Ubinadamu na Mchezo wa Pesa ... Tunatoka wapi Hapa?
Image na 1000 

Nilipokuwa mtoto, kuna wakati mmoja ulisimama ukuta mrefu sana, mnene na wa kijeshi ulijitetea ambao wengi wetu hatukuweza kufikiria ingeweza kushuka. Ilijeruhiwa katikati ya Berlin kama nyoka wa saruji, anayekaza mioyo na akili za wale waliokamatwa ndani ya koili zake. Maisha kwa wale waliokaa karibu na ukuta ilikuwa utafiti katika tofauti. Nje ya ukuta ulielezea uhuru - uhuru wa kuwa, fanya na upate maisha jinsi mtu alitaka kuishi. Kushikwa nyuma ya ukuta kulimaanisha utumwa: utumwa wa mfumo ambao uliweka imani yake kwa watu kwa uhakika wa bunduki.

Ni upande gani ambao watu walijikuta kwenye ajali hasa ya kuzaliwa-ambayo ilifanya ukuta kuonekana kuwa wa maana sana. Kama ya haki na ya upuuzi kama ilivyokuwa, hata hivyo, kujua kwetu kwamba upande gani wa ukuta uliishi ilikuwa kazi ya hatima na sio chaguo la bure haikufanya iwe dhaifu.

Wakati wa maisha ya ukuta, kama watu mia moja na moja waliuawa wakati wakijaribu kutoroka kutoka Berlin Mashariki, lakini watu ambao waliishi nyuma ya ukuta hawakuacha kujaribu kufanya njia yao ya uhuru. Halafu mnamo Novemba 9, 1989, baada ya kituo cha runinga cha West Berlin ARD* ikiripoti bila usahihi kwamba Ujerumani Mashariki haitatetea tena malango dhidi ya vivuko visivyoidhinishwa, umati mkubwa wa Wa-Berliners Mashariki walijitokeza chini ya ukuta na kudai uhuru wao. [* Mary Elise Sarotte, "Jinsi Ilivyoshuka: Ajali Ndogo Iliyoshinda Historia," Washington Post, Novemba 1, 2009.]

Walinzi wa ukuta kwa kweli walikuwa hawajaagizwa waache wapite bila kushtuliwa, lakini mara tu waliposhuhudia bahari hiyo ya wanadamu ikipigania uhuru, waliweka chini bunduki zao bila kupiga risasi. Cha kushangaza ni kwamba, ukuta ambao sisi sote tulifikiri ulikuwa thabiti sana, usioweza kuingiliwa, ulitoa siku hiyo kwa urahisi ambao usingeweza kufikiria siku moja tu iliyopita.

Jambo la kushangaza haikuangukiwa na ghasia za raia, lakini kwa kukubaliana kwa pamoja kwa imani mpya: imani kwamba ukuta hauwezi tena kuwafunga watu wake. Ikiwa historia inatufundisha chochote basi, ni kwamba wakati watu wanashikilia ukweli wao na wanakusanyika pamoja na wazo ambalo wanajua ni sawa, kwa pamoja wanakuwa nguvu kubwa sana kwamba hakuna kitu kinachoweza kukandamiza mapenzi yao yasiyoweza kushindwa.


innerself subscribe mchoro


Pesa ni Ukuta wa Kisaikolojia

Uhitaji wa sasa wa kuendesha gari wa kibinadamu sio tofauti sana na gari la Wajeshi wa Mashariki ili kupita ukuta huo. Pesa sio kitu zaidi ya ukuta wa kisaikolojia ambao tumejenga kujitenga wenyewe (na kila mmoja) kutoka kwa wingi wa ulimwengu ambao tayari upo kwenye sayari hii.

Kila kitu tunachohitaji kustawi kama spishi-chakula, ardhi, makao, maji, fursa za kielimu, nguvu, mavazi, vifaa, safari, huduma ya afya, urembo, uzoefu wa kisanii-ipo kwa wingi nje ya ukuta wa pesa. Kile ambacho tumefundishwa kufanya kupata vitu hivyo ni kufanya kazi kwa kuendelea kwa pesa, ambayo tunapeana badala ya kile tunachohitaji kuishi ndani ya ukuta wa pesa. Lengo kuu la mchezo, hata hivyo, ni kutoroka, kutengeneza njia yetu nje ya ukuta kwa kukusanya pesa nyingi sana ambazo hatutahitaji kuifanyia kazi tena.

Mchezo wa pesa tayari ulikuwa umejaa kwa karne nyingi kabla ya yeyote wetu kuzaliwa. Kwa kweli hatukuiunda na, kwa wakati huu, kama watu wote wa Berliners waliozaliwa baada ya ukuta wao wa saruji kukamilika mnamo 1961, hatuwezi kufikiria maisha yangekuwaje bila hiyo.

Shida ni, hatuwezi kuacha kucheza mchezo huo kwa muda mrefu wa kutosha kujua ikiwa bado ni mchezo ambao wanadamu tunataka kucheza. Sisi sote tuna shughuli nyingi ya kuishi hatuna wakati mwingi wa kujiuliza ulimwengu unawezaje kuonekana kesho ikiwa tutaunda upya ukuta na kuamua kushiriki kila kitu ambacho tayari kipo nje yake.

