maisha mahali popote."
Uwezo unafikiri hauna ujuzi au riba (au wakati!) Kupotea nyikani na kisha kujaribu kupata ubinafsi wako. Watu wachache hufanya hivyo, lakini ni watu wachache wanaozingatia aina yoyote ya upotevu. Kwa upande mwingine, nimewajua watu wengi ambao hawakupenda kupotea lakini walikuwa na bahati mbaya - au bahati - ya kufanya hivyo hata hivyo, na kujifunza vitu vya kushangaza kutoka kwa uzoefu (zaidi ya kutotoka nyumbani tena) .
Kwenye maono haraka nilipokuwa mwanafunzi, kulikuwa na mwanamke anayetafuta ambaye (kama watu wengi) angeweza kupotea vizuri ndani ya begi kubwa la karatasi. Alipotea katika milima kavu ya majira ya joto ya jangwa la California. Alipoteza fani zake katikati ya siku ya joto ya anga-bluu wakati alikuwa anarudi kwenye kambi yake baada ya kutembea kwa muda mfupi. Hakuwa na vifaa vya kambi au nguo za joto naye. Alikuwa ametembelea tu eneo karibu na kambi ya msingi ambapo tulikuwa tumepanga aache jiwe kila siku kama ishara kwetu alikuwa sawa (bila kukatisha wakati wake wa upweke). Aliacha jiwe kisha akafadhaika wakati akijaribu kurudi kwenye duara lake la kufunga. Baadaye alasiri, niliangalia ili kuhakikisha kuwa alikuwa ameacha jiwe.
Siku iliyofuata, hakukuwa na jiwe jipya. Mwongozo wa harakati na mimi tulisafiri kwenda kambini kwake. Hakuna mtu huko, lakini begi lake la kulala lilikuwa - ugunduzi wa kutisha zaidi. Tulitumia masaa kadhaa yaliyofuata kuangalia na kupiga kelele. Hakuna mafanikio. Tulijaribu kumfuatilia, lakini lami ya jangwa katika ardhi hiyo mara chache husajili nakala zilizo wazi. Mwishowe, tulipata wimbo wake kwenye mavumbi ya barabara ya zamani ya vumbi. Alikuwa akielekea mbali kutoka kambi zote za msingi na kambi yake. Hakuna kusema kuwa alikuwa amekwenda mbali. Kwa kuongezea, tulishuku alikuwa tayari ametumia usiku mmoja, akiwa peke yake bila joto au makazi. Tulikuwa karibu kuwasiliana na kikosi cha utaftaji na uokoaji cha kaunti wakati tulipoona, kupitia darubini, karibu nusu maili barabarani, sidiria nyeupe ikining'inia kutoka kwa mkuta mmoja. Tulikimbia barabarani. Tulimkuta chini ya mti, nje ya jua la mchana, akiwa sawa na anafurahiya siku yake, tukiwa na imani kwamba tungejitokeza mapema au baadaye. Licha ya ukosefu wake wa uzoefu nyikani, alikuwa ameweza kutengeneza kitanda chenye joto cha kutosha kutoka kwa matawi ya mreteni. Alikuwa mwenye kuzingatia zaidi na utulivu kuliko sisi. Hakupotea kabisa, baada ya yote, alituambia; alijua mahali alipo - hapa, chini ya mkuta huu.
Ni Nini Kinachoweza Kujifunza Kutoka Kupotea
Mtoaji aliyepotea alikuwa amejifunza mengi kutoka kwa uzoefu wake. Alijifunza kuwa anaweza kujifariji katika hali ngumu. Alijifunza kuwa anaweza kuishi usiku peke yake katika pori (la joto) bila vifaa. Alijifunza jinsi ya kukusanya utaalam wake na kufika mbele kamili ya wakati huo.
Kufanya mazoezi ya sanaa ya kupotea hakuhitaji jangwa la nje. Kwa mfano, unaweza kutumia muda mrefu katika kikundi cha kijamii au kikabila na mila au mitindo isiyo ya kawaida, katika jiji lisilojulikana au nchi ya kigeni, na tabia isiyo ya kawaida ya kidini au jamii, au bila dini yako inayojulikana au mazoezi ya kiroho ikiwa umekuwa ukiajiri mtu mara kwa mara kwa miaka mingi - au na watu wadogo au wakubwa kuliko wewe. Au subiri siku ambayo maisha yako hayana maana tena, au wakati mtu au kitu au jukumu ulilotegemea limepotea ghafla. Kumbuka kutumia vipengee vyote vinne vya kupotea kwa haya mengine yasiyojulikana.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
New Library World. www.newworldlibrary.com
au 800-972-6657 ext. 52. © 2003. Haki zote zimehifadhiwa.
Chanzo Chanzo
Soulcraft: Kuvuka kwenye Siri za Asili na Psyche
na Bill Plotkin, Ph.D.
Kitabu cha kisasa cha safari, ufundi wa nafsi sio kuiga njia za asili, lakini njia ya kisasa ya asili iliyozaliwa kutokana na uzoefu wa jangwani, mila ya utamaduni wa Magharibi, na urithi wa kitamaduni wa wanadamu wote. Kujazwa na hadithi, mashairi, na miongozo, ufundi wa nafsi huanzisha mazoea zaidi ya 40 ambayo hurahisisha kushuka kwa roho, pamoja na kazi ya kuota, kufunga maono ya jangwani, kuzungumza kwenye mipaka ya spishi, baraza, sherehe iliyoundwa yenyewe, kazi ya kivuli ya asili, na sanaa ya mapenzi, kupotea, na hadithi.
Habari / Agiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle, Kitabu cha sauti, na CD ya Sauti.
Kuhusu Mwandishi
Bill Plotkin, PhD, amekuwa mtaalam wa saikolojia, mwanasaikolojia wa utafiti, mwanamuziki wa mwamba, mkimbiaji wa mto, profesa wa saikolojia, na mpanda baiskeli mlima. Kama mwanasaikolojia wa utafiti, alisoma ndoto na hali zisizo za kawaida za ufahamu uliopatikana kupitia kutafakari, biofeedback, na hypnosis. Mwanzilishi na rais wa Taasisi ya Bonde la Animas, ameongoza maelfu ya watu kupitia vifungu vya maumbile tangu maumbile tangu 1980. Hivi sasa mtaalam wa ecotherapist, saikolojia ya kina, na mwongozo wa jangwani, anaongoza programu anuwai za uzoefu, msingi wa asili. Tembelea Bill Plotkin mkondoni kwa https://animas.org.