Kama vile Berliners wa Mashariki wa mapema wasio na ujasiri, badala yake tumegeuza mwelekeo wetu wa kutafuta njia mpya na za ubunifu za kujipatia ukuta na mbali na kambi ya kazi ya kulazimishwa ambayo ni uchumi wetu wa kisasa. Wengine wetu tunaiba kutoka kwa wengine kufikia mafanikio.

Wengi wetu, hata hivyo, tunacheza mchezo kwa sheria: kutoa wakati wetu wa bure na wakati tunatumia na familia zetu, au kusalimisha ndoto zetu, talanta na tamaa zetu badala ya risasi kwa usalama wa kifedha wa muda mrefu.

"Kila Mtu Kwa Ajili Yake"

Katika hatua hii ya mchezo wa pesa tunafanya kazi chini ya mtindo wa uchezaji wa "kila mtu mwenyewe". Tunahimizwa kutoka utotoni kujivuta kwa njia ya bootstraps, kushindana vikali dhidi ya wenzetu na kushinda kwa gharama yoyote, kuwa hodari na kujivunia na kujitahidi dhidi ya vizuizi vyote. Tabia hizo, tunaambiwa, ni alama ya tabia nzuri.

Tumefundishwa kuwa mwisho unahalalisha njia, kwamba ni ukweli wa mbwa-kula-mbwa, ambayo inaweza kufanya sawa na ni ulimwengu wa mshindi wa kuchukua. Tunafundishwa kuwa washindi hawaachi kamwe na watakaoacha hawatashinda kamwe, na kwamba tu wenye nguvu na wenye nguvu kati yetu ndio wanaoishi. Tunafanya kazi chini ya nadharia ya tahadhari ya mnunuzi, isiyozidi muuzaji kuishi.

Mtu yeyote ambaye anashindwa kwenye mchezo-ambaye hulalamika au analalamika au anajaribu kushambulia ukuta-anaitwa mshindwa, anastahili adhabu, lawama na udhalilishaji wa umma. Vuguvugu la haki za wanyama, harakati za haki za raia, harakati za wanawake na harakati za mazingira, kwa kutaja wachache tu, wote wamekuwa na mashahidi wao: viongozi ambao waliuawa, kufungwa au kutengwa kwa sababu ya kusema na kusimama juu ya maadili ya juu ambayo waliamini kuwa sahihi.

Watu hawa waliadhibiwa kwa kuweka chink ukutani - dirisha ambalo sisi sote tunaweza kuona jinsi maisha yanaweza kuwa upande wa pili. Kwa kuthubutu kusema juu ya kutoa fursa za kweli kwa watu wote, kwa kusisitiza kwamba kila mtu aliye hai ana haki ya kuzaliwa kwa chochote kile sayari hii inaweza kutoa, na kwa kulaani ukosefu wa usawa, ukiukwaji na mazoea ya kunyonya ya mfumo wa uchumi walifungua akili na mioyo ya watu. uwezekano mbadala.

Mchezo wa Kushinda / Kupoteza

Ukuta huu sisi wote tunajaribu kuupima -mchezo huu wa kiuchumi tunacheza wote-ni mchezo wa kushinda / kupoteza. Ni mahali ambapo kila mmoja wetu hujaribu kadiri tuwezavyo kukusanya pesa nyingi kadiri tunavyoweza wakati tunalipia mahitaji yetu ya kuishi tunapoenda, kwa hivyo tunaweza kujiinua juu ya ukuta wa pesa na kwa wingi. Wakati huo huo, watu wengine wanajitahidi kadiri wawezavyo kututenganisha na pesa zetu, kwa hivyo wao pia wanaweza kujilimbikiza zaidi na mwishowe kujipatia ukuta.

Mara moja kwa wakati mtu mwenye ujasiri -Bill Gates kwa mfano, au Oprah Winfrey-anafanikiwa kukusanya pesa nyingi sana hivi kwamba yeye hufanikiwa kuifanya salama juu ya ukuta. Ghafla mtu huyo hugundua kuwa anaweza kupata raha zisizo na kikomo za ulimwengu, kama inavyopimwa na vitu bora zaidi ambavyo pesa inaweza kununua. Ni kama kuwa mmiliki wa ardhi mwenye hoteli kubwa katika mchezo wa Ukiritimba®. Wakati mchezaji mmoja anadhibiti wingi wa Ukiritimba® mali anazoona kuwa pesa zinaanza kuja haraka sana hakuna kilichobaki kununua, kwa hivyo inajazana.

Pesa inatia nguvu sumaku pesa, kwani pesa ndio nyenzo ya msingi tunayotumia kutenganisha wengine na pesa zao. Tunauita ubepari, ambayo ni njia nzuri ya kusema kwamba mara tu tutakapokusanya pesa za mbegu za kutosha kuanza na (mtaji), tunaweza kuiwekeza ili kubuni njia mpya za kupata pesa zaidi - ambazo sisi "tunapata" kwa kuchimba hiyo pesa kutoka kwa watu wengine.

Ufunguo wa mchezo wa pesa ni hii: zaidi tegemezi tunaweza kuwafanya wengine kwenye bidhaa na huduma tunazotoa badala ya pesa zao - haswa kwa mahitaji ya maisha ya kila siku kama chakula, maji, malazi, nishati, n.k.- tunaweza kuwa

tengeneza mkondo wa utajiri unaoendelea kufurahiya ... saa zao gharama. Tunathibitisha tabia hiyo kwa kudhibitisha kwamba tunatoa huduma muhimu kwa wale waliokwama nyuma ya ukuta, huku tukipuuza ukweli kwamba kwa kucheza mchezo tunakumbatia dhana kuwa ni sawa kukataa mahitaji ya maisha kwa watu ambao hawawezi kulipia.

Mchezo wa Pesa Unaunda Umaskini

Mchezo wa pesa, basi, hauondoi umasikini na mateso ya wanadamu, kama inavyopendekezwa wakati mwingine. Haiwezi, kwa sababu umba umaskini wakati ulitawala ardhi yote, maliasili na wafanyikazi wa kibinadamu inaweza kuwashika na kuwahamisha kama vipande vya chess hadi upande mwingi wa ukuta, badala ya pesa ndogo ya karatasi iliyowekwa kwenye mzunguko nyuma ya Ukuta.

Waanzilishi wa mchezo kisha wakaanza kulinda vitu vyote ambavyo wangehamia zaidi ya ukuta kupitia uanzishwaji wa sheria za mali ya umma. Waliunda serikali kutekeleza sheria hizo za mali, mifumo ya ushuru kuhifadhi serikali, na mifumo ya imani ya kidini na maadili kudhibiti akili na mioyo ya watu waliobaki wamenaswa nyuma ya ukuta. Wale wote ambao hawakuweza kutoroka basi walilazimishwa kwenda kufanya kazi kwa washindi au kuteswa na kunyimwa hadi watakapokufa.

Washindi wa mchezo huo - haswa wale wa enzi zetu za kisasa ambao hawakutunga mchezo lakini wameucheza vizuri - mara nyingi huwahurumia marafiki zao na majirani ambao wamekwama nyuma ya ukuta. Kwa hiari wanafikia na kujaribu kusaidia wengine kupanda juu ya ukuta wa pesa, lakini hakuna hata mmoja wao ni tajiri wa kutosha kuleta mabadiliko mengi kwa wanadamu wengine.

Ndivyo hasa mchezo ulivyoundwa ili kufunuliwa. Mchezo wa pesa unahitaji kuwa na waliopotea wengi, ambao nguvu, machozi, damu ya maisha na jasho husaidia maisha mazuri ya washindi. Halafu inashikilia washindi kama mifano ya kijamii, kushawishi walioshindwa kuendelea kucheza kwa matumaini yasiyowezekana kwamba siku moja watakuwa mshindi pia.

hata kama zote watu matajiri walitoa akiba zao nyingi kwa umati ambao bado umekwama nyuma ya ukuta, yote wangeweza kufanya ni kuwasaidia kupenya ukuta kwa siku moja au mbili, kabla ya nguvu zinazolinda ukuta kupata busara na kuwalazimisha wachezaji nyuma nyuma ya malango. Bei za bidhaa zetu zote zilizopo zingepanda mara moja kuchukua pesa hizo za ziada katika mzunguko, na bidhaa mpya kabisa zingebuniwa haraka ili kuhamasisha matumizi zaidi kumaliza damu hizo.

Kwa hivyo lazima tujiulize, nini is nguvu hii ambayo inalinda ukuta na inatuweka mateka wote kwa hamu isiyo na mwisho ya pesa kwa hivyo hatuwezi kutoroka?

Kuishi kwa wingi wa pamoja

Ingawa inaweza kuwa ngumu kukubali, tuko kujiwekea mchezo wa pesa. Imani yetu ya pamoja kwamba tunahitaji kununua kitu chochote ambacho sayari hii imetengeneza (au inazalisha hivi sasa) kutoka kwa mwanadamu mwingine ambaye anadai kumiliki ndio inayotuzuia sisi sote kuishi kwa wingi wa pamoja. Tunashikilia kwa ukaidi imani hiyo, ingawa ni kinyume na masilahi yetu kufanya hivyo, kwa sababu tumefundishwa tangu kuzaliwa hadi Amini mambo mawili ni kweli kabisa:

Hakutakuwa na ya kutosha kuzunguka ili sisi sote tuwe na furaha. Wengi wetu hatuwezi kufanya kazi ikiwa hatukuhitaji pesa kuishi.

Tumesahau kwa muda mrefu kwamba sisi wanadamu tumeongeza viwango vyetu vya maisha na kukuza tabia zetu za kijamii kwa makumi ya maelfu ya miaka kabla ya pesa kuwa sehemu ya mchakato wetu wa kubadilishana. (Inaitwa mageuzi.) Jambo ni kwamba, kwa sababu tumekuwa tukicheza mchezo huu wa pesa kwa muda mrefu, wengi wetu tunapata shida kuumba ulimwengu bila hitaji la malipo ili kutufunga kwenye kazi zetu. Tumepoteza mawasiliano na jinsi tulivyo tayari kufanya kazi wakati tunajitolea kwa maono ya maisha yetu ya baadaye-ambayo tunafanya wakati tunalea watoto wetu, tunapotunza nyumba zetu au kuchunguza akili yetu ya ubunifu. Tunajua kwamba tunapofanya kazi kwa furaha haionekani kama kazi, na kwamba thawabu tunayovuna kutokana na kazi iliyofanywa vizuri - wakati ni moja tuliyochagua kufanya - ni ya maana sana kuliko dola na senti.

Shida na mchezo wa pesa, basi, ni kwamba kazi ambayo wengi wetu hulipwa kufanya sio kazi tunayoipenda, wala haitajirisha au kuendeleza jamii au sayari yetu; ni kazi kwamba michezo walioshindwa na kuharibu sayari ili washindi waweze kupata faida zaidi.

Kukuza hali ya Kuhitaji ya Kuendelea

Pia tumepoteza kuona ukweli kwamba moja ya jiwe la msingi la mchezo wa pesa ni njia ambayo inakuza kwa watu hali ya hitaji la kuendelea, na vile vile kuunda utegemezi unaoweka walioshindwa kufanya kazi kwa bidii kujaribu "kuendelea" na washindi. Washindi kwa upande wao wanasonga mbele bila kuchoka katika azma yao ya kupata pesa zaidi, kwa kuzalisha vitu zaidi ambavyo walioshindwa hawawezi kumudu — lakini wanaambiwa wanahitaji.

Sisi sote tumefundishwa tangu kuzaliwa (na na dini zetu) kuogopa "kuachwa nyuma," kana kwamba hilo ni jambo baya sana ambalo linaweza kutokea kwetu. Wakati huo huo, sisi ni busy sana kutunza hadi tunashindwa kugundua jinsi kukimbia mahali kunatuua pole pole.

Kuishi "Maisha Mazuri"

Hata kama Bill Gates alifanya toa dola bilioni arobaini kuunda mamilionea wapya elfu nne, mamilionea hao hivi karibuni watashindana kununua nyumba mpya, magari ya michezo na elimu bora kwa watoto wao, ili wao pia waishi "maisha mazuri" kwa uhusiano na waliopotea .

Shida ni kwamba, wakati watu wanaotengeneza na kuuza nyumba za kifahari na magari walipoanza kugundua kuongezeka kwa mahitaji ya bidhaa zao, wangepandisha bei zao kusomba pesa zaidi mbali na mamilionea hao wapya. Tunataja kwamba "kupata faida," na ni njia inayokubalika sana ya kucheza mchezo wa pesa. Fedha zaidi ambazo zinawekwa kwenye mzunguko, basi, bei za juu kwa ujumla zitapanda kuizuia kutoka nje ya mzunguko na kwenye akaunti za akiba. Na, kwa kuwa pesa huelekea kuzaa pesa zaidi, akaunti za akiba za washindi huzidi kuwa na mafuta wakati akaunti za walioshindwa zinaendelea kupungua.

Hatuwezi lawama kila mmoja kwa kufanya mazungumzo ili kuboresha nafasi zetu za kifedha ili nasi siku moja tuweze kupima ukuta na kupata vitu vyote mamilionea wanavyo; baada ya yote, ndivyo mchezo ulivyo zinatakiwa kuchezwa. Matokeo yake, hata hivyo, ni kwamba kila wakati serikali yetu au mfumo wetu wa benki unachapisha au kugundua aina mpya ya pesa na kuiingiza kwenye mchezo ili kutoa malipo, pesa hizo hunyonywa haraka sana nje ya mzunguko. Wakati huo huo, kiasi kinachochukuliwa kuchukuliwa kuwa tajiri kinaendelea kuongezeka wakati akaunti za benki za matajiri zinaendelea kuongezeka. Hiyo inaitwa mfumuko wa bei.

Mfumuko wa bei unaonyesha ni kwa nini vitu ambavyo leo vinagharimu dola elfu kununua gharama chini ya dola thelathini na nane mnamo 1900. (http://www.measuringworth.com/calculators/ppowerus/) Pesa haziwezi kununua kile ilichokuwa ikitumia kwa sababu kuna mengi zaidi ya hayo yapo karibu kuliko hapo zamani. Sio tu kwenye akaunti za benki za watu ambao wanahitaji vitu.

Inaonekana kwamba pesa zaidi tunayounda, kukopesha, kukua na kufanya biashara kati yetu nyuma ya ukuta wa pesa, zaidi ya kila mmoja wetu atahitaji kukusanya ikiwa tunatarajia kuongeza ukuta. Hiyo ni kwa sababu thamani ya pesa ni ya jamaa, sio iliyowekwa.

Kufanya njia yetu kwa wingi, basi, sio suala la ikiwa tunaweza kufanikiwa kujilundikia dola laki moja, laki tano au hata milioni moja. Inategemea kila mmoja wetu kuhodhi sana zaidi kuliko kila mtu anayeweza kujilimbikiza-haijalishi nini idadi hiyo ya dola halisi inaweza kuwa. Kwa kuwa watu zaidi na zaidi wanazaliwa kwenye mchezo wa pesa kila siku (au wanashawishiwa kucheza kupitia uendelezaji wetu wa kimataifa wa ubepari), ongezeko la pesa linahitaji kutengenezwa ili kushawishi wageni kabisa kwenye mchezo.

Kama mpango mkubwa wa Ponzi, wachezaji wa mapema kila wakati watakuwa na mguu mkubwa juu ya wageni wanaokuja kwenye mchezo (au wamezaliwa ndani yake), bila chochote, lakini ni wachache tu walio juu ambao wanaweza kukusanya pesa za kutosha kupima ukuta.

Kimantiki, lazima tukubali haiwezekani kwa kila mmoja wetu kukusanya pesa nyingi kuliko kila mtu mwingine. Hiyo inamaanisha lazima pia tukubali kwamba mchezo wa pesa umeunda jamii ambapo, iwepo Yoyote washindi, lazima iwepo kila wakati idadi kubwa zaidi ya walioshindwa. Ili mchezo uendelee, walioshindwa lazima wabaki kufuata na kuendelea kufanya kazi kwa bidii katika kucheza mchezo. Wanaweza kuwa wachezaji wenye hamu au wasio na furaha sana, lakini hawapaswi kuruhusiwa kuacha mchezo au sivyo muundo wote wa piramidi ulipaswa kutolewa.

Madawa ya kulevya, pombe, burudani, michezo, matangazo, siasa na ujanja-hizi zote ni njia ambazo wanaoshindwa hujishughulisha kwa hivyo hawana wakati wa kufikiria shida ambazo mchezo unasababisha. Hizo ndizo karoti za mchezo. Vijiti ni mito isiyo na mwisho ya bili, mafadhaiko, usiku wa kulala, kupanda kwa bei, masoko ya kuanguka, shughuli za uhalifu na hitaji la kila mara la kugombania kupata kazi ambayo hutoa malipo. Kati ya kunyakua karoti na kukwepa vijiti, wachezaji wengi wana muda mdogo wa kuzingatia ni kwanini wanacheza hata mchezo.

Hakuna juu ya piramidi inayoweza kuishi bila msingi mkubwa wa kuiunga mkono. Wachezaji bora kwenye mchezo wanaelewa ukweli huo kwa kiwango fulani, ambayo inaelezea kwanini wengi wako tayari kutumia vijiti. Vijiti huunda udanganyifu kwamba wachezaji wa chini watasagwa na kuharibiwa na wa juu ikiwa mchezo utaanguka. Kwa kweli, hata hivyo, tunapovunja piramidi tunapata kwamba mawe ya chini ni thabiti na yanabaki sawa; ni juu Vitalu ambavyo vina hatari ya kupata uharibifu mkubwa wakati zinaanguka.

Vijiti vingine vya ujanja sana vya kifedha hutumiwa na wachezaji wa juu wa mchezo, uvumbuzi kama riba ya mkopo, rehani, sera za bima, ada ya leseni, ushuru wa mali, ada ya matumizi na mengineyo. Kwa sababu wanatozwa ada au huwekwa kila mwaka, wanahakikisha kuwa pesa zinatokwa damu kila wakati kutoka kwa wachezaji wengi kabla ya kujilimbikiza vya kutosha kupita ukuta.

Mara tu wachezaji wa mchezo wanaswa na hizi "ada za mtego," hawawezi kuacha kucheza mchezo bila kupoteza vitu ada hizo zinawaruhusu kuwa nazo. Watu wanaoasi na kujaribu kuzunguka ukuta wa pesa (au handaki chini yake), ama kuchukua kile wanachohitaji au kukataa kucheza na sheria, wanaitwa wahalifu au wendawazimu, na wanaadhibiwa au kutengwa kwa kukataa kucheza mchezo huo. . Ndugu, akina baba, wajomba, dada-hata watoto wetu wenyewe-haijalishi waasi hawa ni akina nani. Tuliwaweka gerezani kuwaadhibu kwa kujaribu kudanganya mchezo.

Washindi wanaweza kumudu kuwekeza pesa zao kila wakati katika kubuni njia mpya za kuacha kulipa walioshindwa ambao wamekwama nyuma ya ukuta. Wanaunda makao ya ushuru, huhamisha vifaa vyao vya uzalishaji kwenda nchi ambazo gharama za wafanyikazi ni za bei rahisi, huweka laini za mkutano ili kuondoa kazi za wanadamu. Wanawafanya wafanyikazi wao waliobaki kushindana na kila mmoja kwa nafasi zinazozidi adimu, ambayo inawapa nguvu ya kulipa mishahara ya chini. Wanapunguza faida za kulipwa, huondoa mipango ya kustaafu inayofadhiliwa na kampuni na hulazimisha wafanyikazi wao kulipia gharama zao za kila siku za maisha.

Kudumisha wavu mdogo wa Usalama

Serikali zetu zinajaribu kuzuia walioshindwa kuasi vurugu kwa kutoa wavu mdogo wa usalama kwa watu wasioweza kukidhi mahitaji yao ya kila siku. Walakini, kwa sababu washindi wanadhibiti serikali, wavu huo hujengwa kwa kutoza ushahara wa kila siku wa walioshindwa badala ya kutoza ushuru wa utajiri wa washindi wenyewe. Hiyo inamwaga pesa zaidi mbali na walioshindwa ambao wamekwama nyuma ya ukuta, na inafanya shida ya walioshindwa kutoa pesa za kutosha kuwahudumia wenzao walioshindwa.

Walioshindwa wengi huanza kuwakasirikia majirani zao, ambao wanapokea msaada mdogo kutoka kwa wavu, na kuwadhalilisha kwa kuwafanya waone aibu. Kwa njia hii, washindi wamewahimiza walioshindwa kugeuza vijiti juu yao, kujaribu kuwalazimisha walioshindwa wenzao kurudi kwenye mchezo.

Washindi hawataki kuchukua jukumu la umasikini na mateso wanayoendelea kuunda, kwa sababu kufanya hivyo kunapunguza ujiongezaji wao wa pesa na hupunguza nguvu zao. Katika mchezo, pesa NI nguvu.

Pesa huwapa washindi nguvu ya kuandika kila wakati sheria mpya ambazo zinawaweka salama zaidi ya ukuta. Huwawezesha kuufanya ukuta uwe juu, upana na mrefu ili uweze kushika waliopotea zaidi. Inanunua washindi neema za kisiasa, ikiwaruhusu kudhibiti nguvu za kijeshi za serikali zao, ambazo wao hutumia wenyewe kwa wenyewe katika vita vikubwa kwa maliasili na udhibiti wa kisiasa juu ya mashamba makubwa ya walioshindwa. Wana na binti za vizazi vya waliopotea wamekuwa lishe inayoweza kutumiwa ambayo washindi hutumia kupigana vita vyao vya umwagaji damu. Vita hivyo hupiganwa sana ndani ya ukuta ili wanaume, wanawake na watoto ambao wanakuwa "uharibifu wa dhamana" hawatoki kwa familia zenye nguvu za pesa za washindi. "Tutachukua vita kwao kabla hawajatuletea!" ni njia nyingine ya kusema, "Wacha tupiganie vitu vyote tunavyotaka mahali ambapo hatutaumia."

Hatari kwetu kuendelea kucheza mchezo huu wa pesa bila ukomo inaweza kushikwa kwa kugundua kilicho hatarini-kwetu sisi watu, na kwa maisha yenyewe. Tofauti na mchezo wa bodi ya Ukiritimba®, mchezo wa pesa unaruhusu wachezaji wake kufa ikiwa hawawezi kununua kile wanachohitaji.

Wakati sote tulianza kuicheza bila hatia ya kutosha, tukawa watumwa wa mchezo huo kwa woga wa kweli wa kufa ikiwa hatushindi. Wakati huo huo, hata wale ambao itaonekana kushinda lazima kuendelea kukusanya pesa zaidi kudai ufikiaji wa wingi na upendeleo uliopo nje ya ukuta. Wanasumbua maliasili za sayari yetu na huharibu mazingira yake maridadi katika harakati zao za kukata tamaa za kutengeneza bidhaa zaidi na zaidi ambazo wanaweza kuzipoteza kwa walioshindwa nyuma ya ukuta.

Muda mrefu, mchezo wa pesa hauwezi kuendelea bila kuharibu shamba la wingi ambalo huunda na kutudumisha sisi sote. Hakuna usawa unaowezekana unaoweza kupatikana katika mchezo ambapo wachezaji wanaendelea kubadilika kila wakati, mstari wa kumaliza unaendelea kusonga na hitaji la kula vitu zaidi linaendelea kukua. Hakuwezi kuwa na kabisa washindi katika mchezo wa pesa, ni wachache tu ambao walipiga mfumo kwa muda mfupi (wakati wao wa maisha) lakini ambao husaidia kuleta ustaarabu wetu wote mwishowe.

Nukta nzima ya mchezo wa pesa-ambayo inasisitiza juu ya matumizi yasiyopunguzwa-ni kusomba pesa mbali na walioshindwa ili wasiweze kuacha kufanya kazi, kwa hivyo washindi waliofanikiwa juu ya ukuta wanaweza kutunzwa sana. Hiyo inamaanisha kuwa waliopotea lazima wabaki watumwa wa mchezo kwa maisha yao yote yenye tija, baada ya hapo wanakuwa jamii ya wazee wanaotupa na hupewa alama ya mifereji ya kifedha kwenye wavu wa usalama.

Watoto Wanazaliwa Katika Mchezo Huu

Watoto wetu pia, hawaheshimiwi kama zawadi za uzima zenye thamani. Wanakuja kwenye mchezo wa pesa wakiwa uchi, bila chochote, ambayo inamaanisha kuwa huwafyatulia mara kwa mara wazazi wao waliofungwa pesa. Walioshindwa, ambao wanatakiwa kulipia mahitaji ya watoto wao kutoka kwa mishahara yao midogo na yenye ushuru mkubwa, hawawezi kuhamasisha watoto wao kuchunguza talanta zao, shauku kubwa na ndoto kwa hamu ya mioyo yao. Badala yake, huwainua kuwa ya vitendo na kuwa mapato ya bidhaa za baadaye: waaminifu, wafanyikazi wenye nguvu ambao wataingia kwa hiari kwenye mchezo wa pesa na kuunga mkono mwendelezo wake ili kila mmoja hatimaye aweze kumudu kujitunza. Kwa hivyo tunawaelimisha watoto wetu hadi sasa kwani maarifa yao yanaweza kusanifishwa ili kuwawezesha kuhamia kwenye mchezo na kuicheza vizuri wanapokomaa.

Kile ambacho tumekosa ni kwamba mtazamo wetu kwenye upimaji sanifu, ambao unahitaji kila mtoto kukariri habari maalum na kuirudisha kwa mabadiliko machache iwezekanavyo, inazuia fikira za ubunifu. Badala ya kufundisha watoto jinsi kufikiria, tunawafundisha nini kufikiria.

Je! Tunawezaje kutarajia vizazi vijavyo kusaidia kutatua changamoto za wanadamu ikiwa kila mtu mzima mchanga amesimbwa kiakili na habari ile ile na upeo mwembamba wa maoni kama kila mtu mwingine?

Mchezo wa pesa hautoi maono ya kushangaza kwa siku zijazo za kibinadamu. Inadhalilisha uendelevu wa sayari yetu na hutumia vibaya wingi wake wa asili kwa faida ya muda mfupi. Inabadilisha maisha na haheshimu yale ambayo ni ya kipekee na ya thamani katika kila mmoja wetu, na katika

kufanya hivyo kunatupunguzia sisi sote kwa dhehebu yake ya chini kabisa: bei. Mchezo wote wa pesa unaahidi kutufanyia ni polepole damu ya nguvu kutoka kwa wengi wetu badala ya juhudi isiyo na mwisho ya kuishi.

Maswali Tunayopaswa Kujiuliza

Maswali tunayopaswa kujiuliza, basi, ni haya: Je! Tunataka kuendelea kucheza mchezo huu? Ikiwa sio hivyo, je! kuacha?

Je! Tunaweza kuacha kuicheza bila kuingia kwenye machafuko ya kijamii, bila kusababisha vurugu na uasi na kujitoa kwa hofu? Je! Tunaweza kufanya hivyo bila kuunda uhaba mkubwa wa mahitaji ambayo itasababisha mateso zaidi kabla ya kugundua jinsi ya kusambaza kile tulicho nacho

Je! Ni aina gani ya mawazo (na njia ya kutoka moyoni) inahitajika kwetu kutuhamasisha kupenda kazi tunayohitaji kufanya ili kufanikiwa? Je! Tunabomoaje ukuta huu wa akili tuliouweka ndani ya vichwa vyetu?

Inawezekana tunaweza - ikiwa tunachukua muda wa kuchunguza kile tunachofanya kwa busara na kuangalia athari zake za muda mrefu-kwa pamoja kukubali mchezo wa pesa ni jaribio lililoshindwa katika muundo wa kijamii. Mwanasayansi yeyote mzuri atatuambia mara nyingi huchukua majaribio kadhaa yaliyoshindwa kabla ya njia bora ya kuendelea kupatikana.

Ikiwa tunaweza kujifunza kufahamu mchezo wa pesa kutoka kwa mtazamo wa uzoefu, na tukikubaliana kufanya kazi pamoja kuamua ni nini tulipenda juu yake na ni mambo gani ambayo hatutaki kuona yakirudiwa, tunaweza kuanza kuunda muundo mpya wa kijamii ambao unatoa maoni bora kutoka kwa mchezo wa pesa na bora ya maoni yetu mapya.

Kuunda Mchezo wa Kushinda / Ushindi wa Upendo, Ushirika

Sehemu moja ya kuanzia inaweza kuwa kubuni mchezo wa kushinda / kushinda kushinda, wa ushirika badala ya mashindano ya msingi wa woga, kushinda / kupoteza. Tunaweza kisha kuanza tena kutoka mahali pa hekima ya kina na huruma kubwa ya kijamii, na ufahamu kwamba wakati bado hatuwezi kupata sawa, tutakuwa karibu sana na kile tunatarajia kuwa tunapobadilika.

Kitabu hiki kinachunguza kile kilichoenda sawa kwenye mchezo wa pesa na kile tunaweza kujifunza kutoka kwa njia nyingi zilizopotea. Inaleta maswali magumu ambayo yanapinga imani zetu za pamoja. Haijakusudiwa mabadiliko ya akili, hata waalike kujiuliza wenyewe na kuamua kile wanachojua kuwa ni sawa. Ni, chini ya mwamba, hadithi ya mapenzi: ode kwa uzoefu wetu wa kibinadamu wa mwitu, mzuri, na wacky.

Ninatuheshimu sisi sote kwa utayari wetu wa kuwa na hisia, panya wanaofikiria wanapitia njia hii ya maabara ya majaribio tunayoiita "maisha." Sisi ni kweli trailblazers, mashujaa wasioimbwa, mashujaa na wachunguzi wa ulimwengu wenye ujasiri. Sisi ndio tunaitwa sasa kuaminiana - na kuamini mchakato wa juu zaidi wa mabadiliko - tunapojitolea kwa vituko visivyojulikana.

Sisi ni wavumilivu wa kushangaza, wenye fadhili na wakati mwingine wanaogopa sana, lakini bado tunaendelea kuhimili kwa ujasiri. Sisi ndio ambao, juu ya watoto wa kiume, tulijifunza kusikia huzuni, kuwa na wasiwasi, kuota, kufikiria, kushiriki, kuunda, kuelezea, kutoa kwa hiari yetu kwa wale tunaowapenda. Sisi ndio ambao tumetambua tu hivi karibuni kuwa tuna uwezo wa yote, kutoka kwa uharibifu mkubwa hadi upendo usio na masharti. Na we ndio ambao wanapaswa kuishi na hekima hiyo mbaya.

Kwa kweli, ndio wale ambao tumekuwa tukingojea: masihi wetu wenyewe. Hapana a Moja, lakini umati wa kushangaza. Kwa sababu sisi unaweza tengeneza yote, ni juu yetu kuamua -sasa -i-nini tunataka kuunda sisi wenyewe, na kisha tuiunde.

Ninakualika sasa kujaribu jaribio. Angalia ikiwa unaweza kuweka kando imani yako ya kibinafsi juu ya pesa na maana yake na jukumu katika maisha yako tunapochunguza jinsi na kwanini tunahusiana kama tunavyofanya kati yetu. Ninakuahidi, imani yako haitapotea tu kwa kufungua nafasi karibu nao na kuangazia maoni mengine mbadala. Imani yako itakuwa sawa mahali ulipowaacha ikiwa unahitaji kuishikilia tena.

Swali muhimu la kujiuliza tunapochunguza maoni mapya ni hili: Je! Ninataka kuishi katika ulimwengu uliojaa upendo au uharibifu, furaha au hofu, utumwa au uhuru wa amani?

Ninaamini kwamba kila moyo wa mwanadamu tayari unashikilia jibu. Kwa hivyo ni juu ya kila mmoja wetu kupatanisha mawazo na matendo yetu na ukweli wetu wa hali ya juu wa kiroho, kwa hivyo tunaweza kufikiria na kubuni kwa pamoja barabara bora zaidi ya ubinadamu kuchukua. Safari za Mungu zilizo salama na salama kwetu sisi sote tunapoendelea kushuka barabara hii ya mwituni ambayo ni uzima.

manukuu yameongezwa na InnerSelf

Hakimiliki ya 2012 na Eileen Workman. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini kutoka kwa "Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha".

Chanzo Chanzo

Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha
na Eileen Mfanyikazi

Uchumi Mtakatifu: Fedha ya Maisha na Eileen Workman"Ni nini kinachopunguza mmoja wetu hupunguza sisi sote, wakati kile kinachoongeza mmoja wetu hutuongezea sisi sote." Falsafa hii ya kushirikiana na kila mmoja kuunda mwono mpya na wa juu zaidi kwa mustakabali wa ubinadamu unaweka jiwe la msingi Uchumi takatifu, ambayo inachunguza historia, mageuzi na hali isiyofaa ya uchumi wetu wa ulimwengu kutoka kwa mtazamo mpya. Kwa kutuhimiza tuache kutazama ulimwengu wetu kupitia mfumo wa fedha, Uchumi takatifu inatualika kuheshimu ukweli badala ya kuutumia kama njia ya kufaidika kifedha kwa muda mfupi. Uchumi takatifu hailaumu ubepari kwa shida tunazokabiliana nazo; inaelezea kwa nini tumepoteza injini ya ukuaji mkali ambayo inasababisha uchumi wetu wa ulimwengu. Kama spishi inayokomaa, tunahitaji mifumo mpya ya kijamii inayoonyesha hali yetu ya kisasa ya maisha. Kwa kuunda upya imani zetu za pamoja (na mara nyingi ambazo hazijafafanuliwa) juu ya jinsi uchumi wetu unavyofanya kazi, Uchumi takatifu hutengeneza ufunguzi kwa njia ya kutafakari na kufafanua upya jamii ya wanadamu.

Bonyeza hapa kwa maelezo na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Mfanyikazi wa EileenEileen Workman alihitimu kutoka Chuo cha Whittier na digrii ya digrii katika Sayansi ya Siasa na watoto katika uchumi, historia, na biolojia. Alianza kufanya kazi kwa Xerox Corporation, kisha akatumia miaka 16 katika huduma za kifedha kwa Smith Barney. Baada ya kupata mwamko wa kiroho mnamo 2007, Bi Workman alijitolea kuandika "Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha”Kama njia ya kutualika kuhoji mawazo yetu ya muda mrefu juu ya asili, faida, na gharama halisi za ubepari. Kitabu chake kinazingatia jinsi jamii ya wanadamu inaweza kusonga kwa mafanikio kupitia mambo mabaya zaidi ya ushirika wa hatua za mwishoni. Tembelea tovuti yake kwa www.eileenworkman.com

Tazama video na Eileen: Kwenye Ubepari

{vembed Y = t-3em74YZ5E}

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon